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《瀧岡阡表》讀后感
《瀧岡阡表》是唐宋八大家之一歐陽修代表作，被譽為中國古代三大祭文之一。該文是歐陽修在他父親死后六十年所作的墓表。在表文中，作者盛贊父親的孝順與仁厚，母親的儉約與安于貧賤。下面由小編給大家整理《瀧岡阡表》讀后感，歡迎大家閱讀參考！
《瀧岡阡表》讀后感 1
《瀧岡阡表》是歐陽修六十四歲時為父母的墓碑撰寫的表文。瀧岡，歐陽修父母的安葬之地，在今江西省永豐縣沙溪市的鳳凰山上；阡，是墓道；表，即墓碑。這篇表文是歐陽修在父親安葬瀧岡六十年之后（公元1070年）撰寫立碑于墓前，鋪陳了父母生前的美好德行。全文一千余字，在古代散文中不算短，加之此文不同于作者其他的游記、政論文和序文等散文，讀來少些趣味，但文章以真摯的感情和不事藻飾的語言敘述的“孝道”很是打動人心。
祭而豐不如養之薄；養不必豐要于孝。歐陽修四歲喪父，無法知悉亡父的生平行狀，父親如何孝順和心地仁厚均來自母親的轉述。“祭而豐，不如養之薄也”是其父逢年過節祭祀時常常“涕泣”的一句話，意思是：身后祭品豐盛，不如生前微薄奉養。“養不必豐，要于孝”是歐陽修母親的話，是說奉養長輩不一定要豐厚，重要的是要孝順。歐陽修小時候家境貧困，買不起紙筆，母親以葦桿畫地，教其寫字（“歐母畫荻”與“孟母三遷”、“岳母刺字”一樣成為偉大母親的典范），并以其父孝順和仁厚對歐陽修施以影響。一千年以后的今天，我國部分地區厚葬現象并不鮮見，許多人按照當地習俗大辦喪事，仿佛不大操大辦就對不起父輩，不大操大辦就不能得到父輩的保佑，其實在耗費不菲錢財厚葬老人、此后“祭而豐”的過程中，多有想挽回先前不孝的因素，或是一種悔恨、愧疚情感的釋放，我們為什么不能在老人在世時多傾注一些情感和精力，而淡化送別老人和祭祀的過程呢？
及時盡孝。歐陽修的父親在祭祀時還說過這樣一句話：“昔常不足，而今有馀，其何及也”，意思是說：以前常常錢不夠，而今有了剩馀，可是來不及奉養父母了。由此我也想起“子欲養而親不待”的典故：春秋末期，皋魚周游列國去尋師訪友，很少留在家鄉侍奉父母，豈料父母相繼去世，皋魚才驚覺從此不能再盡孝道，深悔當初父母在世時未能好好侍親，現在已追悔莫及了！“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。往而不可追者，年也；去而不可見者，親也。”風不止，是樹的無奈，而親不在則是孝子的無奈！宋朝與春秋末期間隔一千五百年，但這兩句話都值得我們現代人深思。我是在農村長大成人，小時候曾看見別人家辦喪事披麻戴孝、扛靈幡、吹哀樂，逝者的兒女哭的呼天搶地，有鄰居說哭者那么傷心是因為對老人有愧欠，現在想想還不是對不起逝去的老人、后悔自己沒有及時盡孝？父母的養育之恩深如海高如山，后人竭盡畢生心意也難以報答萬一，唐朝詩人孟郊“誰言寸草心，報得三春暉”的`詩句就是這個意思。
積善成德。這是歐陽修在文章結尾處的一句感慨，原文是：“為善無不報，而遲速有時，此理之常也”。意思是：做善事沒有不受報答的，只是時間有晚有早，這是常理。歐陽修將孝敬父母視為善事，并得出祖先積累善行而成仁德，即使不能在活著的時候享有，其德行也會表現于后世，庇蔭于他們的子孫的結論，而此前記敘的自己在母親的撫養和教育下長大成人，最終中進士，官至參知政事（副宰相）；因為成為社稷棟梁之材，天子推廣恩澤，褒獎其三世先人（先曾祖父和先曾祖母，先祖父和先祖母，先父和先母）等等，均成為“為善無不報”這一結論的依據了。其實，“為善無不報，而遲速有時”的因果報應觀念有一定的思想局限，但我們現在不是也常說積善成德、“予人玫瑰手有余香”嗎？
中國是文化大國，自古就講忠孝仁義，“孝”是我們中華民族的傳統美德，也是中國儒家思想重要的內容之一。孔子重視“孝悌”，認為一個人在家孝親才能夠在外忠君，社會才得以和睦穩定；林則徐也曾寫道：“父母不孝，奉神無益”。當下社會，很多人虔誠地求佛、拜觀音，其實父母就是活在你身邊佛祖、觀音，我們應該好好地奉養和孝順他們才是，不能因為時代變遷而與孝道疏遠了、陌生了。父母尚在是后輩的福分，我妹夫每年春節總是愿意去我母親家過年，因為他沒了父母過年沒地方去；我一個好朋友前些年父母先后去世，每到過年過節就感到孤單和失落，多次對我感嘆有父母孝敬多好啊！所以對老人尚在的人來說，隨著老人一天天變老，和老人在一起的時間也一天天減少，我們應該珍惜與父母同在一個藍天下的時光，不要輕易給自己留下遺憾。
《瀧岡阡表》讀后感 2
記憶中父親留下的印記有多少，是父親抱你逗你時溫暖的體溫，還是教你執筆寫字時有力的雙手，或是只有茫茫空白。
六一居士，你在聽到父親諄諄教導時一定如我淚盈滿眶，只想在父親的懷里永遠做個孩子，真切的感受那份被包裹住，炙熱的父愛。
那時他的聲音一定是沉重中還暗含深愛，他不知道有沒有機會看你成人成才，他不知道還有多少日子就將永遠遠遠的`離開你，他想告訴你更多，卻頗笨拙的不知如何表達，只能一遍遍的重復看著你清澈的雙眼，幼時的你可曾感到陣陣暖意。
這些你都是在母親那里聽到，不過我相信你一定能通過這些話，看到有一位慈愛的父親抱著兒子。低頭撫摸他的臉頰，挑弄他細嫩的小手，開懷大笑。懷中的孩子也被感染到，只嘻嘻笑個不停。那揮出的雙手，像是要抱住大人卻只拂過了衣襟。
無奈悲痛，彼蒼者天。為何不再多給我一些時間，讓我貪戀多著父子之情，我還未看到他成家立業，我還未親手抱他的孩子。讓我再多貪戀些吧。居士，你可曾聽到這些？
夫養不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。
你感覺到，你聽到，你做到了。做到你父親教會給你的，做到一個有仁心的人，做到一位被后世之人稱贊頌揚的偉人！
那份愛，從未遠離過你；那份情從未有過削減。
父親的愛，從來都隱藏在嚴厲的面龐下，從來都被我們輕易忽視。可是那份愛，重如巍峨高山，把我們兒女送到山頂，我們壓彎了您的脊背，您卻一聲不吭。我們勾勒您臉上的深壑，您卻依舊笑容滿面。
那份愛，被隱藏。
那份父愛。父親，此時此刻，我好想對你說句：我好愛您！
《瀧岡阡表》讀后感 3
歐陽修為自己埋葬在瀧岡的父母做了一篇墓表。在作者的講述中，其父親生前對于訟獄的仁厚態度，引發了我的思考。
“而世常求其死也。”道出了存在于人世間的冷漠。在古代，有些官吏總想把事情搞得很嚴重，千方百計要辦死罪，以此來充當工具，顯示自己治理能力強。在現代，有些官員對于百姓疾苦不聞不問，收到上級指令便一刀切，大手一揮，用最草率的決定處理肇事者，不管百姓的不滿和抱怨。
現代法律體系逐漸完善，出人命到不再是常見，但冷漠依然存在。對公交車上的小偷、色狼，對停車棚下一排排倒下的自行車，對路邊的乞討者，一些人閉眼、捂耳、低著頭走過，心安理得的說“沒看見”“不知道”。這些“不作為”是冷漠，那“有作為”的人就不冷漠了嗎？網暴葬送過多少鮮活的生命？鍵盤俠、杠精，不辨是非、不探究事實真相，對無辜的、本就身處困境的人進行語言攻擊和精神上的施，他們對陌生人發泄負面情緒，對他們遭受的'痛苦冷眼旁觀，等到被施暴者以自殺做結時，他們感嘆“現在的人心理素質太差”來帶偏輿論風向，又或是轉而憐憫指責他人的過錯。看似慈悲善良，實則冷酷無情，因為這些人從頭到尾都沒有真正在乎過別人的感受。
美國作家埃利·威塞爾曾說：“生命的反面不是死亡，而是冷漠。”如果一個人對自己周邊的一切都持冷漠態度的話，那么這個人即使呼吸著，也與亡者無異。
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