《愛(ài)因斯坦文集》的800字讀后感
愛(ài)因斯坦是一位科學(xué)巨人，又是一位純樸的哲學(xué)家。他的哲學(xué)智慧如同他的科學(xué)成就一樣，讓我們充滿無(wú)限的敬意。
請(qǐng)看《愛(ài)因斯坦文集第三卷》中《科學(xué)定律和倫理定律》這一節(jié)。
愛(ài)因斯坦承認(rèn)科學(xué)的研究對(duì)象是客觀的自然（包括人本身的許多方面）。但在這一點(diǎn)上，愛(ài)因斯坦卻不否認(rèn)數(shù)學(xué)是科學(xué)，他說(shuō)：“科學(xué)陳述的對(duì)象還可以是我們自己創(chuàng)造出來(lái)的概念，象在數(shù)學(xué)中就是那樣。”盡管如此，科學(xué)陳述和科學(xué)定律的共性卻是明顯的，他認(rèn)為這就是“求真”或者說(shuō)“追問(wèn)是”。除了客觀性以外，他還認(rèn)為科學(xué)的另一個(gè)重要的特征是科學(xué)本身沒(méi)有感情愿望，沒(méi)有善惡觀念。“只要我們逗留在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，我們就決不會(huì)碰到象‘你不可說(shuō)謊’這樣一類的句子。”
那么，科學(xué)與倫理毫不相關(guān)么？愛(ài)因斯坦認(rèn)為并非如此。他首先承認(rèn)“關(guān)于事實(shí)和關(guān)系的科學(xué)陳述，固然不能產(chǎn)生倫理的準(zhǔn)則”，但倫理準(zhǔn)則要表達(dá)清楚和貫徹貫一致，就離不開科學(xué)理性，特別是邏輯理性。在他看來(lái)，倫理準(zhǔn)則不是直觀的，也不是任意想象的，而是從一些隱含的前提中推論出來(lái)的。要推出有效，自然要講邏輯。這些隱含的前提是“倫理公理”，它在某些方面像形式公理一樣可以沒(méi)有意義，但事實(shí)上卻是人們經(jīng)驗(yàn)的升華，是“經(jīng)得住經(jīng)驗(yàn)的考驗(yàn)的”。“倫理公理”的來(lái)源是“從我們天生的避免痛苦和滅亡的傾向，也是從個(gè)人所積累起來(lái)的對(duì)于他人行為的感情反應(yīng)推導(dǎo)出來(lái)的”。
《愛(ài)因斯坦文集》里充滿各種各樣的問(wèn)題：科學(xué)的、一般認(rèn)識(shí)論的、數(shù)學(xué)哲學(xué)的、科學(xué)哲學(xué)的、倫理學(xué)的、哲學(xué)觀的.、社會(huì)學(xué)的、政治的，等等。盡管這本文集對(duì)許多重要的問(wèn)題沒(méi)有進(jìn)行深入的討論和嚴(yán)密的論證，但這不足以泯滅這部文集的價(jià)值，畢竟這只是一部隨筆，而隨筆的作用主要在于啟發(fā)人；另外，畢竟——愛(ài)因斯坦是一位科學(xué)超人，是我們崇敬的“人化之神”，就像他說(shuō)的人類不能沒(méi)有宗教性的信仰一樣。
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