《消失的地平線》讀后感怎么寫
《消失的地平線》是由倫敦麥克米倫出版社出版的圖書，作者是英國的詹姆斯·希爾頓。下面是關(guān)于《消失的地平線》讀后感怎么寫的內(nèi)容，歡迎閱讀！
《消失的地平線》讀后感
許久沒讀小說了，因為現(xiàn)在很多快餐作品實在讀之無趣。一個偶然的機會，我在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)了這本小說。
《消失的地平線》是英國作家希爾頓在上世紀(jì)30年的一部小說。主人公康維是二戰(zhàn)時期英國的駐印度大使，在完成使命，乘坐飛機回國時，飛機遭到劫持，和他同乘一架飛機的有兩名英國人，一名美國人，一個法國人。飛機把他們載到風(fēng)景綺麗，山勢巍峨，人跡罕至的西藏高原。這時，飛機沒油，突然地迫降使劫持飛機的飛行員喪生。五個人中，只有康維最有生存能力，因為他經(jīng)歷過殘酷的戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭中生存下來，他練就了一身本事。然而即使再有野外生存的能力，在這無人之境也是一籌莫展。正在五人發(fā)愁時，卻發(fā)現(xiàn)遠處的雪山丘上迤邐過來一行人。最前面的有四個人抬一頂小轎，走到近前，轎中下來一位面容清秀的老者，老者是漢人，卻說一口流利的英語，老者把五人帶到一座喇嘛寺。小說重點描述的是五人，尤其是主人公康維在喇嘛寺的所見，所感。
小說語言優(yōu)美，意境神秘，針砭時弊。尤其是寺中的大喇嘛對人類的預(yù)測更是切中要害，與現(xiàn)實相符。大喇嘛感覺“似乎所有最可愛動人的事物都那么變幻無常，稍縱即逝，而且很不經(jīng)久。戰(zhàn)爭，貪欲和野蠻的暴行不知哪天把他們毀得一干二凈。他所親眼目睹的那些情景還歷歷在目，他的頭腦中又浮現(xiàn)出許多其他的情景：他看到那些國家在不斷強大，但不是以明智的方式，而是憑粗俗瘋狂的激情，這將會帶來毀滅，他看到機械的威力在不斷膨脹，已到了一個人只拿一件武器就足以與整個法王路易十四的相匹敵的地步。也預(yù)感到當(dāng)他們把大地和海洋都填滿人類文明的廢墟之時，他們就開始轉(zhuǎn)向進攻天空，宇宙。”
但這還不是全部，他還預(yù)卜到將要來臨的一個時代，人類為殺人技術(shù)而瘋狂地興高采烈，同時它就要在全世界狂熱地猖獗起來。所有珍貴的東西將會處在危險之中，所有的書籍和藝術(shù)，一切和諧的，美好的事物，還將波及每一件保存了兩千年的奇珍異寶，這些小巧的，精美的物品將在毫無防備之中像郎維的著作那樣散失殆盡。“
在大喇嘛心中，書籍，音樂，繪畫等藝術(shù)是救贖人類心靈的靈丹妙藥，只有守住香格里拉這片凈土，人類才會守住最后的根。難道不是這樣嗎？當(dāng)人類冷卻自己的欲望-----一切罪惡的源泉，一心去研究書籍，音樂等藝術(shù)門類時，那整個世界將是一片祥和、安寧的景象，處處四季如春，陽光明媚，每個人的心靈都是那么純潔，每個人都是得道高人，世界處處是香格里拉，沒有貧窮，沒有饑餓。
然而，這只不過是作者的理想。現(xiàn)實卻是：自從上世紀(jì)80年代開始，整個世界的發(fā)展正在踐行大喇嘛的預(yù)言，極端天氣發(fā)生的頻率不斷提高，人類幾千年的文明，人類所引以為豪的高科技在這種極端天氣下無計可施。
如果能留在香格里拉，康維也會像那些喇嘛一樣修行，去研究一門藝術(shù)，然后忘記自己的年齡，直到死去的那一天仍然保持年輕的面容，這是香格里拉的神秘所在。如果康維成為大喇嘛，他又會怎樣治理喇嘛寺呢？然而康維卻禁不住朋友的勸說離開了香格里拉。小說到這里戛然而止，留給讀者無盡遐想。
《消失的地平線》讀后感
本來是準(zhǔn)備練習(xí)閱讀，買了英文版，但無奈，堅持力太差，只讀了三分之一便匆匆放下。
于是便拿起中文版，逐字逐句的讀過。
其實我不能說這是一本很吸引人的小說，因為人物關(guān)系單一，沒有情感糾葛，沒有高潮迭起，故事結(jié)構(gòu)單一，沒有過多的懸念鋪墊，缺乏一般的吸引力。小說采取倒敘的手法，將香格里拉的事情作為一個故事娓娓道來，開頭和結(jié)尾都以第三人稱進行敘述，而主體部分采用第一人稱。這一點與呼嘯山莊的寫法正好相反。
縱觀全書，我不得不說，關(guān)于活佛的描寫非常精彩，因為這是一位介于凡人、神人之間的老者。所有香格里拉的秘密，都在老者的講述中一一展開。而老者所宣揚的藍月谷的生活態(tài)度，不同于俗世。我們姑且可以認為，香格里拉是一個封閉的小世界，有著自己的生活習(xí)慣和思維方式。與現(xiàn)世無爭、在時間和空間上都做到了絕對的獨立，強調(diào)個體對于情感和事物保持冷漠的客觀，而將生命的延長和個人的修行作為生活的主旨。
但這一點與所有的宗教都并不相合，因為一切宗教，建立后為擴大傳播，必定會將個人的修行與個人的成就、家庭的成就、社會的的貢獻相結(jié)合，保有造福大眾的特點。而這種功德只受在修行者本人的宗教，缺乏傳播的基本特性，故而是孤立環(huán)境中的一個特例。
但是這本小說在出版后獲得了空前的成功，引得無數(shù)西方人來到云南、西藏探訪香格里拉的存在，并且為迪慶的旅游事業(yè)發(fā)展做出了空前的貢獻。究其原因，自十九世紀(jì)就開始的'中國熱、西藏?zé)峁Σ豢蓻]。無數(shù)探險家、博物家、掠奪者來到神奇的中華大地，因為好奇和財富的驅(qū)使，探尋神秘的西方文明，感受藏傳佛教的博大精深。而本書出版后幾年，而此時間大戰(zhàn)便開始了，本書中所描寫的孤立、自然、安寧的香格里拉，便成為戰(zhàn)爭中人們寄托幻想的對象。而長壽恰恰就是戰(zhàn)亂中命運不可預(yù)知的民眾們最大的渴望。
《消失的地平線》讀后感
《消失的地平線》我?guī)е@本書去了很多地方，但始終沒有細細讀完它。這三天終于把它又從頭到尾可謂是真真切切的讀了一遍。與其說和主人公去香格里拉、藍月谷旅行，不如說是一場心情的旅行。
中國的藏區(qū)一直給西方人一種特別的神秘感。本書講述的四個西方人在“陰謀”下來到了香格里拉。當(dāng)然這個故事是虛構(gòu)的，但是它卻反映了作者對于他心中所向往的室外桃園的向往和憧憬。四位主人公分別從不同的角度對這個室外桃園進行了闡釋。當(dāng)他們剛來到這里的時候，他們滿是恐懼，疑惑。隨著故事的深入這些疑團紛紛被揭開，他們每個人都對這個環(huán)境有個更加深入的了解。本書主角康維，他是牛津大學(xué)的高材生，受過良好的教育。他來到這里，從哲學(xué)心靈的世界來認識了這個“世外桃源”，在他多次與活佛和張的談話中，他了解了這里的處世哲學(xué)----中庸，也就是小說中提到的“適度的美德”。在這里人的壽命非常長，時間根本不成問題。正因為有了這個前提，他們可以充分的思考人生，講人生培養(yǎng)成一種完美品質(zhì)。面對任何事情都采取一種安寧，享受，與美好的事物保持一定距離的心靈升華。從巴納德的眼中，這里是一個可以逃避的地方。巴納德因詐騙而被通緝 ，他不愿意去白沙瓦，因為那里很可能等著他的是手銬和監(jiān)獄，最后他在這里得知了香格里拉的一個秘密----金礦。最終他選擇留在這里，也許這里他會有更好的生活，沉淀他的生命。布林克羅最終選擇留在這里為了傳教，她是一個不折不扣基督教信徒，她認為是上帝的旨意，讓他們來到這里。在香格里拉是一個多宗教融合，自由發(fā)展地方，她希望將基督教的教義永遠留在這里，這正是香格里拉吸引她的地方。而馬林森是這部小說的碰撞點，這位青年有他的可愛之處，因為年輕可以將人的急迫，敢做的性情演繹的淋漓盡致。這與香格里拉的格調(diào)完全相悖，正是有了這個人物的襯托，才能顯示出香格里拉的寬容與包容。最終也是因為馬林森這種“莽撞”最終造就了羅珍的悲劇。作者從這四雙眼睛中，從不同側(cè)面描繪了同一個香格里拉。同時，在故事的背后用羅珍的悲劇也說明了，正是因為人格的不完美，造就了悲劇的產(chǎn)生。
在小說中的香格里拉，這里給了人生充足的時間。250多歲的活佛，100多歲的張，將近100歲的羅珍。這里有充足的圖書，資料，信息不阻塞，你可以充分掌握外面世界所發(fā)生的一切。在這里你又充分的時間去做自己喜歡的事，充分去體味人生，去做自己的事業(yè)。而做種最終要說明的是，在我們者有限的時間中，正是因為我們不完美，或者說不中庸的性格，使我們浪費了更多的時間。所以我們一直在追求，一直在失去，一直在傷感。正如康維覺得這里像牛津一樣。也許大學(xué)就是心目中的室外桃園吧！在這里你又充分的時間做自己喜歡的事業(yè)。香格里拉的喇嘛們，甚至用自己現(xiàn)有的資料去預(yù)測遙遠的未來。本書作者希爾頓將中國的中庸文化闡述到這種程度，也算是一個不錯的中國通了。這本書謎團重重，藍月亮山谷、卡拉卡爾山、康維、活佛這些謎團扣人心弦，越到小說的最后越能抓住讀者。我覺得這部小說的精髓不在寫景，而在作者對人生意義，對生命的完美詮釋。
有了時間，有了安寧你的生命中還缺少什么呢？
這就是《消失的地平線》 ，英國版的世外桃源。
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