《愛因斯坦與藝術》讀后感
品味完一本名著后，你有什么領悟呢？此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編精心整理的《愛因斯坦與藝術》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
看到《愛因斯坦與藝術》這篇文章，就實在是太失望。只看了一半，覺得沒有必要看完了。今天因為語文老師上課，我才把剩下的看完。整篇文章就好像借了愛做幌子，大談特談作者自己的觀點。倘若這還是可以容忍的，我還想說，這只是一個根本不理解愛因斯坦的人在瞎扯。說實話（外扯一點），語文書包括一些考卷上的一些關于自然科學的文章，都有這一通病，屬于完全不能領會自然之美者偶然發現自然的巧合或者美麗或者奇妙，就自以為如獲至道，要提筆寫下，還硬是提升到“很高”的高度。讀來完全無味，還特惡心，幾乎將要表達的美全糟蹋了。
課上虞典同學提出了觀點：文章只是不停地提愛因斯坦多么重視藝術，也就是停留于現象，卻只字不提產生這種現象的背景、原因。倘若要這些現象，查查資料也就夠了，完全不需要這種文章來把大堆現象堆砌給我們。這也是太多此類文章的通病，都停留于現象，即使講到原因，也只是提到幾個表面原因，也就是歷史課講的“導火線”，以為有了導火線便是爆炸的全部原因。
愛因斯坦是物理學家，偏要追究他在藝術上的造詣，又何苦？哪怕，愛因斯坦在藝術上頗有造詣，也只是個例，完全不能因為他是全球知名人物而因此說明什么。還是一句話：偉人之所作所為不代表正確。對偉人過于推崇，導致哪怕偉人身上哪怕一個小習慣都要細心琢磨，以為有大奧妙在其中。一個故事就是：父親請了個教書先生，對兒子說，一切都要跟老師學。老師咳嗽，孩子也咳嗽，老師吃飯，孩子也吃飯，老師噎著了，孩子說：老師的奧妙我實在是學不來。多么諷刺啊，可那么多人就喜歡這樣。
文章從一開始就把自然科學和藝術完全對立起來，然后再逐漸講道理：哦！原來科學和藝術是那么統一的！
其實即使文章的結構是這樣的，還是不能擺脫作者根深蒂固的“自然科學與藝術是完全對立的”的信念。
上面我分了兩段，也沒什么特殊的原因，不過這兩段很重要，有了這兩段，也就可以說明為什么我前面說“這只是一個根本不理解愛因斯坦的人在瞎扯”，為什么這篇文章根本不值得一讀。
因為科學與藝術、哲學本來就是不可分割的。由于作者本身不理解它們內在的關系，所以才只能說什么愛因斯坦多么重視文學、音樂、美術，好來證明自己的觀點。
愛因斯坦和亞里士多德都認為“僅靠純粹的邏輯和對美的洞察，即可認識世界。”麥克斯韋建立統一的電磁學定律，他的方程中有很多部分不完全建立在實驗基礎上，而是簡單的因為對美的直覺而建立的。自然科學是科學家對美的追求和探索的過程。對愛因斯坦來說，相對論比經典牛頓定律更美，所以才有了相對論。我曾經幾次很想將我對物理美的看法寫出來，但終究沒寫，因為無從下手，因為只可意會不可言傳，這是一種感覺，天生的，后天的，但決不是可以教會的。自從伽利略時起，相對性原理的無可匹敵的美就開始照耀物理學界；萬有引力定律的簡單美、牛頓三定律的普適美，不用說，一定讓多少人激動驚訝欣喜不已！
物理學的美一定離不開哲學。幾年來，我越來越深信不疑，我以為是被物理的美所深深吸引，其實不然，真正吸引我的是蘊含其中的哲學。我自以為在學物理，其實在學哲學。我認為愛因斯坦更多的應是哲學家而不是物理學家。相對論應是哲學著作而非物理理論。作為物理理論，它確實是成功的，但真正不朽的是其深邃的哲學思想。物理學家都是哲學家，從亞里士多德到牛頓，再到愛因斯坦、普朗克，物理學的進步就是哲學的進步。亞里士多德是先驅的哲學家，牛頓是成功的哲學家，愛因斯坦是洞察的'哲學家。正因為牛頓的哲學觀深入人心，才使得一直無人能發現相對論。
愛因斯坦將牛頓哲學改進了，創造了相對論，可因為他仍然始終不能擺脫牛頓的經典的思想，才使他固執地不愿接受量子力學。量子力學又是哲學的創新，它將唯心主義注入了科學之中。之前的唯心主義好像沒有太大作用，很有玄學的味道，卻從來不能為理解世界有任何幫助。量子力學告訴我們：世界的本質就是唯心主義的。用唯心主義去描述這一理論仍十分不恰當。但和之前的經典理學相比，這是一個特征。更讓物理學家不能接受的是，傳統理論認為：宇宙是自從上帝創造（上發條）后，完全機械的，按照必然的步驟演化的。
而量子力學卻從一開始就帶著根本的不可避免的不確定性，一切都是隨機的，即使是牛頓定律里面完全禁止的事情，在量子理論中都是可能發生的。這種不同本身就是世界觀的巨大進步。《愛因斯坦與藝術》以為，愛因斯坦的思想只有通過他喜歡的音樂作品才能體現，錯了。相對論、以及愛因斯坦對待量子論的態度足以體現他的全部思想。作者以為，相對論及量子論永遠無法表達《登幽州臺歌》的情感，他錯了，相比這兩大理論蘊含的深邃思想，《登幽州臺歌》就顯得造作，無病呻吟了。
我從不崇拜科學，我崇拜的是科學中的哲學。
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