《知之為知之，不知為不知》教案
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，編寫教案是必不可少的，教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，有著重要的地位。來(lái)參考自己需要的教案吧！下面是小編收集整理的《知之為知之，不知為不知》教案，希望對(duì)大家有所幫助。
《知之為知之，不知為不知》教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)：
1.理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。
2.結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。
教學(xué)難點(diǎn)：
結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。
教學(xué)方法：
1、吟詠法，反復(fù)誦讀
2、啟發(fā)探究式
自主預(yù)習(xí)：
一、 請(qǐng)同學(xué)們背誦第1、3、6、7、8、9、11、12則，并按要求默寫。
1、知之為知之， ，是知也。
2、 ，是謂過(guò)矣。
3、人能弘道， 。
4、 ，則遠(yuǎn)怨矣！
5、無(wú)欲速，無(wú)見小利。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。
6、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大車無(wú)輗 ，小車無(wú)軏 ，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
7、 歲寒， 。
8、 逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！
二、翻譯并分析課文，思考：課文節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分別從幾方面反映孔子為人處世之道？這對(duì)我們將有怎樣的深遠(yuǎn)啟發(fā)？
（1）子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
翻譯重點(diǎn)：①誨：教導(dǎo)；②女通汝（rǔ）你;③為:表判斷,相當(dāng)于＂是＂④知1:明白;知2:知道;知3:通智,智慧,明智.⑤是：指示代詞，＂這＂．
翻譯：孔子說(shuō)：＂仲由，我教你的知識(shí)明白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的！
【探討：第1則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】
孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的無(wú)知。選文第1則：“子曰：‘由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。’”。孔子這句話的含義是說(shuō)，人的聰明不在于知道什么，而在于坦然地承認(rèn)自己不知道什么。──聰明的人正視自己的無(wú)知。正視自己的無(wú)知，不是說(shuō)安于自己的無(wú)知。面對(duì)問(wèn)題，應(yīng)該開動(dòng)腦筋，勤于思考。
角度：求知方面-------實(shí)事求是
啟發(fā)：對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問(wèn)題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。
（２）子曰：＂不曰＇如之何，如之何‘者，無(wú)末如之何也已矣！＂（3）子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”
翻譯重點(diǎn)：①如之何：古代漢語(yǔ)中的凝固形式，意為＂怎么辦＂或＂怎么＂；②末如之何：也作無(wú)如之何；末：指沒(méi)有辦法；（總）拿他沒(méi)有辦法；③已矣：常放在句末，表限止的語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于＂了＂．
翻譯：孔子說(shuō)：＂不說(shuō)＇怎么辦，怎么辦＇的人，我對(duì)他也不知怎么辦了．＂（我拿他也沒(méi)有辦法）
【探討：第2、3則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】
選文第2則，孔子說(shuō)：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”“末如之何”，“末”通“無(wú)”就是無(wú)如之何，即拿他沒(méi)辦法。面對(duì)問(wèn)題，不停地念叨怎么辦啊怎么辦啊，說(shuō)明他在動(dòng)腦筋，說(shuō)明他在做著解決問(wèn)題的努力。孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的錯(cuò)誤，他的弟子有時(shí)候也這樣做。
選文第3則：子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”意思是說(shuō)，犯了錯(cuò)誤而不改，這就是錯(cuò)誤；──錯(cuò)誤不在犯錯(cuò)誤，而在犯了錯(cuò)誤而不改正，一如《左傳宣公二年》所說(shuō)：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。”孔子這句話真是充滿了智慧。
角度：對(duì)待錯(cuò)誤-------知錯(cuò)能改
啟發(fā)：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”但關(guān)鍵不在于過(guò)，而在于能否改過(guò)，保證今后不再重犯同樣的錯(cuò)誤。也就是說(shuō)，有了過(guò)錯(cuò)并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，不加改正。文中孔子以“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”的簡(jiǎn)煉語(yǔ)言，向人們道出了“知錯(cuò)能改”這一對(duì)待錯(cuò)誤的唯一正確態(tài)度。
（4）、自貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
重點(diǎn)翻譯：①之1：結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”；②之2：表修飾，無(wú)義不譯；③食通“蝕”；④之3：代詞，他。⑤更：改正（變）
翻譯：君子的過(guò)錯(cuò)好比日月蝕，他犯過(guò)錯(cuò)，人們都能看得見；他改正過(guò)錯(cuò)，人們都仰望著他。
（5）、子夏曰：“小人之過(guò)也必文。”
翻譯：子夏（姓卜名商字子夏）說(shuō)：“人格卑下的人犯了錯(cuò)，一定會(huì)加以掩飾。”
選文第5則：“子夏曰：‘小人之過(guò)也必文。’”子夏即卜商（前507—？），字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44歲。“小人”在古代常指地位低的人，也常指人格卑下的人，這里是后一種意思。“文”是動(dòng)詞，意思是掩飾。子夏的意思是說(shuō)，人格卑下的人犯了錯(cuò)一定會(huì)加以掩飾。──君子和小人的區(qū)別不在于君子不犯錯(cuò)誤，而在于他犯了錯(cuò)誤從不掩飾，而是勇敢地面對(duì)。人只要有文過(guò)飾非的念頭，就是小人了。總之，正視錯(cuò)誤是很重要的。而接下來(lái)改正錯(cuò)誤也很重要。
（6）、子曰：“人能弘道，非道弘人。”
翻譯：孔子說(shuō)：“人能夠光大道，而不是道能夠使人顯揚(yáng)。”
（7）、子曰：＂躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣．＂
重點(diǎn)翻譯：①厚，薄：多，少；②而：連詞，表并列，不譯；③遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，避免．
翻譯：孔子說(shuō)：＂多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，這樣做就可以避免別人的怨恨．＂
【探討：第7則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】
“躬自厚而薄責(zé)于人”應(yīng)當(dāng)理解為“躬自厚責(zé)而薄責(zé)于人”，省略了一個(gè)“責(zé)”字。孔子的意思是說(shuō)，自己嚴(yán)于責(zé)求自己而少責(zé)求別人，人們就不會(huì)怨恨你了。在現(xiàn)實(shí)生活中，那些對(duì)自己要求輕而對(duì)別人要求重，那些要求別人很嚴(yán)苛而要求自己卻很寬松，那些喜歡把責(zé)任推到別人頭上的人，必然會(huì)招致諸多的怨尤。要改變這種情況，需要從自己身上下工夫。
角度：與人相處方面---------責(zé)己嚴(yán)，待人寬
啟發(fā)：人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應(yīng)該多替別人考慮，從別人的角度看待問(wèn)題。若一旦發(fā)生了矛盾，人應(yīng)該多作自我批評(píng)，而不能一味指責(zé)別人的不是。所以，“嚴(yán)于律己，寬恕待人”是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。
《知之為知之，不知為不知》第二課時(shí)
年級(jí)： 高二（ ）班 學(xué)生姓名： 學(xué)號(hào)： 組名：
（8）、子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”
翻譯：子夏做了魯國(guó)莒父這座城邑的長(zhǎng)官，請(qǐng)教施政方面的問(wèn)題。孔子說(shuō)：“做事情不要貪快，不要計(jì)較（貪求）小的利益。做事情貪快就達(dá)不到目的，貪求小利就成就不了大事。”
【探討：第8則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】
莒父是魯國(guó)的城邑，具體位置現(xiàn)在還不清楚。“宰”指城邑的長(zhǎng)官。“問(wèn)政”就是請(qǐng)教施政方面的問(wèn)題。“無(wú)”通“毋”，意思是不要，表示禁止。“欲速”是指做事情貪圖快。“見小利”是指計(jì)較小的利益、貪求小的利益。“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”，是說(shuō)做事情貪圖快反而達(dá)不到目的，貪求小的利益就成不了大事。孔子這句話有兩個(gè)要點(diǎn)：第一個(gè)要點(diǎn)是做事不能貪圖快。就如俗話所說(shuō)：“心急吃不了熱豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天邊”。第二個(gè)要點(diǎn)是不能急功近利，要照顧到百年大計(jì)。“焚林而田，竭澤而漁”，都是只顧眼前利益、缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮的典型例子。
角度：從政方面 --------欲速則不達(dá)
啟發(fā)：“欲速則不達(dá)”，貫穿著辯證法思想，即對(duì)對(duì)立著的事物可以相互轉(zhuǎn)化。所以文中孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要急功近利，否則就無(wú)法達(dá)到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)，否則，“欲速則不達(dá)”。
（9）子曰：＂人而無(wú)信，不知其可也．大車無(wú)輗，小車無(wú)軏 ，其何以行之哉？＂
重點(diǎn)翻譯：①其：副詞，怎么；②何以行：賓語(yǔ)前置，以何行，靠什么行走．
翻譯：孔子說(shuō)：＂一個(gè)人不講信用，是根本不可以的．就像大車沒(méi)輗 ，小車沒(méi)有軏一樣，那它靠什么行走呢？”
選文第9則：“子曰：‘人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？’”這是一個(gè)比喻。大車是古代用牛力的車，小車是古代用馬力的車。兩種車子都要把牲口套在車轅上。車轅前面有一道橫木，就是駕牲口的地方。大車橫木和車轅相銜接的活銷兒叫輗，小車橫木和車轅相銜接的活銷兒叫軏。如果大車、小車沒(méi)有橫木和車轅相銜接的關(guān)鍵，就沒(méi)法套上牲口來(lái)拉著車子行駛了。孔子的意思是說(shuō)，做人沒(méi)有信用是根本不可以的，就像大車如果沒(méi)有輗、小車如果沒(méi)有軏，就無(wú)法行走一樣，人不講誠(chéng)信就喪失了立身處世的根本。
（10）自貢曰：＂必不得已而去，于斯三者何先？＂
重點(diǎn)翻譯：①必不得已：隱含假設(shè)關(guān)系，可譯為：如果不得不去掉一項(xiàng)；②于斯：于，介詞，在，對(duì)；斯：指代詞，這．③何先：賓語(yǔ)前置，先何，去掉那一項(xiàng)．
翻譯：自貢說(shuō)：＂如果不得不去掉一項(xiàng)，那么在三項(xiàng)中先去掉那一項(xiàng)呢？＂
【探討：第9、10則從哪方面折射孔子為人處世的`大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】
子曰：①“人而無(wú)信，不知其可也”；②“自古皆有死，民無(wú)信不立。”
角度：為人治國(guó)---------講究誠(chéng)信
啟發(fā)：孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無(wú)論在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講誠(chéng)信，人無(wú)信而不立。在《論語(yǔ)》中信的含義有兩種：一、是信任，即取得別人的信任；二是對(duì)人講信用。
（11）、子曰：“歲寒，然后知松柏之后 也。”；
翻譯：孔子說(shuō)：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。”
（12）、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
翻譯：孔子在河邊上說(shuō)：“逝去的時(shí)間像這流水，晝夜不停地流淌！”
【探討：第11、12則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】
角度：為人處事-------要有骨氣、遠(yuǎn)大志向及惜時(shí)奮干
啟發(fā)：人應(yīng)松柏一樣，要有骨氣、有遠(yuǎn)大志向且要經(jīng)受得起各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能取得最終的成功；同時(shí)，孔子還認(rèn)為時(shí)間如流水，奔流不息、一去不返。借此勸戒后人要珍惜時(shí)間，用有限的時(shí)間投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)、生活和工作中去。
一、小結(jié)：本文節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分別從“求知、為人、從政、治國(guó)、處世”等方面給予我們后人深遠(yuǎn)的啟示：
1、 求知-----實(shí)事求是、知錯(cuò)能改 2、 處世-------責(zé)人嚴(yán)，待人寬
3、從政-----切記“欲速則不達(dá)” 4、 治國(guó)處事-----“民（人）無(wú)信而不立”
5、 為人處事-------要有骨氣和遠(yuǎn)大志向且要惜時(shí)奮干
二、閱讀下面兩篇小短文，回答后面的問(wèn)題。
（1）子貢問(wèn)曰：何如斯可謂之士矣？子曰：行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。曰：敢問(wèn)其次？曰：宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱悌焉。曰：敢問(wèn)其次？曰：言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。曰：今之從政者何如？子曰：噫，斗筲之人，何足算也？
（2）過(guò)蒲，會(huì)公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車五乘從孔子。其為人長(zhǎng)賢，有勇力，謂曰：吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：茍毋適衛(wèi)，吾出子。與之盟，出孔子?xùn)|門。孔子遂適衛(wèi)。子貢曰：盟可負(fù)邪？孔子曰：要盟也，神不聽。
1、孔子在第一段把士分為幾類人，分別是什么？提示：三類。
2、如何理解言必信，行必果？說(shuō)到做到，行動(dòng)堅(jiān)決。
3、解釋下列句中加紅詞語(yǔ)的意思。
“吾與夫子再罹難” 罹___遭遇__ ；“茍毋適衛(wèi)，吾出子” 茍___如果___出____放出__
盟可負(fù)邪 負(fù)____背棄___
4、談一談孔子所主張信的原則是什么。
儒家的忠信也是有條件的，即必須符合正義。被脅迫的、在非正義的情況下而盟誓的。無(wú)須遵守。
從以上材料可知，孔子很強(qiáng)調(diào)“信”……試結(jié)合以下兩則材料談?wù)勊f(shuō)的“信”的原則。孔子說(shuō)人必須講誠(chéng)信，這是就一般的原則而言的，不是無(wú)條件地推崇“信”。孔子講誠(chéng)信其實(shí)有一個(gè)前提，就是不違背道義。因此，我們不能把孔子張揚(yáng)的“信”理解為一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定會(huì)“言必信，行必果”。孔子說(shuō)：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《論語(yǔ)子路》）就是說(shuō)，言語(yǔ)一定要信實(shí)，行為一定要堅(jiān)決，這是不問(wèn)是非黑白、只知道貫徹自己言行的小人啊！孟子則說(shuō)：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”（《孟子離婁下》）公叔氏據(jù)蒲地反叛衛(wèi)國(guó)，按照孔子的觀念是無(wú)道的表現(xiàn)，所以盡管他為了脫身而答應(yīng)蒲人不去衛(wèi)國(guó)，結(jié)果還是到了衛(wèi)國(guó)，并且把蒲地反叛的情形告訴了衛(wèi)靈公。衛(wèi)靈公問(wèn)孔子說(shuō)：蒲這個(gè)地方可以討伐嗎？孔子回答說(shuō)：可以。靈公說(shuō)：我的大夫認(rèn)為不可以討伐，因?yàn)楝F(xiàn)在的蒲是防御晉、楚的屏障，用我們衛(wèi)國(guó)的軍隊(duì)去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子說(shuō)：蒲地的男子有誓死效忠衛(wèi)國(guó)的決心，婦女有守衛(wèi)西河這塊地方的愿望。我所說(shuō)要討伐的只是四五個(gè)領(lǐng)頭叛亂的人而已。
《知之為知之，不知為不知》教案 篇2
（一）教學(xué)目標(biāo)：
學(xué)習(xí)表現(xiàn)孔子生存智慧的選文，討論并領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。
（二）教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：學(xué)習(xí)有關(guān)語(yǔ)言知識(shí)，除第6、10、11、12則選文以外，其它選文都應(yīng)精講；
2、難點(diǎn)：結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。
（三）教學(xué)步驟及內(nèi)容要點(diǎn)：
1、導(dǎo)入新課：
在日常生活中，我們經(jīng)常使用一些內(nèi)涵豐富、膾炙人口的成語(yǔ)，比如“欲速則不達(dá)”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”、“小不忍則亂大謀”、“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ暗啦煌幌酁橹\”、“工欲善其事，必先利其器”等等。這些成語(yǔ)，其實(shí)都出自孔子之口，都包含了孔子的人生智慧。這節(jié)課，我們就來(lái)學(xué)習(xí)幾則表現(xiàn)孔子人生智慧的語(yǔ)錄。
2、疏通12則語(yǔ)錄。
（1）指明學(xué)生集體朗讀12則語(yǔ)錄，糾正讀音錯(cuò)誤。
（2）探討重點(diǎn)字詞。學(xué)生提出問(wèn)題，互動(dòng)解決，教師加以點(diǎn)撥。
知：通智。 末：無(wú)。 食：通蝕。 文：演示，（文過(guò)飾非）。 弘：擴(kuò)大、發(fā)揚(yáng)。
躬：自己。 宰：城邑的長(zhǎng)官。 無(wú)：通毋，不要。 而：連詞，用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，表示“如果”或“卻”，這里可以理解為“卻”。 兵：武器。 歲：時(shí)令。 舍：停止。
（3）翻譯12則語(yǔ)錄。學(xué)生翻譯，互動(dòng)解決，教師點(diǎn)撥。
3、討論12則語(yǔ)錄的思想內(nèi)容。
（1）學(xué)生分組討論12則語(yǔ)錄的閱讀體會(huì)，要求寫出發(fā)言提綱，每組派一名代表上臺(tái)發(fā)言，組內(nèi)其它同學(xué)可以給予補(bǔ)充。教師對(duì)學(xué)生的發(fā)言加以總結(jié)、深化，要點(diǎn)如下：
第一則：知道就是知道，不知道不要裝知道，這就是聰明智慧。這句話對(duì)我們有以下啟示。一是不要強(qiáng)不知以為知，人生有涯而知識(shí)無(wú)涯，不知道是正常的，不知道卻要裝知道就可能鬧笑話；二是裝知道就會(huì)關(guān)上學(xué)習(xí)求知的大門，老老實(shí)實(shí)承認(rèn)不知道就有了求知的動(dòng)力；三是要分清知道的.與不知道的，知道的不需要過(guò)分重復(fù)學(xué)習(xí)，不知道的才是學(xué)習(xí)研究的重點(diǎn)。
第二則：這幾句對(duì)我們有以下啟示。一是要正視問(wèn)題，遇到不會(huì)解決的問(wèn)題就要想辦法，不能應(yīng)付搪塞，只有正視問(wèn)題的人，才會(huì)思考解決問(wèn)題的方法，別人對(duì)他才能提供具體的幫助，如果遇到問(wèn)題搪塞應(yīng)付，誰(shuí)也幫不了他，誰(shuí)也拿他沒(méi)有辦法；二是在學(xué)習(xí)求知的過(guò)程中，只有自己不斷動(dòng)腦子，老師對(duì)他才有用，如果自己不提出問(wèn)題，不思考問(wèn)題，老師對(duì)他來(lái)說(shuō)，其作用就不大。
第三則：一是每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，犯錯(cuò)誤是正常的，所以不能害怕犯錯(cuò)誤，畏懼犯錯(cuò)誤的人不可能取得進(jìn)步；二是犯了錯(cuò)誤不改正就是真正的錯(cuò)誤，知錯(cuò)能改，善莫大焉；三是要學(xué)會(huì)從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不在同一個(gè)地方兩次跌倒。
第四則：一是有過(guò)錯(cuò)，別人都能看見，不要以為別人不知道，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者、公眾人物而言尤其是這樣；二是承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，反而會(huì)贏的人們的尊重。
第五則：一是掩飾錯(cuò)誤是人格卑下的表現(xiàn)，會(huì)鬧笑話，會(huì)讓人瞧不起；二是要有把自己的錯(cuò)誤暴露出來(lái)的勇氣，因?yàn)橹挥斜┞冻鰜?lái)，才能得到糾正；三是君子和小人的區(qū)別不在于犯不犯錯(cuò)誤，而在于能不能改正錯(cuò)誤。
第六則：人能把道擴(kuò)大，不是道能擴(kuò)大人。道在這里既是指孔子的主張、思想，人自覺(jué)修身，可以擴(kuò)大道，但道本身不能擴(kuò)大人。三國(guó)時(shí)期的一代經(jīng)世王肅如此解釋這句話：“才大者道隨大，才小者道隨小，故不能弘人。”王肅的解釋比較符合字面的意思，在這里，道似乎是指人的境界，才大者境界自然大，才小者境界自然低，甚至不能理解大境界、高境界，所以，大境界、高境界（即道）自然不能擴(kuò)大人。所以，境界是自己修煉來(lái)的，而不是別人賜予的。今人楊伯峻在《論語(yǔ)譯注》里如此注釋這句話：“這一章只能就字面意思來(lái)翻譯，孔子的真意何在，又如何叫做‘非道弘人’，很難體會(huì)。朱熹曾經(jīng)強(qiáng)為解釋，而鄭皓的《論語(yǔ)集注述要》卻說(shuō)，‘此章最不煩解釋而最可疑’，則我們也只好不加臆測(cè)。《漢書》董仲舒所載董仲舒的對(duì)策和《禮樂(lè)志》所載的平當(dāng)對(duì)策都引此二句，都以為是治亂興廢在于人的意思，但細(xì)加思考，仍未必相合。”
第七則：一是一個(gè)人要善于自省，善于從自身找原因，要少責(zé)怪別人，而不要老是責(zé)怪別人會(huì)推托客觀原因，這樣才有利于真正解決問(wèn)題，如果每個(gè)人都善于從自身找原因，善于自我批評(píng)，就會(huì)減少社會(huì)內(nèi)耗，提高辦事效率；二是從自身找原因，是避免矛盾，減少怨恨的重要途徑。
第八則：一是做事不能急于求成，急于求成會(huì)違背事物的客觀規(guī)律，甚至使人學(xué)會(huì)作假，而這些都會(huì)影響人達(dá)到真正的目的；二是不能被小利益吸引，一個(gè)人太在乎小利益，就會(huì)忘記大根本，而區(qū)分小利益和大根本是至關(guān)重要的。
第九則：一是信用是人的立足之本，沒(méi)有信用就無(wú)法在社會(huì)上立足；二是強(qiáng)調(diào)信用不僅指對(duì)人要守信，還要注意對(duì)自己負(fù)責(zé)，守信自己的信仰、目標(biāo)，不能迷失自己。
第十則：對(duì)一個(gè)政府來(lái)說(shuō)，守信對(duì)人民的承諾是他站得住腳的根本。
第十一則：一個(gè)人的品質(zhì)高下，只有在矛盾沖突的時(shí)候才能表現(xiàn)出來(lái)。
第十二則：一是時(shí)間像流水一樣，不停的流逝，從不因任何人任何事而停止；二是時(shí)間流走了就再也不會(huì)回來(lái)；三是珍惜時(shí)間，是實(shí)現(xiàn)人生理想的基本要求。
（2）討論課后第二題。先指導(dǎo)學(xué)生理解材料，然后引導(dǎo)學(xué)生分析孔子對(duì)“信”的辯證分析。
《知之為知之，不知為不知》教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)：
1.理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。
2.結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。
重點(diǎn)：理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。
難點(diǎn)：結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。
教學(xué)方法：
1、吟詠法，反復(fù)誦讀
2、啟發(fā)探究式
教學(xué)過(guò)程:
一.導(dǎo)入
二.誦讀
1.正音
2.解詞
3.學(xué)生誦讀
4.教師訂正
5.齊聲吟誦
三.探究：
1.學(xué)生讀譯，找出最喜歡的一則，談?wù)劺碛伞?/p>
2.學(xué)生發(fā)言，師生共評(píng)。
四.小結(jié)。
五.拓展：
“半部《論語(yǔ)》治天下”，書中珍珠滿地，俯拾皆是，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)，與大家共享。
六.作業(yè):
以本文中12則語(yǔ)錄中的'1至2則為材料，自定立意寫一篇300字左右的小文章。
板書設(shè)計(jì) :
人貴有自知之明
知錯(cuò)就改
嚴(yán)以律己寬以待人
孔子的生存智慧 欲速則不達(dá)，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算
人要講信用
人需要磨礪
懂得惜時(shí)
《知之為知之，不知為不知》教案 篇4
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與能力：
了解選文內(nèi)容，積累文言字、詞、句。
過(guò)程與方法：
聯(lián)系實(shí)際，品讀選文，感悟人生，領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
感受圣人情懷，領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)孔子的生存智慧，提高自己的品性修養(yǎng)。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn)：學(xué)習(xí)和掌握重點(diǎn)字、詞、句。
難點(diǎn)：聯(lián)系實(shí)際，品讀選文，感悟人生，領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
二課時(shí)（第一課時(shí)清除疑難字詞，初步感知選文內(nèi)容。第二課時(shí)重在鑒賞品讀。該設(shè)計(jì)為第二課時(shí)）
【教學(xué)方法】
誦讀法導(dǎo)讀法討論法
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入新課：
人世間的智慧有很多種。孔子的智慧不是解析“1＋1為什么等于2”的那種智慧，不是關(guān)起門來(lái)冥思“世界為什么存在”“世界是由什么東西構(gòu)成的”等形而上問(wèn)題的那種智慧。孔子的智慧，是關(guān)于現(xiàn)實(shí)生存的智慧，是切合現(xiàn)實(shí)生存的智慧。今天，我們一起來(lái)領(lǐng)略一下孔子的'生存智慧。
二、朗讀并試背誦課文，復(fù)習(xí)本課基礎(chǔ)知識(shí)。
三、品讀課文，感悟人生。
把學(xué)生分為四組，分別對(duì)應(yīng)下列一個(gè)問(wèn)題，分組討論，列舉相關(guān)事例，完成口頭小論文。并請(qǐng)各組代表總結(jié)發(fā)言。每組發(fā)言完畢，教師進(jìn)行補(bǔ)充總結(jié)。
1、選文中1、2則是孔子啟示人們面對(duì)自己的無(wú)知的，其觀點(diǎn)是什么？
2、選文3、4、5是關(guān)于哪個(gè)話題的？
3、選文8、9、10是孔子關(guān)于處理政事的思考，大家能從獲得哪些啟示呢？
4、剩下的6、7、11、12則分別是從哪個(gè)角度來(lái)其實(shí)人們的呢？
教師總結(jié)1：聰明的人應(yīng)正視自己的無(wú)知，并努力解決問(wèn)題以減少自己的無(wú)知。知道就是知道，不知道就是不知道，應(yīng)實(shí)事求是，而不能胡亂猜測(cè)，妄下結(jié)論。前不久央視的《東方之子》欄目對(duì)諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者丁肇中進(jìn)行了一次專訪，丁教授面對(duì)記者緊追不舍的一個(gè)簡(jiǎn)單問(wèn)題，連續(xù)幾個(gè)“不知道”，令人感慨。記者無(wú)奈：“我發(fā)現(xiàn)在咱們談話過(guò)程中，您說(shuō)的最多一個(gè)詞就是‘我不知道’。”丁肇中這次作了正面回答：“是！不知道的，你是絕對(duì)不能說(shuō)知道的，我們那里這是絕對(duì)不允許的。知道就是知道，不知道的你不要猜。”丁教授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度令人欽佩。
教師總結(jié)2：歷史上知錯(cuò)能改，善于納諫的事例很多，如：唐太宗、劉邦等等。
教師總結(jié)3：做事要循序漸進(jìn)，不能貪快，俗話說(shuō)“心急吃不了熱豆腐”“一口吃不了個(gè)大胖子”等；“竭澤而漁”“焚林而田”的成語(yǔ)也告訴我們做事不能只顧眼前利益，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮。可結(jié)合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展談?wù)劇Ｕ\(chéng)信乃立足之本，可結(jié)合高考作文題談?wù)劊袟l件者可展示相關(guān)優(yōu)秀范文，供學(xué)生借鑒。
教師總結(jié)4：嚴(yán)以律己，寬以待人。懂得寬容包容別人。艱難困苦的環(huán)境會(huì)磨礪一個(gè)人的意志。只有經(jīng)歷了磨難打擊，才會(huì)看出一個(gè)人是否擁有堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)。司馬遷、蘇武等無(wú)不如此。時(shí)間對(duì)我們每個(gè)人都很寶貴，但有些人卻不懂得珍惜。古代鑿壁借光、秉燭夜讀的故事，還有朱自清在散文《匆匆》中關(guān)于時(shí)間流逝的描述以及魯迅把別人喝咖啡的時(shí)間用來(lái)寫作等等很多的事例都是惜時(shí)如金的典例。由此勸勉學(xué)生充實(shí)度過(guò)每一天，不要白白虛度年華。
四、課堂小結(jié)：
孔子的智慧最終落實(shí)為一種行動(dòng)著的生動(dòng)的精神，貫穿在立身處世的各個(gè)方面。它常常由平凡甚或平淡發(fā)端，漸漸至于偉大或神奇。它意味著遠(yuǎn)方，又是邁向遠(yuǎn)方的開始；意味著巔峰，又是攀向巔峰的起點(diǎn)。讓我們汲取先賢的生存智慧，走好自己的人生之路！
五、布置作業(yè)：
整理本文所涉及到的話題，就自己感興趣的話題搜集相關(guān)素材，完成一篇300字左右的小論文。有能力的同學(xué)可以多整理幾篇。
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