《與妻書(shū)》教案設(shè)計(jì)
《與妻書(shū)》教案設(shè)計(jì)
《與妻書(shū)》教案
一、教學(xué)目標(biāo)(一)學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。
(二)理解“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”這句話(huà)的含義，理清文章的思路；了解文章將兒女之情與革命豪情相結(jié)合以及記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫(xiě)法；掌握課文中活用的詞在具體語(yǔ)境中的意義和用法；了解“意、至、語(yǔ)、書(shū)、身、禁”等多義詞的用法，掌握“其”、“以”在句中的意義。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析(一)文中所用典故，及其相關(guān)成語(yǔ)的應(yīng)用三、教學(xué)過(guò)程
(一)時(shí)代背景。
清代末年，清政府極度腐朽反動(dòng)，對(duì)帝國(guó)主義屈辱投降，連年喪權(quán)、賠款、割地；對(duì)人民則加強(qiáng)剝削壓迫，因而激起人民反抗。
1905年，孫中山在日本東京組成“中國(guó)同盟會(huì)”提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的十六字政治綱領(lǐng)。
在我國(guó)南方，先后發(fā)動(dòng)了十幾次武裝起義。
1910年11月，孫中山從美洲來(lái)到南洋，在檳榔嶼（現(xiàn)在馬來(lái)西亞西北部）召集革命黨人開(kāi)會(huì)，總結(jié)了過(guò)去多次起義失敗的教訓(xùn)，決定在廣州再發(fā)動(dòng)一次規(guī)模更大的起義。
孫中山親自在華僑中募捐，派人到各國(guó)購(gòu)買(mǎi)武器。
同盟會(huì)總部又從國(guó)內(nèi)各省、南洋華僑以及在日本留學(xué)的學(xué)生中征集挑選八百人作為起義骨干，同時(shí)聯(lián)絡(luò)清軍中的新軍、防營(yíng)和民間會(huì)黨響應(yīng)。
經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的緊張準(zhǔn)備，1911年4月23日，總指揮黃興由香港秘密來(lái)到廣州，在兩廣總督衙門(mén)附近設(shè)立指揮部，部署起義。
但這次起義仍然失敗了。
因?yàn)樵陉P(guān)鍵時(shí)刻，負(fù)責(zé)運(yùn)輸槍械的人叛變了，不僅一部分槍械不能到手，而且兩廣總督張鳴岐在得到消息后收繳了傾向革命的新軍二營(yíng)的，調(diào)兵加強(qiáng)了廣州的戒備。
結(jié)果革命黨人只好放棄原來(lái)的十路進(jìn)兵的計(jì)劃，集中全力攻打總督衙門(mén)。
4月27日，黃興率一百多人攻入總督衙門(mén)，張鳴岐已經(jīng)逃走，黃興等人就和反撲的水師提督李準(zhǔn)的部隊(duì)激戰(zhàn)，因眾寡懸殊，大多數(shù)革命志士犧牲，黃興只身脫逃。
這次起義，戰(zhàn)斗犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞、林覺(jué)民等烈士。
事后群眾收得尸骸七十二具，葬在廣州西北郊的黃花岡，所以后人把這次起義叫作“黃花岡起義”。
這次起義，是同盟會(huì)歷次起義中戰(zhàn)斗最激烈的一次，也是社會(huì)震動(dòng)最大的一次。
雖然失敗了，但推動(dòng)了全國(guó)的革命高潮，是五個(gè)多月后的武昌（辛亥）起義的前奏。
(二)烈士生平簡(jiǎn)介。
林覺(jué)民（1886～1911），字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生，福建閩侯縣（今福州市）人。
黃花岡七十二烈士之一。
14歲進(jìn)高等學(xué)堂，接受了資產(chǎn)階級(jí)民主思想影響，課余談到時(shí)事，總是慷慨激昂地說(shuō)：“中國(guó)不革命不能自強(qiáng)”.畢業(yè)后到日本留學(xué)。
1911年（就是辛亥革命那一年）春天，留日學(xué)生接到黃興、趙聲兩人的來(lái)信，說(shuō)事情大有可為，林覺(jué)民于是離東京回國(guó)，準(zhǔn)備在福建起義響應(yīng)。
到了香港，黃興把他留下來(lái)協(xié)助廣東革命事務(wù)。
于是他便停止了建州起義響應(yīng)的計(jì)劃，專(zhuān)程回福建召集同志來(lái)香港參加廣州起義。
三月二十九日（陽(yáng)歷四月十七日）早晨，他和方聲洞等率領(lǐng)全體福建同志入廣州，和林廣塵（文）會(huì)于城內(nèi)。
下午五點(diǎn)多鐘，一同攻擊轟炸督署，不幸中彈受傷，力盡被捕。
在審訊中，他從容不迫，縱論世界大勢(shì)，宣揚(yáng)革除暴政，建立共和的革命主張，臨刑談笑自若，引頸就義，年僅25歲。
(三)本文的寫(xiě)作經(jīng)過(guò)。
1．這封《絕筆書(shū)》是林覺(jué)民烈士在起義前三天的三月二十六日（陽(yáng)歷四月二十四日）夜里寫(xiě)的，原書(shū)共兩封，一封是給他父親的，內(nèi)容僅云：“不孝兒覺(jué)民叩稟父親大人：兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有補(bǔ)于全國(guó)同胞也，大罪乞恕之。”這里所選的一封是寫(xiě)給他夫人陳意映女士的，信里充滿(mǎn)了犧牲一己，為全國(guó)同胞爭(zhēng)取自由幸福的革命精神。
2．林覺(jué)民《與妻書(shū)》，又名《絕筆書(shū)》，又名《寄妻絕筆書(shū)》。
這是一篇從妻子的思想實(shí)際出發(fā)，反復(fù)闡明為爭(zhēng)取民族、國(guó)家的自由獨(dú)立而勇蹈死地、義無(wú)反顧的革命道理的情書(shū)，反映了他熱愛(ài)人民、熱愛(ài)祖國(guó)的思想。
他在寫(xiě)《與妻書(shū)》的同時(shí)，還給他父親林孝穎先生寫(xiě)了一封不到四十字的信。
這封信言簡(jiǎn)意明，充滿(mǎn)了他熱愛(ài)祖國(guó)、為爭(zhēng)取自由獨(dú)立而勇蹈死地的崇高精神。
他給父親的信和《與妻書(shū)》是在廣州起義前三天寫(xiě)的，起義失敗后，有人秘密將這兩封信（絕筆書(shū)）在半夜里塞進(jìn)林覺(jué)民家門(mén)縫里，第二天清晨家人才發(fā)現(xiàn)這兩封信，其妻陳意映閱后，當(dāng)即昏倒在地，不久生下遺腹子仲新。
兩年后（1913）意映在悲傷抑郁中逝世。
《與妻書(shū)》手稿，現(xiàn)已由林覺(jué)民次子仲新獻(xiàn)給人民政府（長(zhǎng)子伯新即信中之依新，后夭折），現(xiàn)陳列在福建省博物館。
(四)學(xué)生對(duì)照書(shū)下注釋自己翻譯文章(五)檢查翻譯情況。
1．分段翻譯文章(以學(xué)生翻譯為主)。
2．解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)：（1）卿卿（2）竟書(shū)（3）掩映（4）率性（5）模擬（6）太上忘情（7）眼成穿而骨化石（8）獨(dú)善其身3．掌握活用詞的意義和用法：（1）不能竟書(shū)而欲擱筆（2）當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利（3）汝泣告我（4）瓜分之日可以死（5）卒不忍獨(dú)善其身（6）汝幸而偶我（7）當(dāng)盡吾意為幸（8）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼4.文章中所用的典故所謂“典故”，是指詩(shī)文里引用的古書(shū)中的故事或詩(shī)句。
課文中的典故有如下幾處：吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿(mǎn)街狼犬，稱(chēng)心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。
語(yǔ)云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
“司馬春衫”語(yǔ)出白居易《琵琶行》：“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。
凄凄不似向前聲，滿(mǎn)座重聞皆掩泣。
座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。”詩(shī)中寫(xiě)白居易聽(tīng)琵琶女彈奏琵琶曲，深受樂(lè)曲的感染，聯(lián)想到自己被貶的不幸遭遇，十分感傷，落下的淚水打濕了青布衫。
林覺(jué)民用“司馬春衫”的典故，表達(dá)對(duì)“天下人”不幸遭遇的深切同情。
“春衫”，當(dāng)為“青衫”之誤。
“太上之忘情”原作“圣人忘情”。
語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“王戌喪兒萬(wàn)子，山簡(jiǎn)往省之。
王悲不自勝。
簡(jiǎn)曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩’”。
“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘記了喜怒哀樂(lè)之情”。
林覺(jué)民說(shuō)“吾不能學(xué)太上之忘情也”，意在表達(dá)自己關(guān)心民眾的痛苦，與人民的感情息息相通。
“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”語(yǔ)出《孟子·梁惠王上》。
作者用這個(gè)典故，意在表示，自己要把愛(ài)妻子的感情推廣到愛(ài)“天下人”，為“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。
吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死，到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見(jiàn)，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問(wèn)古來(lái)幾曾見(jiàn)破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？“眼成穿”是“望眼欲穿”的化用。
意思是極目遠(yuǎn)望，眼睛都快要破了，形容盼望非常急切。
語(yǔ)出杜甫《寄越州賈司馬六丈巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》：“歸好腸堪斷，新愁眼欲穿。”“骨化石”事見(jiàn)南朝宋劉義慶《幽明錄》：“武昌北山有望夫石，狀若人立。
古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠(yuǎn)赴國(guó)難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石。
”林覺(jué)民用這個(gè)典故，意在說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，夫妻離散，相見(jiàn)無(wú)期。
“破鏡能重圓？”作者反用“破鏡重圓”的典故，意在說(shuō)明在反動(dòng)統(tǒng)治者肆虐的中國(guó)，夫妻離散，永無(wú)團(tuán)圓之日。
“破鏡重圓”，事見(jiàn)唐·孟棨《本事詩(shī)·情感》：“陳太子舍人徐德言之妻，后主叔寶之妹，封樂(lè)昌公主，才色冠絕。
時(shí)陳政方亂，德言知不相保……乃破一鏡，人執(zhí)其半，約曰：‘他日必以正月望日賣(mài)于都市，我當(dāng)在，即以是日訪(fǎng)之。
’及陳亡，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚。
德言流離辛苦，僅能至京，遂以正月望日方于都市。
有蒼頭（奴仆）賣(mài)半鏡者，大高其價(jià)，人皆笑之。
德言直引至其居，設(shè)食，具言其故，出半鏡以合之，乃題詩(shī)曰：‘鏡與人俱去，鏡歸人不歸。
無(wú)復(fù)嫦娥影，空照明月輝。
’陳氏得詩(shī)，涕泣不食。
素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之。
”后來(lái)用“破鏡重圓”比喻夫妻失散或決裂后，又重新團(tuán)圓。
吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身。
“獨(dú)善其身”，語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”意思是處于困窘的境地，也要搞好自身的修養(yǎng)。
后用來(lái)指保持自身的節(jié)操；只顧自身好而不顧大局。
林覺(jué)民說(shuō)自己“不忍獨(dú)善其身”，表明了他心系國(guó)家、人民的偉大胸懷。
5.課文中時(shí)間的記法。
(一)辛未三月念六夜四鼓。
辛未，干支紀(jì)年，1911年。
三月，農(nóng)歷三日，當(dāng)為公歷四月。
念六，二十六日。
念，二十。
四鼓，即四更，凌晨1～3點(diǎn)。
(二)適冬之望日前后。
冬之望日，農(nóng)歷立冬之月的十五日，即農(nóng)歷十月十五日。
(六)分析文章內(nèi)容
1.找出文章表示中心思想的一句.
2.在這封遺書(shū)中，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”這一中心思想。
這一中心思想是怎樣貫穿全文的？分析：文章第1段“吾作此書(shū)，……故遂忍悲為汝言之”這句話(huà)，說(shuō)明了寫(xiě)遺書(shū)時(shí)的心情和原因，在說(shuō)明心情時(shí)即深含“吾至愛(ài)汝”的感情，而說(shuō)明原因則正是為了引出“即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。”第2段中“吾至愛(ài)汝，……使吾勇于就死也”這句話(huà)，則是直接提出了全文的中心。
第3段集中抒發(fā)了“吾真真不能忘汝也”的感情，呼應(yīng)了中心前半的“吾至愛(ài)汝”。
第4段逐層深入地論述了“天下人之不當(dāng)死而死……敢率性就死不顧汝也”這句話(huà)所包含的道理，呼應(yīng)了中心后半點(diǎn)的“即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”。
第5段進(jìn)一步呼應(yīng)“吾至愛(ài)汝”，表達(dá)了自己“則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無(wú)侶悲”的心愿。
第6段圍繞著“汝幸而偶我，……卒不忍獨(dú)善其身”這個(gè)中心句，慨嘆“幸”與“不幸”，實(shí)際上也是緊扣中心：“幸”，“吾至愛(ài)汝”；“不幸”，使自己“就死”。
第7段希望妻子“當(dāng)盡吾意”，這里的“吾意”，就是遺書(shū)的中心，以此結(jié)束全文。
3.為什么說(shuō)《與妻書(shū)》是一曲愛(ài)情的頌歌，更是一首正氣歌？（了解本文將兒女之情與革命豪情相結(jié)合的寫(xiě)法。）
提示：（1）林覺(jué)民在犧牲前給妻子的絕筆書(shū)中表現(xiàn)了兒女之情的纏綿細(xì)膩，也表現(xiàn)了革命豪情的激昂慷慨。
這封信所表現(xiàn)的對(duì)妻子的愛(ài)情，正是作為獻(xiàn)身革命和人民的一種基礎(chǔ)和襯托。
沒(méi)有對(duì)親人的愛(ài)，也就無(wú)法將這種愛(ài)擴(kuò)充成為對(duì)天下人的愛(ài)；沒(méi)有對(duì)妻子篤深的感情，也就無(wú)以襯托他舍此捐軀之高尚情操。
（2）《與妻書(shū)》所抒發(fā)的思想感情之所以能與廣大讀者產(chǎn)生共鳴，就在于作者把人世間經(jīng)常發(fā)生的生離死別賦予了悲壯的愛(ài)國(guó)主義色彩，在于他把熱愛(ài)親人和熱愛(ài)人民的情感水融地結(jié)合起來(lái)。
“為汝言之”，說(shuō)明寫(xiě)遺書(shū)的原因和寫(xiě)遺書(shū)時(shí)的心情。
其中深含“吾至愛(ài)汝”的感情，而寫(xiě)遺書(shū)的原因就是下文要詳談的全文中心的后半部分：“即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。”
4.作者在文中是如何在抒發(fā)對(duì)妻子的愛(ài)的過(guò)程中闡述革命的道理的(具體方法).
(一)以情說(shuō)理(四個(gè)回憶的部分)
(二)以事說(shuō)理(第二自然段及第三自然段后半部分)進(jìn)而了解本文寫(xiě)作特色是什么？分析：本文的寫(xiě)作特色是抒情為主，以情見(jiàn)長(zhǎng)，兼及記敘，議論。
作者把感夫妻之恩愛(ài)，憤國(guó)家之黯弱，憐天下之離散，悲夫妻之死別的復(fù)雜思想感情融于一體。
信的字里行間充溢著作者“生人作死別”的顯豁，作者的態(tài)度更為鮮明。
如寫(xiě)到中國(guó)事勢(shì)之時(shí)，抒發(fā)的則是對(duì)國(guó)家黯弱憤慨之情。
或借景抒情，寓情于景，使情景交融，意境全出，以增強(qiáng)情的感染力量。
如憶雙棲生活時(shí)，“梅篩月影，依稀掩映”，何其愜意！而今卻生離死別，怎不聲淚俱下！或通過(guò)描繪形象來(lái)抒情，使情具象化。
讀罷全信，我們似乎見(jiàn)到了一個(gè)既忠于愛(ài)情，但又能舍小家為大家，“為天下謀永福”，視死如歸的英雄漢，也見(jiàn)到了一位感情篤厚，知書(shū)識(shí)理的婦女；或結(jié)議論來(lái)抒情，寓情于理，情理相生，使說(shuō)理充滿(mǎn)了感情色彩，全信充溢著浩然正氣，雖為生離死別的絕筆，卻又是聲討反動(dòng)勢(shì)力的檄文，也是振聾發(fā)聵，給人以力量的正氣歌
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