阿q正傳讀后感范文（精選6篇）
認真品味一部名著后，你有什么總結呢？需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編精心整理的阿q正傳讀后感范文（精選6篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
阿q正傳讀后感1
六年級語文書第五單元的主題是——走近魯迅，這一單元幾篇文章都是介紹魯迅及其作品的。這幾天我們陶醉在魯迅的“百草園”里，聽著卜老師繪聲繪色地描敘。于是，一個經常穿中式長衫，留著刷子似的短發，以及長著隸書“一”字型胡須的魯迅形象，深深地印在我的腦海中。對于魯迅的作品，我最感興趣的是《阿Q正傳》，它已被譯成多種文字，被世界各地的讀者所欣賞。
阿Q是未莊一個貧苦的小人物，他很窮，連名字都沒有，人們都叫他阿Q。阿Q沒有家，住在土谷祠里，平時靠給人家打短工掙錢養活自己。他又窮又瘦小，常常遭到別人欺辱，當人家嘲笑他連家都沒有時，他卻自吹“我的兒子比你們闊得多啦！你算什么東西！”每次和王胡打架，被人揪住辮子往墻上撞時，他總是用“這是兒子打老子”的話來安慰自己。掙來的錢被別人搶了，阿Q很生氣很憤怒，會狠狠地打自己一個耳光，然后把它想象成打了別人一樣，從而莫名其妙地又高興起來。這就是阿Q的精神勝利法，他總能用精神勝利法讓自己“反敗為勝，反辱為榮”。
讀完《阿Q正傳》，阿Q的形象便在腦中揮之不去，阿Q是一個被時代所拋棄的人。他的精神勝利法可謂天下第一，他常用精神勝利法來自欺欺人，麻木自己，以求得心里上的安慰與平衡。雖然我們已遠離阿Q那個時代，但他的精神勝利法卻阻擋不了現代版阿Q的產生。看看我們身邊有多少同學，因為考試成績不理想，受到父母責怪時，便會自然而然地說，班上還有誰誰誰，比我還少呢！如果他考80分，會說還有人只考70幾分，如果他考70分，那就會找出60分，甚至不及格的同學來，以此證明自己不是最弱的。
不光考試如此，平時的作業，上課回答問題同樣如此，自己做得不好，不去從自身找原因，總是拿別人的短處來和自己的長處比，從不拿自己和成績好的同學作比較，這和啊Q的精神勝利法不是如出一轍嗎？俗話說：“人往高處走，水往低處流。”如果我們每個人總是向下看，和不如自己的人作比較，那么你會進步嗎？這個社會會進步嗎？我們的祖國會進步嗎？
所以，讀完《啊Q正傳》后，我想：啊Q生長在那個特殊的，人性扭曲的年代，他才有了那樣悲慘的命運。而我們生長在陽光下，在這個和平幸福的年代里，各方面條件都很優越，我們不能再像啊Q那樣麻木自己，而要不斷地給自己制定更高的目標，不斷地進步。
阿q正傳讀后感2
對于《阿Q正傳》想必大家都很熟悉，我也不例外。在中學學這篇課文的時候，我對于《阿Q正傳》并沒有太多的理解，只是知道阿Q是一個底層的人，連自己的名字都不知道的人。記得印象最深的一句話是“哀其不幸，怒其不爭。”
《阿Q正傳》是魯迅的一部小說，作者魯迅是中學必學的一位作家，還有他的作品，很多都是必學的。《阿Q正傳》有力的批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態。魯迅這篇小說，具有很強的批判作用。
《阿Q正傳》講述的是未莊流浪雇弄阿Q，人們已經不記得他叫甚名誰了，這個名字是作者根據音譯而使用的。如果不知道這是魯迅的作品，很容易理所當然的以為這是一篇外國的作品。阿Q在未莊就是幫人做短工的，人們還夸阿Q能做，不知道是夸他，還是嘲諷他。阿Q把自己身份抬高，經常看扁未莊的人。未莊的人叫“長凳”，而城里人叫“條凳”，他覺得自己的見識高。
阿Q善于用精神勝利法，遇到事情的時候總是心理安慰自己。一開始是怒目主義，到后面被人打就說是“被兒子打”了。阿Q經歷了“押牌寶”和人打架輸了；跟人家比抓虱子，然后又打起來了，不服氣之后，看到尼姑就想著調戲一番，摸尼姑的頭；因為想調戲吳媽而丟了飯碗，小D自然而然的就把他飯碗搶了，又和小D打了一架；不能在未莊待下去了就一直走，到靜修庵偷蘿卜；進城之后有錢回到未莊，到最后被抓回城里面游街、被槍斃了。從最后可以看出，這是一個悲劇結束的故事。
在我看來，阿Q并沒有做錯什么，只是那個時代造就了這樣的人。阿Q不僅僅是一個阿Q，而是很多人的一個影子。阿Q的精神勝利法，試想有誰沒有這個做過？當阿Q被人打，打不贏的時候，他就當做“被兒子打了”；我們平時有什么比賽或者輸贏的活動，并沒有及時的找到自己的缺點，而是在心理安慰自己：不是自己能力不行，是因為這次運氣不好，發揮不出真正的水平。
阿Q總是站在一個高度看別人，認為其他人的不比他厲害。他說他本家姓趙，說他先前比誰都闊氣。在打架輸了之后，就去尋找另外一個勝利。在摸了尼姑的頭之后，旁人的笑給了他極大的心理安慰，尋求一種勝利的感覺。之后感覺自己的手指頭滑膩的，便認為是尼姑勾引他，認為所有的女人都是壞的。嘴里喃喃說道“不孝有三，無后為大，女人……”，這些思想其實是圣經賢傳的表現。在那個封建的時代，阿Q受到了摧殘，連自己姓什么都不記得，習慣了被欺負和欺負弱小，認為比自己弱小的人就應該被欺負。
對于未莊的人來說，阿Q是一個可有可無的人。在阿Q做短工時，人們都會去找他干活，但是在阿Q被打之后，卻沒有人用他了。阿Q進城回來之后，人們覺得阿Q有錢了，又去巴結他，認為他應該受到敬仰，找他去買自己想買的東西。那個時代的人的思想已經愚昧了，失去了同情心與憐憫之心。阿Q這樣的人，是未莊的人調戲，玩樂的一個對象。
阿Q所生活的時代是那么的封建愚昧，所以才造就了阿Q這樣的人，在失敗時只會用精神勝利法來安慰自己，使自己得到勝利。在那個時代即使生活的窮困潦倒，衣服破爛，也不應該用精神勝利法來陶醉自己；一個人的靈魂都沒有了，更何談其他？在那樣的年代，不應該有這樣的阿Q精神，為了生存，在生活中，必須要有自尊，必須要有尊嚴，必須要有志氣。這樣的`人才不會寄人籬下，民族才更有生機。這種諷刺阿Q精神的思想，從側面激勵了我們要有尊嚴，讓我們更加有了勇氣，敢于面對困難。
重讀《阿Q正傳》，讓我更加明白了魯迅對阿Q的評價：哀其不幸，怒其不爭。生活在封建社會，頑固思想的年代，活成了這副樣子，確實讓我們為其感到惋惜和可憐；但是卻對阿Q不去努力而憤怒。在現實生活中，有很多人同樣會遇到困難，我們在感嘆他生活的不易，但是遇到困難之后，卻沒有采取行動，而是一味的回避。比如說自己沒有能力養活自己的人，去乞討要飯生活下去，對于這樣的人，我們就很氣憤。自己有手有腳，為什么就放棄自己，而不去努力的活著？
雖然每個人都存在著精神勝利法的影子，但是我們不能像阿Q一樣陶醉自己，把自己陶醉在自己的幻想世界中，我們不能故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
阿q正傳讀后感3
眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優秀的小說，也是中國現代文學上最杰出的小說，所謂“曠代文章數阿Q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿Q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農民的共同特征，而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。
無論從藝術概括的深度和廣度來說，阿Q這一形象都是高居于中國現代文學的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當的環境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆。可以說，《阿Q正傳》已經成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學習的一個典范。
但是，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿Q正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團圓》的最后寫阿Q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術上就存在明顯的硬傷。
當阿Q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊。
可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經在那里咬他的靈魂。”
《阿Q正傳》就像是一個凹透鏡，當時的人們就像是一束光，這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點，這一點就是阿Q，他的身上匯聚了所有當時的中國人的東西……這本書深刻的記錄了當時人民不可要的想法，他那自欺欺人不肯面隊現實的性格，反映可當時中國人們的軟弱。
這種性格特征不僅是阿Q，而且是當時半殖民地半封建社會人們的精神狀態。阿Q給了我不可以自欺欺人的例子，他激起了我應該面對現實，更不為自己所面對的困難克服。
阿q正傳讀后感4
阿Q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚”之下得以流傳至今。然而，魯迅先生所想要傳揚的不僅僅是這些。其中還有更深刻，更能發人深醒的東西。
讀完《阿Q正傳》，我深深體會到了魯迅先生寫作這篇小說時的心情。魯迅先生就是那一個時代的引路人，他看到了人民群眾的痛苦，也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告，企圖告訴每一個人他所看到的世界，渴求給每個人帶來幸福與快樂。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭，即使燃燒自己，也要讓每一個人看清前進的道路，讓每一個人重拾前進的信心與勇氣。
阿q正傳讀后感5
這個夏天真是出奇的熱，沒事干便倒在床上，隨手抓過一本書來看——《阿Q正傳》——不久從弟弟家借來的。于是隨便翻開一頁瞧瞧，不久，就被阿Q調戲小尼姑的情節吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁……
我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺得可笑，又認為可悲。同時又佩服魯迅先生的才華。《阿Q正傳》它是以辛亥革命前后的農村為背景，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農民形象。暴露出國民的弱點，寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會到作者的“哀其不幸，怒其不爭。”
同時作者也集中描寫和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿Q的表現和悲劇命運，深刻地總結了辛亥革命失敗的教訓。作品在故事情節的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。
阿Q這一當時國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是游街時，沒有唱出幾句戲來。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀！
這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無真正的精神世界，連動物都會同情他這一套的精神勝利法，阿Q沒有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對別人來說毫無意義。多他不多，少他不少，最多會成為人們無聊時的談資。
阿Q死后，人們的態度各不一樣，有的說：“阿Q是壞人，被槍斃就是證據。”有的說：“槍斃沒有殺頭好看。”還有的卻說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跟了一趟。”這些麻木的語言就是對自認比阿Q高一等的人們對阿Q最后的“祝福”，令人可悲！《阿Q正傳》就像是一個凹透鏡，當時的人們就像是一束光，這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點，這一點就是阿Q，他的身上匯聚了所有當時的中國人的東西……
希望阿Q會在現在的社會里消失，成為一個真正幽默的笑話。
阿q正傳讀后感6
寒假里，為了豐富我的知識，我到書店借了一本《阿Q正傳》來讀，里面生動有趣的情節深深的把我吸引住了。
《阿Q正傳》是20xx年花城出版社出版的圖書，作者魯迅創作的中篇小說。它以辛亥革命前后的農村小鎮未莊為背景，塑造了一個以“精神勝利法”為主要特征的流浪漢阿Q，描畫出從物質到精神都受到嚴重戕害的國人的魂靈。
讀完這篇小說，我深受感動。我認為阿Q是個可憐的人，因為，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說自己是姓趙的，和趙太爺原來是本家，結果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了。看到這里，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說”。我在想，如果阿Q真的是姓趙的呢？為什么趙太爺可以姓趙，而阿Q卻不能姓趙呢？只不過是個姓氏而已。這或許是與貧富有關吧，趙太爺是有錢人家，而阿Q只是個給人打散工的農民，是個下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說：“是兒子打老子。”還有勝利感呢！
《阿Q正傳》這部小說十分的短，但卻表現出當時舊社會的弊處和人性的善良與丑惡，是當時民眾痛苦生活的縮影，我喜歡這部小說。
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