《師說(shuō)》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間：2024-09-12 09:13:18

《師說(shuō)》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)

《師說(shuō)》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)，句式的多樣（意動(dòng)用法等），做到句句落實(shí)，學(xué)生得以正確運(yùn)用。

　　2．認(rèn)識(shí)教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理．

　　3、學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。培養(yǎng)學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：

　　三課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、解題

　　“說(shuō)”是古代散文中的一種文體，屬議論文的范圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說(shuō)”比“論”隨便些，初中學(xué)過(guò)的《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類文體。“說(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體．就可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。所以《師說(shuō)》，即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。韓愈寫這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。

　　二、作者介紹

　　韓愈（768--824）字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人。著名文學(xué)家，思想家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

　　著《昌黎先生集》四十卷。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯。

　　三、自主學(xué)習(xí)

　　1、朗讀課文，借助注釋和工具書學(xué)習(xí)文言詞語(yǔ)。

　　字音：

　　夫（）庸知其年之先后生于吾乎無(wú)長(zhǎng)（）無(wú)少官盛則近諛（）

　　郯（）子之徒其可怪也歟（）李氏子蟠（）

　　經(jīng)傳（）貽之（）

　　通假字：

　　○1傳道受業(yè)解惑也。（）

　　○2或師焉，或不焉（）

　　重點(diǎn)實(shí)詞：（寫在橫線上）

　　_________________________________________________________

　　_______________________________________________________________

　　2、句讀（用單豎線劃出朗讀停頓）

　　○1、其聞道也亦先乎吾

　　○2、夫庸知其年之后生于吾乎？

　　○3、師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！：

　　四、翻譯句段

　　古之學(xué)者（求學(xué)的人）必有師。____________________________________

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也。_________________________________________

　　人非生而知之者，孰能無(wú)惑？_______________________________________________________________

　　惑而不從師，其為惑也，終不解矣。________________________________

　　生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，

　　出生在我前頭的人，他懂得道理本來(lái)就比我早，我應(yīng)該跟從他，把他當(dāng)做老師；

　　生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。______________________________________________________________

　　吾師道（道理）也，夫庸知（哪用知道）其年之后生于吾乎？

　　我是向他學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？

　　是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。_____________________________________________________________________ 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！__________________________古人圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；____________________________________________________________

　　今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。

　　是故圣益圣，愚益愚。__________________________________________

　　圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？________________________________________________________

　　愛(ài)其子，擇師而教之；人們愛(ài)自己的孩子，就選擇老師來(lái)教他。

　　于其身也，則恥師焉，惑矣！ _____________________________________

　　彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，_________________________________

　　非吾所謂傳其道解其惑者也。________________________________________

　　句讀之不知，惑之不解，_________________________________________

　　或師焉，或不焉,______________________,有的人不向老師學(xué)習(xí)了；

　　小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。_______________________，大的方面卻反而放棄不學(xué)，我未能看出那種人的高明之處在哪？

　　巫醫(yī)，樂(lè)師百工之人，不恥相師。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠，________________

　　士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。______________________就許多人聚在一塊兒譏笑人家。