《始業課》備課教案設計

時間：2024-09-08 17:01:55

《始業課》備課教案設計

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《始業課》備課教案設計

　　學生方面，一回顧和總結初中階段語文學習的方法和任務，二了解高中階段的學習目標和方法。

　　教師方面，一表誠意，二明理念，三提要求，四析任務，五點方法，六激信心。

　　一自我介紹

　　我不喜歡兩種人：一種是仗著自己考試的分數高，經常自我感覺良好，自認為有種優越感，不把人家放在眼里；另一種是不知不問知而不說的人。大家現在是堂堂的學生,本來就是不懂就學,大膽提問,大膽質疑,才能推動自己學習,所以我希望在課堂上同學們能夠積極發言,凡事多問個為什么

　　以上說的是我不喜歡的兩種人，還有一種人我最討厭，那就是影響他人學習和休息的人，一味我行我素，而不顧及他人的利益和權利，不管是考試分數高或低，我都深惡痛絕之。

　　二什么是語文?

　　“語文”一詞出現的歷史并不長。1905年，清朝在廢除科舉制度以后，開始開辦新學堂。當時的課程以至教材，都是從西方引進的，只有語文一科，教授的仍是歷代古文，當時稱為“國文”課。五四運動爆發以后，提倡白話文，反對文言文，國文課受到了沖擊，小學于是改設“國語”，教材具有鮮明的口語特點，選用的都是白話短文或兒歌、故事等。中學仍設國文課，白話文的比重也明顯增加，選用了魯迅、葉圣陶、冰心等新文學作家的作品。在20世紀30年代后期。葉圣陶、夏尊二人提出了“語文”的概念，并嘗試編寫新的語文教材，可惜因日本侵略中國而被迫終止。全國解放后，葉圣陶先生再次提出將“國語”和“國文”合二為一，改稱“語文”。這一建議被華北政府教育機關采納，隨后推向全國，從此，“語文”成了中小學的一門主課。

　　——青年科學2004.9

　　眾說紛紜:語言+文字語言+文章語言+文學語言+文化(用語言來表大的文化)

　　語文是對秦磚漢瓦的向往；

　　語文是對唐詩宋詞的熱愛；

　　語文是對陶淵明“不為三斗米折腰”的嘆服；

　　語文是對《紅樓夢》的崇拜。

　　語文是一手流利的方塊字；

　　語文是離不開名著的雙眸；

　　語文是聽人講話時的那份專注；

　　語文是從筆端流出的錦繡文章；

　　語文是侃侃而談的風度和氣魄。

　　語文是與生人見面時，彬彬有禮的“您好！”；

　　語文是與他人辯論時，智慧的應對；

　　語文是處變時，鎮定自若的神情；

　　語文是舉手投足間的“書卷氣”。

　　語文是撿紙屑時彎下的腰；

　　語文是拋向不守公德者厭惡的眼神；

　　語文是……

　　語文，好豐富的兩個字。它寄托著家長對孩子的希望，它涵蓋著人類社會一切的輝煌。語文好似一位美人，她的閉月羞花令人陶醉；她的舉手投足令人崇敬；她豐厚的底蘊令人嘆服。

　　語文就是說鏗鏘有力中國話，寫方方正正中國字，書洋洋灑灑中國文，做堂堂正正中國人。

　　三怎樣學習高中語文?

　　1.大家來說：語文重要么？談談學習語文的困惑和經驗。你準備怎么學高中語文？

　　2.高中語文學科的現狀雞肋說識字的文盲眾矢之地（q版語文）

　　3.有關語文的幾句話

　　腹有詩書氣自華

　　張岱《夜航船序》：“昔有僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽其語有破綻，乃曰：‘請問相公，澹臺滅明是一個人兩個人？’士子曰：‘是兩個人。’僧曰：‘這等，堯舜是一個人兩個人？’士子曰：‘自然是一個人。’僧乃笑曰：‘這等說起來，且待小僧伸伸腳。’”

　　學習語文是一個厚積薄發的過程，書到用時方恨少，所以要積累基礎，廣泛閱讀。多看書，擴大知識面，充分利用語文讀本。

　　大綱要求：

　　1、能用普通話流暢地朗讀。默讀注重效率。閱讀具有一定的速度（一般現代文的閱讀每分鐘不少于600字）。

　　2、擴大閱讀視野，豐富自己的精神世界，關注社會進步和科技發展。課外自讀文學名著（10部以上）、科普書刊和其他讀物，總量不少于300萬字。

　　于留心處皆語文

　　1、“世界不缺少愛而缺少發現愛的眼睛” 看電視、聽廣播、寫日記；海闊天空地神聊、面紅耳赤地爭論、雜七雜八地瀏覽；買東西時的討價還價、逛街時的東張西望、坐車時聽三教九流侃大山等，都能接觸到語言和文字，取其精華，棄其糟粕，這就是語文知識。

　　2、規范書寫，保證文面整潔美觀。我不是書法藝術家，如哪個同學想讓我批改作業的同時欣賞他的狂草的話，我只能敬而遠之，原物奉還，別怪我沒改你的大作。也請喜歡寫蠅頭小字的同學體諒一下我的視力不好，將字寫得大一點。女同學請顯示出你的大家閨秀氣質來，男同學則請擺出大將風范來，不過不是張飛型的。說普通話。不要學周結論。

　　3、要善于發現問題，勇于懷疑，不迷信老師或權威的說法。如果你老是踩著老師的腳跡走，那你就永遠跟在了老師的后面。你無法超越老師的話，以后又有什么大作為呢？因此，你有不同的看法時，大膽地提出來，不要顧及它到底是對還是錯，更不要顧及面對的是誰，如果愛因斯坦不敢否定牛頓的經典力學，他就提不出相對論了。真理都是在否定中前進的。

　　涵詠詩書滋味長

　　“放聲朗讀詩醫治語文百病的靈丹妙藥”

　　不動筆墨不讀書

　　1、勤查工具書。對字詞的音形義，典故的出處，詩詞的理解等不能確定時，一定要勤翻工具書。尤其是字詞的音形義，許多同學偷懶，經常讀半邊字，望文生義，想當然。

　　2、多做練習，多記筆記，多課外練筆。

　　大綱要求：“16、作文一般每學期不少于5次。45分鐘能寫600字左右的文章。三年中課外練筆不少于3萬字。”

　　四治學三從境界

　　晚清國學大師王國維在其不朽之作《人間詞話》中曾用形象的比喻提出了治學的三種境界或說是三個過程：

　　古今之成大事業、大學問者，罔不經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也。“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在、燈火闌珊處。”此第三境界也。

　　第一境界：“昨夜西風凋碧樹”一句出自北宋晏殊的《鵲踏枝》(又名《蝶戀花》：檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。).原為念遠懷人之作，王國維卻將其化為人生之一境界。“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”一句意為：一夜秋風，吹盡了樹葉，獨自登上高樓，看到遠方看到天盡頭，看到別人看不到的地方。而此處是指：一個人治學，首先要高瞻遠矚，立志高遠。這一境界是立志、是下決心，只有具備了這個條件才會有第二、第三境界。

　　第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”一句出自北宋風流詞人柳三變的《鳳棲梧》(又名《蝶戀花》：佇倚危樓風細細。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意？擬把疏狂圖一醉。對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。)這原也是懷人之作，意指深情專注于意中人，為了她，骨瘦形銷，衣帶漸寬，絕不反悔。而我們呢，應“衣帶漸寬終不悔，為‘學’消得人憔悴”。即要覃思苦慮，孜孜以求，猶如熱戀中的情人熱切地、不惜一切地追求著所思。這種執著的追求精神，對于癡情者固然需要，對“成大事業、大學問者”更是不可缺少。

　　第三境界：“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在、燈火闌珊處”一句出自南宋愛國詞人辛棄疾的《青玉案》(東風夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。) 在百千人群中只尋找一那個，卻總是蹤影皆無。正在沒有什么希望之時。忽然，眼光一亮，在那一角殘燈旁側，分明看見了，是她！是她！沒有錯，她還未歸去，正在那里等待！這里是指，經過多次周折，經過多次的磨練之后，一朝頓悟，發前人未發之秘，辟前人未辟之境，猶如在燈如海、人如潮的燈節之夜，千追百尋終于找到了朝思暮想的心上人一樣。這是功到事成，這是用汗水贏來的掌聲，是有心血澆灌出來的鮮花。

　　概括起來，用通俗的話講，這三種境界就是：立下大志，不懈努力，終獲成功。而關鍵在于第二境界，這不純粹是意志的磨練，還是一種人生的考驗。引用路瑤的一句話，“只有初戀般的熱情和宗教般的意志，人才可能成就某種事業。”

　　附：

　　3．假如你不小心掉進了有水的大缸里，你該怎么辦？

　　A．把水喝干。

　　B．打電話給司馬光，讓他來救你。

　　C．在下面架上火，把水燒干。

　　D．先洗個澡，然后用頭把缸撞破。

　　五、實踐題

　　課后，把家里的大缸灌滿水，（沒有缸的話，把電飯煲灌滿水也可）然后跳進去裝作好可憐的樣子拼命呼救，看看有多少人搭理你。如果沒人搭理你，你就自己走出來，把缸或者電飯煲砸破。

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