《櫻桃之遠》讀后感
《櫻桃之遠》，我就有這種感覺，而且同作者一樣，不時也在品味這種收獲帶來的愉悅。
作者對于事物的感覺是纖細的，敏銳的，帶有她那個年齡段的一種深入和執著。生活中一切事物、現象，都是引發她產生感覺產生聯想的觸點。不用說書中的秋千、教堂、櫻桃——這是一種特有的情結，成為書中人物固有的一部分。看見的，聽到的，想起的，她都可以對其進行感覺刻畫和心理剖析，這也許同大多數人喜歡從閱讀中進行品味思考的接受習慣并不一樣。
但的確是這樣，對事物的感覺，對人物心理的剖析，傾注了作者大量的心血和筆墨。在這方面，她細致描繪，悉心經營，有的甚至達到了鋪張的程度。愛情和友情是需要心與心的互相感知的，穿插其間的各種猜忌和誤會，糾纏與逃避，背叛與反抗，以及因愛而使人物性格發生的轉變，個性的'張揚凸顯等都被作者一筆一筆地如雕刻刀一般削開，剝啟，顯示出其真實透徹的一面，無需再掩卷長思，雖然作者也事先埋下一點伏筆，設置些懸念，但在這快速閱讀的時代，這一切都不足以形成閱讀的障礙。而在手段上，不斷變換敘述角度是最直接的方法，作品多是以杜宛宛第一人稱傾訴，間或以段小沐的角度把段的心理感知表白出來，加上作者巧妙地把兩位女主人公精心設置成心存感應互有你我的關系，為展現人物的內心世界提供了更廣闊的敘述空間。另外，利用看紀言的日記，閱讀管道工的寫作也都可以更快捷地了解其心理行蹤。這是張悅然敏銳的感覺，她善于利用感覺，描述和玩味感覺，在《葵花走失在1890》里是這樣，在《櫻桃之遠》中她依然發揮著這種非同一般的感覺，收獲著描繪感覺所帶來的愉悅。象她這樣的年輕人是善于發現和利用自己的優勢的。
成長中有收獲，也有因此而付出的代價。對于張悅然小說中的人物而言是這樣，作者在《櫻桃之遠》中就為這種代價做出了很好的注腳。所以書中人物都無一例外地咀嚼著生活帶來的苦澀，懷著一種無奈的憂傷，都在為成長中的無知和淺薄付出代價。憂傷是張悅然小說中揮之不去的旋律，或許這是她對生活的思考，并在小說中給予了合情合理的安排和解釋，每個人的憂傷都有它的來源，這就是生活的真實，例如愛情。
愛情在本書中，都是無可奈何的，僅有愛是不夠的，有一種力量，如天河一般阻隔著所謂的愛情。杜宛宛和紀言的愛情是真摯的，刻骨銘心的，她與小杰子的交易是為拯救段小沐，同時也是在拯救自己。正如她策劃摔斷了段小沐的右腿并因此造成自己右腿的疼痛一樣。是毀滅，還是拯救，誰也說不清楚。但她卻因此而失去愛情。段小沐的愛情因為八歲時小杰子那個輕浮的舉動而萌發，但她的愛情卻是無力的，虛幻的，正如她只能沖著小杰子的背影輕微地叫一聲他的名字一樣，不打算讓任何人聽見。但她最終以生命的代價換來的卻是虛假和丑惡的愛情。愛情讓唐曉從乖巧變得乖張，讓紀言在誤解和猜忌中做出選擇，讓管道工對段小沐的愛慕走向了虛無，每個人的愛情都是不幸的，是被人操縱的，好象是月下老人的惡作劇，但卻也是生活的真實。
紀言在書中毋寧說是作為一條銜接人物而出現的，他以兩個不同的名字出現在杜宛宛和段小沐的兩個年齡階段，即童年和青年，而且作為整個“謀殺現場”的目擊者，成為趕走杜宛宛心魔和療治段小沐創傷的一位斗士或衛士。他的出現，并因之而產生的愛情和友情，使兩位女主人公都相信人與人之間需要包容，需要理解，這是張悅然的巧妙，是她張揚語言下的細致構思。
無論童年時期，還是青年階段，每個人都有自己的夢想。那片櫻桃樹，我們可以把它理解為這種夢想和期待，它們在夢中很近，但在現實中卻遙不可及，夢想和現實之間是有距離的，或者說是有阻隔的。把握現在，驅走心魔，多一些寬容，多一些理解，或許櫻桃樹并不遙遠。
一個人的成長過程也是一個漫長的取舍和揚棄的過程。在《櫻桃之遠》里，我們依然可以看到張悅然在其以往作品，如《殘食》、《毀》等表現出的那種個性張揚，只是這種張揚逐漸回歸到一種平和，一種比較成熟冷靜的理性思考，對生命和愛情的思索，對人與人之間關系的思考。杜宛宛和段小沐是一對被命運捉弄的雙生花，但在二人之間，冥冥之中有種宿命在遙不可及的天堂操縱著她們的生活，遙控著她們的命運。段小沐被李婆婆收養，并受基督的感染，使她有著強烈的向善心理渴求。杜宛宛受心魔的壓抑和驅使，她的生活中時刻都有魔鬼，但最終她相信了愛情，也相信了上帝。是愛情和上帝的力量使兩位女主人公最終走出了心魔的捆縛，走到了一起。或許把這一切都歸因于宗教并不恰當，但書中的確迷漫著濃濃的宗教意識和深深的宿命觀念。
讀罷小說，和作者先前的小說集《葵花走失在1890》相比，我驚嘆于張悅然的成長，驚嘆于她的進步。這種進步不僅僅在于她的才華，她的結構設置和語言駕馭，還有她對生命和生活的解讀，對于人性的思索。或許這正是作者在成長過程中的一點收獲，一絲品味。完全有理由相信，在張悅然的寫作道路上，還會有更多的收獲，讓讀者和她一同去品味。
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