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《孫子兵法》讀后感1000字范文（精選10篇）
細細品味一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，這時就有必須要寫一篇讀后感了！到底應如何寫讀后感呢？以下是小編幫大家整理的關于《孫子兵法》讀后感范文1000字，歡迎閱讀與收藏。
《孫子兵法》讀后感1000字 篇1
《孫子兵法》是一部經典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情：“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”經典之所以成為經典，是因為他在后世被應用被實踐，并且讓實踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現過后的幾千年中，歷史歷經了多少場戰爭，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰略戰術大獲全勝。《孫子兵法》古人用之于戰，現代人亦可用之，用之于生活。
何為道？道乃明政。古時的戰爭需要人力，更需要人心。君主應當同民眾一樣有必勝的目標，有保家衛國的夢想，意志統一，共同生死。古之用兵需要有嚴明的政治，今之社會又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒有戰爭，卻又災難。在大災大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時光，那段自豪的時光。我們，經歷了雪災地震。可是種種不幸并沒有打到我們，我們的.領導人和祖國人民團結一心，共同抗災的場景令人感動。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現嗎？或許那段往事不堪回首，可是那段往事讓人難忘。
何為天，何為地？天乃天時，地乃地利。古時用兵作戰不僅僅要靠軍隊實力，除了之前所說“道”之所用帶來的人和之外，還需依靠天時地利。如若不是江面大霧彌漫，或許諸葛亮便會因為自我定下的三天之內造十萬支軍箭的軍令狀而喪命了吧；如若不是東南風的吹拂，或許火燒赤壁中周瑜只會燒傷自我了吧；如若荊州不是軍事要地，又怎會成就其兵家必爭的美名呢。天時地利在戰時很重要，在此刻的生活當中同樣很重要。為什么商人會在情人節將玫瑰花精美包裝然后賣出，為什么大雨天總會有人撐著一把傘外出賣傘，為什么經營者會挑選店面位置？這些不都是人們在生存和競爭中對天時地利理解過后的運用和實踐嗎？
何為將？將乃明將。戰時擁有一個賢明的大將是福，此刻擁有一個賢明的領導人同樣是福。我們同樣期盼自我的領導富有才華，賞罰有信，對下屬關愛有加；我們也同樣期待著自我能夠成為一個勇敢果斷受人尊重的領導。《孫子兵法》中的“將”告訴了我們領導之方，告訴了我們成功管理的方法。
何為法？法乃軍法。古時戰爭中軍法嚴明是眾所周知的，僅有擁有嚴明的紀律才會有嚴明的軍隊，僅有嚴明的軍隊才會取得戰爭的勝利。古之軍法，現之律法。在現代這樣一個法治社會，我們需要懂法更需要守法。僅有在有規有矩的社會中，我們才能夠自由發展，良好發展。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣，那將會是沒有管制，沒有保護，沒有人權的混亂世界。
《孫子兵法》是兵書，指導軍隊在戰爭中獲得勝利；《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們在生活中走向成功。
《孫子兵法》讀后感1000字 篇2
《孫子兵法》的主要思想和內容出自孫武。但后人因《漢書？藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書？藝文志》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70余枚竹簡后，學者們已多傾向于13篇應出自孫武之手，82篇則是孫武后學所著，是用以補充和解釋13篇的。
作為中華民族5000年文明的精髓之一，《孫子兵法》對我們的影響當然是不言而喻的。作為學生，我們能看到更多的是《孫子兵法》對我們學習的影響以及啟示。下面，我淺談一下我的所得。
我們可能會在不經意間脫口而出或在作文中舞文弄墨時，出現一兩句這樣的話“知己知彼，百戰不殆”“置之死地而后生”——孫子兵法已經滲透進了我們的學習生活。
《孫子兵法》為戰爭而作，也就是為了打敗敵人而作，學習中何嘗不會有“敵人”，一道難題，一個對手，甚至于自己。“五事七計”告訴我們要有正確方略與思想，要擁有有條理的計劃方案，正確地、客觀地認識我們所面對的人事物。
例如在《作戰篇》中，孫子指出：“兵貴速，不貴久。”學習上，對于要考試的人在考試一定的情況下，你的速度一定要快，否則考試題將作不完，而要做到這一點必須平時訓練有素。同時在知識大爆炸的今天，我們接納知識的速度一定要快，以留下足夠的時間去學習更多的知識。
再如“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之”上述的“八之”戰法的實質就是變被動為主動。對于現在的學生學習，大部分的實際目的.是為了應付考試，不過問，不主動，上課不聽講、玩游戲、睡覺，到考前才猛背考試題綱，“強扭的瓜不甜”，可想而知，知識的保質期也是大幅度縮減，而且強度過大的瞬時記憶會對腦部造成負擔，影響腦部健康。這么得不償失的事，還是少做的好。
學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認真領會其神髓并不斷實踐，必將對我們的各方面的提高有著指導性的作用。
中國文化道同行、而不悖、君子和、而不同，傳承五千年，源遠流長，作為炎黃后人當虛心上學，以史為鑒。
《孫子兵法》讀后感1000字 篇3
《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。
一般認為，《孫子兵法》成書于專諸刺吳王僚之后至闔閭三年孫武見吳王之間，也即前515至前512年。全書分為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮，
《孫子兵法》全書共十三篇，各篇均有其主題思想，但又構成一完整的思想體系。《計》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，并制訂作戰計劃。這是全書的綱領。《作戰》主要是廟算后的戰爭動員。《謀攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。《形》、《勢》講決定戰爭勝負的兩種基本因素：“形”指具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰斗力的強弱、戰爭的物質準備；“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。《虛實》講的是如何通過分散集結、包圍迂回，造成預定會戰地點上的我強敵劣，最后以多勝少。《軍爭》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰的先機之利。《九變》講的是將軍根據不同情況采取不同的戰略戰術。《行軍》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。《地形》講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。《九地》講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。《火攻》講的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。書中的語言敘述簡潔，內容也很有哲理性，后來的很多將領用兵都受到了該書的影響。
《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作。是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅深受戰國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐產生了重要的影響，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著千絲萬縷的`聯系。這部中國古代兵學名著雖然僅有5000余字，卻以其博大精深的戰爭哲理、啟迪心靈的斗爭智慧在中外軍事思想史上產生了巨大而深遠的影響，堪稱中華優秀傳統文化的瑰寶。
《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損于它的偉大。
要始終保持要一顆自強不息的心，要懂得善待身邊的每一個人，善待自已，知己知彼，使自已盡量處于一個純粹至善的境地。才能真正運籌帷幄，決勝千里。孫子兵法的精髓，變則通，只會死套用兵法，紙上談兵，那只能失敗。這本書里表現出來的隨機應變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀律都值得我們學習。
《孫子兵法》讀后感1000字 篇4
《孫子兵法》，想必大家都有耳聞，甚至有很多人專門研究過它，但我敢肯定的是大多數人未必真正搞懂了它。我是直到看過華杉老師的書《華杉講透孫子兵法》才對它有了更深一步的了解。
華杉老師的書中提到，歷代有無數的注家都注解過《孫子兵法》，但能經得起時間考驗的也就十一家，是在宋朝整理編輯的這一本書《十一家注孫子》。那到底是哪十一家呢？
第一家說出來相信大家都熟悉，他是曹操。曹操對兵法是真正的知行合一，因為他本人就是一個軍事家，帶兵打仗多年，有過實踐經驗的人注解得最為準確。
在十一家里注解得最為詳細的是杜牧，唐代詩人杜牧。
為何很多人喜歡學《孫子兵法》呢？我當初就想學一下它的戰術，曾多次去了解，但每次看下來都沒什么印象，也沒能運用到工作生活當中。
直到看到華杉寫的書，才真正開始了解到：
《孫子兵法》不是戰法，而是不戰之法；不是戰勝之法，而是不敗之法；不是以少勝多之法，而是以多勝少之法。
關于“以少勝多”，我相信很多人看《孫子兵法》就是想得到這樣的方法，比如在股市，怎么樣以最少的資金賺得最多的回報；在戰場，怎么以最少的兵力獲得最大的勝利。
其實這些都是錯誤的，就拿投資來說吧，投入的本金越多，當然賺取的回報也就更大。公司的實力越雄厚，在市場上的競爭優勢就越明顯，為什么那些獨角獸公司能越做越大，就是這個道理，不僅得有實力，而且要有資本的支持，以多勝少。這讓我不禁聯想到曾國藩帶領的湘軍，“結硬寨，打呆仗”，反而打敗了太平天國的'軍隊。
人們總以為孫子兵法能夠化腐朽為神奇。其實腐朽就是腐朽，它是化不了神奇的，想成功必須苦練基本功，堅持基本原則，所有的一切都在基本面。
最后，總結一下書中提到的《孫子兵法》九大思想精要。
第一，《孫子兵法》是講以強勝弱而不是以弱勝強，因為弱勝不了強。
第二，打得贏也要算代價，如果打得贏，但是打不起，也不要打。
第三，先生后戰，贏了再打。
第四，要能等待、能忍耐。
第五，一戰而定，勝而不定，則勝利就無意義。
第六，以正合，以奇生，分戰法是基本的.戰術原則。
第七，詭道不重要。打仗跟我們平時做的事一樣，不能靠詭計，還是得靠踏實的努力。
第八，知己知彼，關鍵在于知己。
第九，《孫子兵法》不是教你打贏，首先是教你認輸。
好啦，書中的要點基本分享完啦。看完之后，我覺得不要太想信生活中的小概率事件，你以為的小概率事件，有可能是別人苦苦打拼多年才實現的成功，比如美團的創始人王興，在美團之前多次創業，積累了豐富的經驗之后，才有今天的美團。《孫子兵法》的核心思想就是苦練基本功和狠抓基本面。
《孫子兵法》讀后感1000字 篇5
“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話出自《孫子兵法》。《孫子兵法》為春秋時期孫武所著，被譽為“兵學經典”。唐王李世民說：“觀諸兵書，無出孫武。”日本松下電器創始人松下幸之助說：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活應用，公司才能發達。”兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略，大智慧。《孫子兵法》無論是在軍事方面、商業方面、經濟方面還是其他各個方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導作用。
《孫子兵法》共13篇，分為《始計篇》、《作戰篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認為“不戰而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導思想，是孫子兵法的靈魂和核心。
不戰而屈人之兵，善之善者也。這句話出此刻《謀攻篇》中，意為不動用武力，讓敵人的軍隊喪失戰斗本事，從而使己方到達完勝的目的。在孫子看來，“不戰而屈人之兵”是作戰中最好的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰爭本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動武而用軍事威脅、經濟手段等都更有利于本國，當今大多數國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上許多的戰役、戰斗都是如此。
不使用武力，讓敵人的軍隊喪失戰斗本事，從而使己方到達完勝的目的，這只是“不戰而屈人之兵”字面上的.意思。以最小的代價，用最少的時間，花最少的精力，去得到最好的結果，以獲得最大的利益才是這句話的本意。
就拿上課來說吧，假如我上課的時候認真聽教師講課，即使下課和放學再怎樣玩，我還是能從容應對教師布置的作業和考試，因為我已經在課堂上把教師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時間，卻得到了最大的學習效果，這才是“善之善者也”。相反，如果我上課時不聽講，就算下課和放學再怎樣翻書，再怎樣補課，花再多的努力，都不如上課認真聽講的效率高，付出了更多的時間和精力，卻達不到滿意的學習效果，這就不能算是“善之善者”，也就違背了“不戰而屈人之兵”的道理。這也是“不戰而屈人之兵，善之善者也”的一種體現。
“不戰而屈人之兵，善之善者也”這句話，不僅僅在軍事上十分有用，商業、經濟或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國皇家空軍元帥約翰·斯萊瑟所說的，孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換，他的箴言好像是昨日剛寫出來的。兵法不是小花招，而是大戰略，大智慧。期望我們都能銘記孫子的“不戰而屈人之兵，善之善者也”這句話，以最少的時間，最小的代價，最少的精力，得到最大的利益，最好的結果。
《孫子兵法》讀后感1000字 篇6
《孫子兵法》是由孫武在春秋時期吳國完成，是中國最早的一部兵法之一，歷經數千年，先后被各朝各代的許多大拿注釋解讀，可謂兵法經典。之前總聽說孫子更是一部管理學著作，今日細讀之下，才知道其對戰略、戰術、策略措施的解讀確實已經達到很深高度。
孫子兵法共分十三篇，后續幾篇中非常強調帶兵打仗的一些細節執行，雖對商場有借鑒之意，但畢竟實際環境相差太多，因此個人覺得對商業理解的幫助就有限了。
個人理解，孫子兵法整體分為三部分：
第一部分，講戰略，這是整本書的核心，主要思想為“五事七計”，此語中的“計”是計劃的意思，而不是計謀。
我們談到孫子兵法，很多時候自然聯想到三十六計，這其實是對孫子思想的大大誤解。相比詭道計策，孫子更看重的是勝利在先，看重的是一開始看清楚大局，做好SWOT分析，把握全局之后，再去在細節中尋求勝利突破點。相比在面對問題時的奇技淫巧，孫子認為做好前面的分析和鋪墊才是戰場勝負的關鍵。五事主要指"道”、“天”、“地”、“將”、“法”，“道”是指道義，如同企業的愿景和核心價值觀，代表了其原始的屬性，至關重要；“天”、“地”是指天時地利，如同企業競爭的外部競爭環境，決定了其約束條件；“將”“法”是指內部治理的將才和軍法，如同企業的內部核心能力，是決策實施的關鍵資源。七計則是“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？”，這七條正是孫子針對五事的幾個解讀細化，通過這幾個方面對“五事”做了全面的比較，從而分出高下優劣。相當于我們在進入商戰之前要想明白公司的愿景是否清晰，市場是否成熟，自己的核心競爭力是什么，如何通過組織保障，這可以說是公司戰略的第一步。
第二部分，在戰略基礎上，孫子兵法的二到六章則是闡述了基本的戰術思想。
講述在對戰之前如何制定方案，如何配套組織資源，如何在具體戰役之中實施。這個和企業的.戰略落實很相似，將戰略層層解剖，落實到具體的每一個部門和資源，是戰略細化的指導。
第三部分，從七章開始到十三章，孫子兵法主要講一些具體對戰時的細節。
比如如何利用地形，如何利用火攻，如何離間敵方等。這些更像是商場對戰時所使用的一些經驗積累，比如如何通過廣告營銷獲得更多市場份額，如何通過CRM系統更好管理客戶需求等，對于一線的實操人員有很好的借鑒意義。相當于總結問題的類型并加以歸納，傳承知識，有利于企業的具體目標達成。
由上可見，孫子兵法闡述的是宏觀到具體的分析落實過程，幾千年前就有如此洞見，難怪能名垂千古，即使放在今天，仍然為中國乃至全球所推崇。
《孫子兵法》讀后感1000字 篇7
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第十一篇“九地篇”的第四部分，攻敵要害。
一、兵法解析
所謂古之善用兵者，能使敵人前后不向及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動，不合于利而上。敢問：“敵眾整而將來，待之若何？”曰：“先奪其所愛，則聽矣。”兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
意思就是：
孫子說：古代善于指揮作戰的人，能使敵人前后的部隊不能相互顧及，主力部隊和小股分散兵力無法相互依靠，官兵不能相互救援，上下隔離而無法收攏，士兵潰散而無法集中，即使不對整合起來，也不整齊。于自己隊伍有利時才行動，于自己隊伍不利時就停止。請問：“如果敵軍兵力眾多，且又陣法嚴整地向我進犯，應該怎么對待他呢？”回答是：“首先去奪取敵人的要害，即其痛受之處，就會使它陷入被動，而聽從我們的擺布了。”用兵的情理就在于行動迅速，要乘敵人措手不及的時機，走敵人意料不到的`道路，去攻擊敵人沒有戒備的地方。
善于用兵的人，因為能知己知彼，知天知地，所以用兵神速，能攻敵不備，知敵所愛，切中要害，牽制和切斷敵軍部隊聯系和救援，使其喪失戰斗力。
在抗日戰爭中，劉伯承同志就曾經成功地指揮了神頭嶺戰斗，當時，劉帥根據敵人對其要害之地——后勤保障基地，非常敏感的特點，先用一個營的兵力來吸引潞城的敵人越過神頭嶺，以此來鉗制部隊，奇襲日軍的重要補給地——黎城。又用三個團的兵力，作為主攻部隊，在黎城和潞城之間的神頭嶺，三面設下埋伏。讀后感·當奇襲黎城的戰斗打響后，潞城的敵人急忙前來求援，我伏擊部隊則突然猛烈進攻，僅經過了兩個多小時的激烈戰斗，就殲滅敵軍達1500多人，連日軍都不得不承認，劉帥的戰術是“支那第一流游擊戰術”。
二、古今實例
在《孫子兵法·九地篇》中，“孫子曰：凡用兵之法，有‘散地’，有‘輕地’，有‘爭地’，有‘交地’，有‘衢地’，有‘重金’，有‘圮地’，有‘圍地’，有‘死地’。
即根據用兵原則，戰地可分為散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地等九大類。
孫子的上述思想，應用于商戰中，就是關于區域市場細分的問題。區域市場細分是指企業根據消費者所在的地理位置、地形氣候等變數來細分市場，然后選擇其中一個或幾個分市場或子市場作為目標市場。
對于銷路廣闊的消費品，區域細分往往是進行市場細分的第一步。尤其是像我國，幅員遼闊，人口和民族眾多，風俗差異很大，則更是這樣。
《孫子兵法》讀后感1000字 篇8
預走千里之遙，先觀自己過往的路程，再看眼前之事跡，再守門下歲月之歷練，拔下心中的鎖甲，卸去過往的煩惱，辭去滄海的憂愁，把自己演繹成少說多聽，心無怨，意無狠，回憶無憂傷，消去朋友帶來的路程，組合出自己的路段。
欺人如欺己，小欺，欺自己，大欺欺朋離，欺事如欺世，小欺，負一生，大欺，負三代，若不出家門，欺騙父母，則是欺騙自己的前程，會有人訴到，門前無人助，心中兩行淚，他人不演講，時間判你苦，若欺騙朋友，小則得一絲之利，大則得一世不聚，自己走的路程變成了，朋友越來越少，怨聲越來越多，自己變成了孤獨的一葉。
一朝，一揮，缺一半，猶如有心無相思，如同相遇不懷念，如同知道不不輔助，如同看透不去幫助解透，如同聽見有福，就不顧一切的往前沖，如若聽見危險，就天不管，地不問的，一味的往后撤。
點過往之事，看紅塵之路，思無助，心無行，意執著，不知何去何從，走在迷茫的路上，一念的不規定，照寫了，難以回改的遺憾，此時心回首，意停留的在傷痕的街口，坐著離別的船只，風卻把自己推向了無人過問的滄海，此時，無人管，無人問，無人理睬。
溫暖的問候，希望的祝福，無私的美麗，心意的伴隨，深情的`友誼，帶動了萬景，牽動了滄海，歷練了人生，磨練了四季。
獨一無二，曠古爍今，約下之人美如雪，亮出光輝展天涯，懂你的是那顆會受傷的心，你用你的相約來感到著天涯，演唱著海角。詞語萬千卻不能描述你的姿色，心中百般話語難以講述你的永恒。
你有你的伴，你有你的歡樂，風雨打不動，彩虹難遮掩，歲月難留住，
驕而不傲，停而不動，走而無聲，留而無音，斷而無情，掌而無影。
人伴歡樂，話隨快樂，事留魅音，攜著情思也好，帶著怨恨也好，都要經此景，命此運。
用心講述著溫暖的話語，用意細品著對方的思盼。事如鉤，牽著過的的離別和辭景。
說時遲，講時快，歲月不留心，心卻留意景，受折的心思，彌漫的心理，談著放手和自棄，一生之中在于春，一世之中在于令，忙時多思考，閑時多看書。
神來守，佛來護，鬼來做嫁衣，冒著煙云問過客，不識人中世界夢，
月落花殘風雨路，幾何滄桑把景望，嘆斷蒼穹淚相約，一心只等回首醉。
畫心畫意難畫雪，簡短的相遇成了笑話，相守的時間的卻不能相知。
《孫子兵法》讀后感1000字 篇9
匆匆讀完《孫子兵法》，似懂非懂，自嘆本人愚拙，只道有些晦澀，云里霧里，不知其精妙之處何在，經老師的分析和書后的注解才略知一二。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與研究，而我也被孫子的才干所深深折服！
在那個兵荒馬亂的年代，作戰基本上是人與人的搏殺，一個有勇有謀的將軍抵得過擁有一座易守難攻的大中城池，一位明君會降低身段，尋一名良將并對他深信不疑。而孫武應該說是幸運的，他有好友伍子胥的竭力推薦，使圖有霸業的闔閭拜他為上將軍，使他能在軍事上施展自己的抱負。
作戰講究的是戰術，《孫子兵法》開篇第一章為計篇，攻其不備，出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇，真是不變的真理。戰場，要分勝負，考場，要分輸贏；官場，要論升降；職場，要論得失。當今的`商場不正是一個不見硝煙的戰場？如果拼的只是老本，只是舊定式，那么很快就會被這個社會所淘汰。所以說很多企業便在創新及高科技領域展開了新一輪的爭奪。
對于我們大學生來說，這方面有些遙遠，但如果就學習而言，難道不需要多變的計策嗎？自學的時間多了，老師也不會像高中那樣壓著你，看著你，于是乎有人開始遨游在游戲之中，有人卻在暗自奮斗；有人很快就能掌握好新的知識，有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實，自己的能力和目標，只圖一時的快意，孫子的作戰篇和形篇，不正是告誡我們要運籌帷幄，勝兵先勝而后求戰的道理嗎？第八篇——九變，講的是隨機應變，出神入化的觀點。
孫子曾得出這樣的結論——通于九變之利者，只用兵矣；講不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。在孫子看來“通變”的重要性不言可知。我們在學習過程中既要用計，又要變通，好的學習方法勝過埋頭苦干，在用知識全副武裝自己的同時又要學會尋找通往成功彼岸的捷徑。
疾如風，徐如林，侵略如火，不動如山——寥寥數字，就勾勒出了一個戰無不勝的軍隊形象。風、林、火、山四個字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。
《三國演義》中的諸葛亮的形象完美得近似妖化，但其中的計謀在施耐庵老先生的布局下，堪稱一絕。有許多計策其實在《孫子兵法》中已經有所描述。很喜歡走中國象棋，可總是以敗局告終。開局沖鋒殺敵，卻并非愈戰愈勇，常常落得顧此失彼，有時因貪吃一子而瞬間敗北。如今細細想來大概是自己過于莽撞，犯了軍中大忌。讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣！有膽有勇，有虛有實——《孫子兵法》也。
《孫子兵法》讀后感1000字 篇10
《孫子兵法》是一部經典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，逝世生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經典之所以成為經典，是因為他在后世被使用被實踐，并且讓實踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現過后的幾千年中，歷史歷經了多少場戰斗，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰略戰術大獲全勝。《孫子兵法》古人用之于戰，現代人亦可用之，用之于生活。
何為道？道乃明政。古時的戰斗需要人力，更需要人心。君主該當同民眾一樣有必勝的目標，有保家衛國的理想，意志統一，共同生逝世。古之用兵需要有嚴明的政治，今之社會又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒有戰斗，卻又災害。在大災大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段苦楚的時光，那段自豪的時光。我們，經歷了雪災地震。但是種種不幸并沒有打到我們，我們的指示人和祖國國民團結一心，共同抗災的場景令人激動。這樣的高低一心不就是兵法中“道”最好的體現嗎？或許那段往事不堪回想，但是那段往事讓人難忘。
何為天，何為地？天乃天時，地乃地利。古時用兵作戰不僅要靠軍隊實力，除了之前所說“道”之所用帶來的人和之外，還需依靠天時地利。如若不是江面大霧彌漫，或許諸葛亮便會因為自己定下的三天之內造十萬支軍箭的軍令狀而喪命了吧；如若不是東南風的吹拂，或許火燒赤壁中周瑜只會燒傷自己了吧；如若荊州不是軍事要地，又怎會成就其兵家必爭的美名呢。天時地利在戰時很首要，在現在的生活當中同樣很首要。為什么商人會在情人節將玫瑰花精巧包裝然后賣出，為什么大雨天總會有人撐著一把傘外出賣傘，為什么經營者會挑選店面位置？這些不都是人們在生存和競爭中對天時地利理解過后的運用和實踐嗎？
何為將？將乃明將。戰時擁有一個賢明的大將是福，現在擁有一個賢明的指示人同樣是福。我們同樣期盼自己的指示富有才華，賞罰有信，對下屬關愛有加；我們也同樣期待著自己可以成為一個勇敢果斷受人尊重的'指示。《孫子兵法》中的“將”奉告了我們指示之方，奉告了我們成功管理的法子。
何為法？法乃軍法。古時戰斗中軍法嚴明是眾所周知的，只有擁有嚴明的紀律才會有嚴明的軍隊，只有嚴明的軍隊才會取得戰斗的勝利。古之軍法，現之律法。在現代這樣一個法治社會，我們需要懂法更需要守法。只有在有規有矩的社會中，我們才干夠自由發展，良好發展。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣，那將會是沒有管制，沒有保護，沒有人權的雜亂世界。
《孫子兵法》是兵書，領導軍隊在戰斗中獲得勝利；《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們在生活中走向成功。
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