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皆大歡喜讀后感范文
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的皆大歡喜讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
皆大歡喜讀后感 1
莎士比亞的《皆大歡喜》是他早期創(chuàng)作的著名喜劇，與《無事生非》、《第十二夜》并稱為三大歡慶喜劇。此劇創(chuàng)作于1599年，主要?jiǎng)∏槊枋霰涣鞣诺墓舻呐畠毫_瑟琳到森林尋父和她的愛情故事。正如劇名所表現(xiàn)的那樣，劇中被壓迫受害的人紛紛得到好報(bào)，而惡人則受到感化，最后所有的愛情都得到美滿的結(jié)局，反映了莎士比亞戲劇中的以善勝惡的理想境界。
這部喜劇在語言，人物，線索，主題意義方面都具有其獨(dú)特的創(chuàng)作方式。
從語言上來說，這部喜劇的語言豐富活潑、具有生命力。一方面，作品中的語言廣泛運(yùn)用書面語和口語，這是作品中的主要組成部分;另一方面，也廣泛采用了民間諺語和俚語，兩者互相結(jié)合，莎士比亞甚至自己創(chuàng)造新詞，使其增添了不少的新鮮感。他豐富的語言往往能夠隨著人物性格、身份、地位的不同來深刻的表現(xiàn)人物的性格特征。
最重要的是，這部劇中許多的語言都已成為英國乃至全世界語言的精華，既生動(dòng)活潑又耐人尋味。如“美貌比金銀更容易引起盜心”、“ 心里盡管隱藏著女人家的膽怯，俺要在外表上裝出一副雄赳赳氣昂昂的樣子來，正像那些冒充好漢的懦夫一般”、“ 現(xiàn)在我們是滿心的歡暢，去找尋自由，不是流亡。”、“假如你記不得你為了愛情而作出來的一件最瑣細(xì)的傻事，你就不算真的戀愛過。假如你不曾像我現(xiàn)在這樣坐著絮絮講你的姑娘的好處，使聽的人不耐煩，你就不算真的戀愛過。假如你不曾突然離開你的同伴，像我的熱情現(xiàn)在驅(qū)使著我一樣，你也不算真的戀愛過�！�、“假如你們用你們所沒有的東西起誓，你們便不算是發(fā)的假誓�！薄ⅰ敖o我穿一件彩衣，準(zhǔn)許我說我心里的話;我一定會(huì)痛痛快快地把這染病的世界的丑惡的身體清洗個(gè)干凈，假如他們肯耐心接受我的藥方。”等等，都具有深刻的意味和哲理，既是對(duì)當(dāng)時(shí)貴族上流社會(huì)罪惡丑行的揭露批判，同時(shí)也表達(dá)了莎士比亞對(duì)于理想社會(huì)的強(qiáng)烈渴望。而最具代表性的，便是莎士比亞借杰奎斯這個(gè)角色所提出來的“人生七個(gè)階段”的感想：“全世界是一個(gè)舞臺(tái)，所有的男男女女不過是一些演員;他們都有下場(chǎng)的時(shí)候，也都有上場(chǎng)的時(shí)候。一個(gè)人的一生中扮演著好幾個(gè)角色，他的表演可以分為七個(gè)時(shí)期。最初是嬰孩，在保姆的懷中啼哭嘔吐。然后是背著書包、滿臉紅光的學(xué)童，像蝸牛一樣慢騰騰地拖著腳步，不情愿地嗚咽著上學(xué)堂。然后是情人，像爐灶一樣嘆著氣，寫了一首悲哀的詩歌詠著他戀人的眉毛。然后是一個(gè)軍人，滿口發(fā)著古怪的誓，胡須長得像豹子一樣，愛惜著名譽(yù)，動(dòng)不動(dòng)就要打架，在炮口上尋求著泡沫一樣的榮名。然后是法官，胖胖圓圓的肚子塞滿了閹雞，凜然的眼光，整潔的胡須，滿嘴都是格言和老生常談;他這樣扮了他的一個(gè)角色。第六個(gè)時(shí)期變成了精瘦的趿著拖鞋的龍鍾老叟，鼻子上架著眼鏡，腰邊懸著錢袋;他那年輕時(shí)候節(jié)省下來的長襪子套在他皺癟的小腿上顯得寬大異常;他那朗朗的男子的口音又變成了孩子似的尖聲，像是吹著風(fēng)笛和哨子。終結(jié)著這段古怪的多事的歷史的最后一場(chǎng)，是孩提時(shí)代的再現(xiàn)，全然的遺忘，沒有牙齒，沒有眼睛，沒有口味，沒有一切�！边@短短的一段話概括得既準(zhǔn)確又精簡(jiǎn)，十分讓人贊同。
人物上，劇中的每個(gè)角色都具有獨(dú)特的性格特征，奧蘭多對(duì)羅瑟琳的真誠愛情與和兄長奧列弗的手足之情，西莉亞與羅瑟琳的姐妹情深和最后與奧列弗的一見鐘情，老公爵的寬容大方與其弟篡位的陰險(xiǎn)狡詐，試金石和亞當(dāng)?shù)闹倚母S，希爾維斯的癡情與非瑟最終的接受，共同構(gòu)成了這部喜劇的美滿結(jié)局，增添了一抹又一抹的喜劇色彩。
在這部劇中，個(gè)性鮮明，光彩奪目的羅瑟琳更是格外突出，她天生麗質(zhì)、年輕、善良、聰明，更突出的是活潑開朗，而且又蘊(yùn)含著某種調(diào)皮狡黠，這一個(gè)性是在進(jìn)入亞登森林后才顯露出來的，羅瑟琳在得知心上人奧蘭多也來到亞登森林時(shí)，她興奮連忙詢問西莉亞：“噯喲!我這一身大衫短褲該怎么辦呢?你看見他的時(shí)候他在作些什么?他說些什么?他瞧上去怎樣?他穿著些什么?他為什么到這兒來?他問起我嗎?他住在哪兒?他怎樣跟你分別的?你什么時(shí)候再去看他?用一個(gè)字回答我。”這么多的問題，卻要?jiǎng)e人用一個(gè)字回答，分明是不讓西莉亞回答，只是想把自己的興奮之情表現(xiàn)得更露骨些罷了，她的活潑可愛正是在這一幕中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，當(dāng)她看到奧蘭多時(shí)，她并沒有換上女兒裝，仍然披著大衫短褲，提出了要奧蘭多把她當(dāng)作心上人，每天到草屋前向她求愛，以治療他的“相思病”，最后，她不僅促成了自己與奧蘭多的愛情，還讓父親與自己的女兒重聚，讓希爾維斯與非瑟終成眷屬。她的聰明、活潑、甚至有點(diǎn)狡黠的性格展露無遺，因此，羅瑟琳也成為了莎翁筆下最迷人的女性形象之一。
另外，這部戲劇有三條主要線索：公爵被弟弟篡奪爵位;公爵之女羅瑟琳和僭主之女西莉婭被放逐;青年奧蘭多被哥哥奪去產(chǎn)業(yè)。三條線索里的正面人物都會(huì)合在亞登森林里，最后惡人悔改，公爵復(fù)位，情人結(jié)為終身伴侶。是典型的大團(tuán)圓結(jié)局。
最后，這部喜劇顯示出莎士比亞的人文主義思想。莎士比亞的人文主義思想人文主義一詞最早出現(xiàn)在古羅馬作家西塞羅和格利烏斯的著作中，意思是指“人性”和“萬物之靈”。古希臘，古羅馬哲學(xué)注重對(duì)人的根本的思考，經(jīng)蘇格拉底，柏拉圖和亞里士多德的理論發(fā)展，初步奠定了人文主義的傳統(tǒng)。人本主義作為一種較系統(tǒng)的思想狀態(tài)是和14-16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的。人文主義是文藝復(fù)興的主旋律和靈魂，它反對(duì)封建專制的統(tǒng)治與基督教神學(xué)的禁錮，大力贊美和宣揚(yáng)人的偉大，尊嚴(yán)，自由，平等和個(gè)性解放。在這場(chǎng)“最偉大的，最進(jìn)步的變革”運(yùn)動(dòng)中，涌現(xiàn)了許多“巨人”，莎士比亞就是這批“巨人”中的一位。莎士比亞的戲劇從主題到人物刻畫和細(xì)節(jié)描寫，處處反映出了他的反封建，反神權(quán)的強(qiáng)烈思想�！督源髿g喜》通過對(duì)照資本主義社會(huì)中個(gè)人利益為上，篡權(quán)，謀害等人類丑惡現(xiàn)象與牧歌社會(huì)中無憂無慮，互敬互助的.人際關(guān)系，最終表現(xiàn)出了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想家對(duì)于平等，自由，幸福的田園生活的向往。在第一幕第一場(chǎng)中摔跤師查理告訴奧列佛說老公爵“已經(jīng)在阿爾登森林中，許多快樂的人們和他在一起;在那里他們像古時(shí)候英國的羅賓漢一樣生活著;聽說每天都有許多青年貴族們成群地去依附他，他們無憂無慮的打發(fā)歲月，像人類在黃金時(shí)代那樣�！边@里，阿爾登森林被描繪成一個(gè)牧歌式的社會(huì)。在這樣的一個(gè)靜謐祥和之地，這群被放逐的人過著天真、純樸的田園生活，擁有沒有界石的廣闊平原，這里沒有私有制，沒有剝削。在阿爾登森林中，人們呼吸著自然、純樸、幸福和平和的空氣，真正體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想家對(duì)田園生活的理想和愿望�！督源髿g喜》主人公之—奧蘭多受盡兄長奧列佛的虐待和陷害，選擇逃往森林。由于對(duì)羅瑟琳一見鐘情，奧蘭多在林中樹上到處刻寫情詩，以抒發(fā)對(duì)羅瑟琳的相思之苦。在林中，當(dāng)發(fā)現(xiàn)正面臨來自蛇和老虎雙重危險(xiǎn)的熟睡人是苛待他的親哥哥奧列佛時(shí)，手足之情和善良天性促使他不顧自己的生命危險(xiǎn)把哥哥解救出來。這樣一個(gè)勇于追求自己幸福，善良的人正是莎翁筆下“真、善、美”的體現(xiàn)。在劇中，這樣的人最終抱得美人歸，與羅瑟琳這對(duì)有情人終成眷屬。另外，故事中兩個(gè)“反面”人物—弗萊德里克和奧列佛痛改前非，由“惡”到“善”的轉(zhuǎn)變也反映了作者希望人類的善良和慷慨能化解邪惡，最終人類能和諧相處的一種美好愿望。劇中弗萊德里克貪慕權(quán)勢(shì)，篡奪了自己親哥哥的爵位，自己當(dāng)上了新公爵，把老公爵放逐到亞登森林里。羅蘭爵士的大兒子奧列佛部遵亡父的遺志，不但不好生教養(yǎng)弟弟奧蘭多，反而視他為仇敵。先是挑唆拳師查爾斯在角斗中摔死他，繼而又準(zhǔn)備放火燒死他。奧蘭多被迫于老仆亞當(dāng)一起逃進(jìn)亞登森林。老公爵的親女兒羅瑟琳原來一直居住在宮廷中，弗萊德里克唯恐她的好名聲掩蓋了自己女兒西莉亞的賢德，把她從宮中驅(qū)逐出來，西莉亞隨同她一道也投奔了亞登森林。作品情節(jié)生動(dòng)豐富，富于生活氣息，思想也更加成熟，既宣揚(yáng)了人文主義的生活理想，又嘲笑了封建教會(huì)的禁欲主義。在作品中，小丑試金石就用及其通俗的語言，把這個(gè)意思清楚的表達(dá)出來，他對(duì)杰奎斯說：“先生，牛有軛，馬有勒，獵鷹腿上掛金鈴，人非木石豈無情?鴿子也要親個(gè)嘴;女大當(dāng)嫁，男大當(dāng)婚�！�(第三幕第三場(chǎng))這種嶄新的愛情觀與宗教禁欲主義和封建婚姻制度截然對(duì)立，是資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)的銳利武器。劇中(第一幕第二場(chǎng))羅瑟琳和西莉亞談?wù)撁\(yùn)女神，覺得她的“賞賜老是不公平”，尤其是她在給女人賞賜的時(shí)候，尤其亂來。還有把“造物”取笑為傻瓜。作品通過兩位公爵的具有初步人文主義智慧的女兒的消遣對(duì)話，反映出了人文主義對(duì)上帝絕對(duì)權(quán)威的質(zhì)疑。
通過《皆大歡喜》這一喜劇，我們可以看到，人文主義思想在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期是一種進(jìn)步的思想，在反封建反教會(huì)的斗爭(zhēng)中具有積極的意義，但是，它畢竟有時(shí)代和階級(jí)的局限，沒有能從階級(jí)斗爭(zhēng)的高度去認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)斗爭(zhēng)的一方—“善”的一方在面臨個(gè)人生命、權(quán)力和領(lǐng)土受到不公正的待遇，甚至是無情的掠奪后，而不是積極地去迎戰(zhàn)，去爭(zhēng)取屬于自己的東西和利益，而是選擇了逃避，逃到了所謂的世外桃源：森林中。再有，從最后的大團(tuán)圓結(jié)局來看，也是有些牽強(qiáng)。兩個(gè) “反面”人物的棄惡從善，改過自新雖說是最完美的結(jié)局，但卻有些突然，讓人讀起來不禁啞然失笑，感覺有些不可思議。在此劇中，莎士比亞揭示了篡權(quán)、謀害等反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，但卻沒能從根本上發(fā)掘出這些現(xiàn)象之后的本質(zhì)—產(chǎn)生“惡”的社會(huì)根源，因而只能在喜劇中想出道德感化和宗教教化的辦法。這無疑是莎士比亞的局限，也是那個(gè)時(shí)代人文主義者的局限。但我們應(yīng)從歷史唯物主義出發(fā)，不能簡(jiǎn)單地用“虛偽性”、 “不真實(shí)”等結(jié)論去否定它的歷史進(jìn)步意義，相反，甚至我們可以說，莎士比亞的偉大就是在于在扼殺人性的封建社會(huì)里，他發(fā)現(xiàn)了人性。
《皆大歡喜》雖然只是一部小小的劇本，其中也有作者過于理想化的一面，但從里面折射出來的人文主義的光輝卻發(fā)出了萬丈光芒，激勵(lì)了當(dāng)時(shí)許多的具有初步人文主義思想的青年男女。
皆大歡喜讀后感 2
中國是禮儀之邦，也是飲食文化大國，餐桌上的禮，歷史悠久、源遠(yuǎn)流長。會(huì)不會(huì)吃、懂不懂吃、善不善于處理飲食問題，關(guān)系到會(huì)不會(huì)做人、會(huì)不會(huì)做官、會(huì)不會(huì)經(jīng)商、甚至能不能得天下。
在很長一段時(shí)間里，中國人見面打招呼，總是問對(duì)方“吃了嗎”？這也證明“吃”對(duì)于中國人來說，是一個(gè)比天還大的問題，所謂“民以食為天�！爆F(xiàn)代人身在職場(chǎng)，組織飯局、參加飯局是再平常不過的事情了，但在餐桌上怎么說話卻又難住了很多朋友。
今天，讓我們一起來學(xué)習(xí)《常禮舉要》聚餐篇的“主先舉杯敬客，客致謝辭”。俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，每一天我們都要開口說話，不同的場(chǎng)合、時(shí)間、對(duì)象說不同的話，無不在考驗(yàn)著我們的智慧和情商，請(qǐng)客吃飯這件事也不例外。
請(qǐng)客吃飯自然少不了開場(chǎng)白，即所謂的“客套話”。然而現(xiàn)代年輕人大多崇尚個(gè)性、自由，覺得在餐桌上說“客套話”，顯得太繁瑣、太拘束，甚至有造作之嫌，還是想怎么說就怎么說，想怎么吃就怎么吃來得自在，這樣行得通嗎？
組織聚餐，作為主人，除了要精心安排場(chǎng)地和菜肴外，還必須要有熱情周到的服務(wù)，才能讓客人吃得開心，賓主盡歡。前面一節(jié)中我們學(xué)習(xí)了聚餐座位的安排，今天我們來學(xué)習(xí)該怎么開席。主人開席說什么？
待所有客人都入座后，主人要作一簡(jiǎn)短開場(chǎng)白，打頭是幾句客套話，應(yīng)起身站立，雙手舉杯，向客人說明這餐飯的主題，并對(duì)客人的光臨表示感謝，如果客人之間相互有不認(rèn)識(shí)的要逐一介紹，并要帶上些謙遜之詞，也就是所謂的“客套話”，如“蒙各位賞光，寒舍蓬蓽生輝”、“飯菜不好、招待不周、多有怠慢、不成敬意”等。
接下來，要行酬�。╟hóu zuò）之禮，主人向客人敬酒叫“酬”，客人回敬主人叫“酢”。別看只是幾個(gè)小小的動(dòng)作和幾句簡(jiǎn)單的話，其中卻有著深厚的內(nèi)涵。有時(shí)候，愛需要說出來
中華民族是個(gè)含蓄的民族，大多不習(xí)慣也不擅于表達(dá)自己的.情感，就比如夫妻之間，對(duì)于對(duì)方對(duì)家庭的付出其實(shí)是看在眼里也記在心里，可就是不好意思說出口，從而導(dǎo)致一些誤會(huì)和矛盾的產(chǎn)生。有時(shí)候，夫妻相處之道也很簡(jiǎn)單，那就是“好話一句，做牛做馬都愿意！”
有一對(duì)夫妻，先生很勤快，每次泡完茶，太太都會(huì)夸“這茶怎么泡得這么香呢？”每次切好水果，太太也會(huì)夸“怎么會(huì)有人把水果切得這么好看、這么好吃��！”先生下班順路買菜回家，她滿心歡喜迎上去夸“來就來吧，還這么客氣帶什么禮物呀！”溢美之詞幽默又自然地流露其間。大家想想，她的先生怎么會(huì)不樂意為她服務(wù)呢？夫妻關(guān)系怎么會(huì)不好呢？
同樣，對(duì)待朋友也是如此，我們對(duì)別人的真誠和恭敬是必須通過言語和動(dòng)作才能表達(dá)出來的，如果默不作聲，別人怎么知道我們心里是怎么想的？只要自己誠心所至，所做所說就絕不會(huì)有半點(diǎn)造作之嫌。相反，別人也能從我們的言語和動(dòng)作中感受到我們的態(tài)度是否真誠，此所謂“萌乎心而動(dòng)乎四體”。餐桌上鍛煉“知進(jìn)退”的眼力
古時(shí)候，有兩兄弟同時(shí)效忠于一位皇帝，皇帝很賞識(shí)他們，把他們奉為上賓，每次宴請(qǐng)都以禮款待，兄弟倆不喝酒，可每次桌上都備有酒杯并倒?jié)M酒。有一次，兄弟倆發(fā)現(xiàn)桌上沒有備酒杯，哥哥對(duì)弟弟說：“禮數(shù)未到，說明君王已不看中我們，我們還是走吧。”哥哥離開，可弟弟卻不以為然，繼續(xù)留任。果然，一次弟弟上朝諫書，皇帝龍顏大怒，把弟弟連降了好幾級(jí)。
可見一個(gè)小小的禮節(jié)就能看出一個(gè)人態(tài)度的變化，所以禮節(jié)之事千萬不可馬虎，同時(shí)，我們自己也要在餐桌上練就識(shí)人和“知進(jìn)退”的眼力。養(yǎng)成的“習(xí)氣”，會(huì)不經(jīng)意間“露餡”
有對(duì)貴族夫婦，家境頗優(yōu)，唯一的遺憾就是沒有兒子，這讓他們?cè)谄渌F族面前始終抬不起頭。于是，他們就從一個(gè)乞丐那領(lǐng)養(yǎng)了一個(gè)相貌端莊的男孩。為了不讓其他人看出他的身份，他們每天教男孩各種禮儀，經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練，夫婦倆覺得男孩已經(jīng)有了貴族的氣質(zhì)，就準(zhǔn)備帶出去展示一番。經(jīng)過女主人的精心打扮，男孩確實(shí)很有小紳士的風(fēng)度，大家看了都贊不絕口，夫婦倆暗自高興�？墒莿傄簧献莱燥�，有個(gè)眼尖嘴利的太太就說：“這孩子是從乞丐那領(lǐng)來的吧？”夫婦倆目瞪口呆，她接著說：“只有沒有桌子吃飯的孩子才會(huì)把筷子往胸口整一下再開始吃飯”。
所以，在生活中，我們要謹(jǐn)慎選擇相處的朋友和環(huán)境，長養(yǎng)好習(xí)氣，才能讓自己自然而然地流露出良好氣質(zhì)。一個(gè)人的氣質(zhì)并非一朝一夕就可以練就，而是需要經(jīng)過長期訓(xùn)練而成的；在什么場(chǎng)合說什么話也不是張口即能來的，而是需要平時(shí)不斷積累，否則遇到重要場(chǎng)合就無法應(yīng)對(duì)自如，進(jìn)退有度。主人敬酒時(shí)，客人說什么呢？
當(dāng)主人舉杯敬酒后，客人也應(yīng)舉杯道謝。至于是否起身，應(yīng)視情況，如果主人是長者，客人應(yīng)起身道謝，如果主人是晚輩，客人可以坐著，口致謝辭，如“承蒙招待，不勝感激”等，主人敬酒，客人也喝一口回應(yīng)，如果不喝酒的，在主人沒有另備茶水或飲料的情況下，也稍稍泯一口，以示尊重。
但是如果主人沒有舉杯，客人千萬不可先舉杯，這樣既會(huì)喧賓奪主，讓其他客人不知所措，也會(huì)讓主人難堪，甚至生氣，更重要的是會(huì)讓主人輕視我們的不懂禮。同樣，如果是到別人家里或是辦公室拜訪，泡茶也應(yīng)由主人來泡，這些都是為客之道。 “客套話”的真正內(nèi)涵
“客套話”是“禮”的表現(xiàn)，禮從俗，其根本是不變的，形式卻與時(shí)俱進(jìn)、變化萬千。禮的真正內(nèi)涵在于誠意、恭敬、禮讓、知人，禮能和合人情，而非拒人于千里之外。學(xué)而思
結(jié)語
吃飯是小事，也是大事，小到家庭，大到國家，都離不開餐桌禮儀。懂禮之人一身貴氣，不懂禮之人一身俗氣，禮是人與人之間交流感情、事與事之間維持秩序、國與國之間保持常態(tài)的潤滑劑。
讓我們一起來學(xué)習(xí)餐桌禮儀，吃出健康，吃出氣度，吃出修養(yǎng)，吃出福氣！
皆大歡喜讀后感 3
《皆大歡喜》是莎士比亞戲劇故事里面的一個(gè)故事，這本書里有：暴風(fēng)雨、仲夏夜之夢(mèng)、冬天的童話、無事生非、威尼斯商人、李爾王、麥克白、第十二夜、羅密歐與朱麗葉、丹麥王子哈姆雷特等故事，但是讓我印象最深刻的還是皆大歡喜這個(gè)故事。這本書是來源于英國的蘭姆姐弟很著名的書本，我一口氣就把皆大歡喜這本書讀完了，現(xiàn)在給大家介紹介紹。
主要的故事就是弗雷德里克打倒了他哥哥這一合法的公爵，并把他流放在遙遠(yuǎn)的'阿登森林里。而流放的公爵有個(gè)獨(dú)生女，叫羅瑟琳。弗雷德里克是想把羅瑟琳留下來陪伴他的女兒西莉亞。一次偶然的機(jī)會(huì)，城堡外有兩個(gè)人準(zhǔn)備角斗，那兩個(gè)姑娘也去湊熱鬧!一個(gè)人高馬大，身強(qiáng)力壯，是角斗的老手了。而另外一個(gè)年少骨嫩，大家都覺得他必死無疑。兩個(gè)姑娘都去勸說他別角斗了，可他卻說他沒有家人，哥哥對(duì)他一點(diǎn)也不好，還不如死了好。羅瑟琳非常同情這位年輕人，也似乎可以說她已經(jīng)愛上了他，原來那位年輕人叫奧蘭多，他在決斗中居然贏了!。
后來，由于弗雷德里克不想讓羅瑟琳再待在宮里，便準(zhǔn)備把她也趕去阿登森林，西莉亞不贊成，便與堂姐一起前往阿登森林。然后，羅瑟琳和西莉亞竟然在阿登森林不僅碰見了奧蘭多和他的哥哥奧列佛，也碰見了羅瑟琳的父親。奧蘭多和他的哥哥奧列佛現(xiàn)在已經(jīng)友好相處了。
最后，羅瑟琳和奧蘭多、西利亞和奧列佛同時(shí)舉行了婚禮!接著，又傳來了好消息，羅瑟琳父親的國土歸還給他了。西利亞也為此祝賀堂姐，雖然她已經(jīng)不在是繼承人了，堂姐妹兩的感情是那么的純真，一點(diǎn)都沒陷入嫉妒心。
皆大歡喜讀后感 4
“莫看他苗條的一身嬌小，宇宙間的精華盡萃于茲……勞動(dòng)起玉殿上諸天仙眾，造成這十全十美的羅瑟琳……”奧蘭多在亞登森林的一棵棵樹上寫下了一首首愛情詩篇，盡顯對(duì)羅瑟琳的愛意，羅瑟琳也毫不掩飾她的愉悅，雖女扮男裝，卻與奧蘭多演了一場(chǎng)森林中的“愛情戲”。
《皆大歡喜》是著名戲劇家莎士比亞的“四大喜劇”之一，講述了一位被放逐的公爵的女兒羅瑟琳扮成牧人，與摯友西莉婭扮成的牧女一起進(jìn)入亞登森林尋找父親，并與出發(fā)前相識(shí)的奧蘭多相見相愛的故事，謳歌了善良無私、忠于愛情友誼的美好情操，并且批判了背信棄義、自私刻毒的行為。
在看完整本書后，我產(chǎn)生了這樣的疑問——為什么劇本中，每一個(gè)角色都可以把自己內(nèi)心的愛與恨，通過獨(dú)白、吟詩等方式，滔滔不絕的`闡述出來呢？在實(shí)際生活中，有如此多的愛與恨，但能像劇本中那樣表現(xiàn)出來嗎？答案顯然是不，在現(xiàn)實(shí)世界里，人際交往的重要性不言而喻，若像劇本一般直白，雖然為人與人之間的互相理解提供了更多的機(jī)會(huì)，卻也會(huì)令人厭煩。身邊的人只會(huì)覺得夸張，久而久之就會(huì)與你逐漸疏遠(yuǎn)。
劇本中的角色也給了我很多啟示。例如，奧蘭多愛憎分明，敢于表達(dá)自己的意見，并且能夠在面對(duì)拳手查爾斯時(shí)勇敢機(jī)警，他讓我知道面對(duì)事情要有勇有謀，也作為反面教材讓我知道要守時(shí)守約，同時(shí)在任何時(shí)刻都要冷靜，不能過于沖動(dòng)；試金石聰明機(jī)智，在姑娘們惱怒時(shí)總能通過“傻”中的聰明給姑娘們帶來愉快，他讓我明白不論自己身份地位如何，都能通過自己的微薄之力向他人傳遞愛，自己對(duì)世界有多少憎恨，都不如給予他人更多的愛與快樂。
在這個(gè)愛恨交雜的人間，盡管命運(yùn)有無限不公，我相信，人生會(huì)像劇本中一樣，起初的悲哀與厭惡必將化為最終的歡喜與幸福，所以無論現(xiàn)在是劫是緣，都該留戀這個(gè)終有皆大歡喜的世界。
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