論語(yǔ)中的成語(yǔ)

時(shí)間：2023-07-03 03:28:22 方宇成語(yǔ)大全我要投稿

《論語(yǔ)》中的60個(gè)成語(yǔ)典故推薦度：
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論語(yǔ)中的成語(yǔ)

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都接觸過(guò)比較經(jīng)典的成語(yǔ)吧，成語(yǔ)在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用的，承擔(dān)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)等成分。你知道有哪些廣為流傳的成語(yǔ)嗎？下面是小編精心整理的論語(yǔ)中的成語(yǔ)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

論語(yǔ)中的成語(yǔ)

　　論語(yǔ)中的成語(yǔ)1

　　1、（述而不作）述：闡述前人學(xué)說(shuō)；作：創(chuàng)作。指只敘述和闡明前人的學(xué)說(shuō)，自己不創(chuàng)作。

　　2、（一言興邦）指一句話可以興國(guó)。（出處）《論語(yǔ)·子路》：“一言而可以興邦，有諸？”

　　3、（成人之美）成全別人的好事。（出處）《論語(yǔ)·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡。”

　　4、（斗筲之器）比喻氣量狹窄的人。（出處）《論語(yǔ)·子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也�！�

　　5、（言必有中）中：正對(duì)上。指一說(shuō)話就能說(shuō)到點(diǎn)子上。（出處）《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“夫人不言，言必有中�！�

　　6、（鳴鼓而攻之）比喻宣布罪狀，遣責(zé)或聲討。（出處）《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也�！�

　　7、（當(dāng)仁不讓?zhuān)┯龅綉?yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓。（出處）《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“當(dāng)仁不讓于師�！�

　　8、（有教無(wú)類(lèi)）類(lèi)：類(lèi)別。不管什么人都可以受到教育。（出處）《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘有教無(wú)類(lèi)�！�

　　9、（無(wú)可無(wú)不可）表示怎樣辦都行，沒(méi)有一定的主見(jiàn)。（出處）《論語(yǔ)·微子》：“我則異于是，是無(wú)可無(wú)不可�！�

　　10、（輕裘肥馬）穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。（出處）《論語(yǔ)·雍也》：“赤之造齊也，乘肥馬，衣輕裘�！�

　　11、（逝者如斯）用以形容光陰如流水一去不返。（出處）《論語(yǔ)·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜�！�

　　12、（斐然成章）形容文章富有文采，很值得看。（出處）《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以載之。”

　　13、（不恥下問(wèn)）不以向?qū)W問(wèn)比自己差的或職位比自己低的人請(qǐng)教為可恥。（出處）《論語(yǔ)·公治長(zhǎng)》：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！�

　　14、（朝聞夕死）早晨聞道，晚上死去。形容對(duì)真理或某種信仰追求的迫切。（出處）《論語(yǔ)·里仁》：“朝聞道，夕死可矣�！�

　　15、（匹夫不可奪志）雖是平民也不可強(qiáng)迫他放棄主張。（出處）《論語(yǔ)。子罕》子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�

　　16、（飽食終日）終日：整天。整天吃飽飯，不動(dòng)腦筋，不干什么正經(jīng)事。（出處）《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”

　　17、（見(jiàn)義勇為）看到正義的事便勇敢地去做。（出處）《論語(yǔ)·為政》：“非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也�！�

　　18、（發(fā)憤忘食）努力學(xué)習(xí)或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。（出處）《論語(yǔ)·述而》：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾�！�

　　19、（察言觀色）觀察別人的說(shuō)話或臉色。多指揣摸別人的心意。（出處）論語(yǔ)·顏淵》：“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人�！�

　　20、（犯上作亂）犯：干犯。封建統(tǒng)治者指人民的反抗、起義。（出處）《論語(yǔ)·學(xué)而》：“不好犯上，而好作亂者，未之有也�！�

　　21、（見(jiàn)賢思齊）看到德行高的人，就想學(xué)得與他一樣。（出處）《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！�

　　22、（一言以蔽之）蔽：遮，引伸為概括。用一句話來(lái)概括。（出處）《論語(yǔ)·為政》：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪�！�

　　23、（惠而不費(fèi)）惠：給人好處；費(fèi)：耗費(fèi)。給人好處，自己卻無(wú)所損失。（出處）《論語(yǔ)·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？”

　　24、（能近取譬）譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。（出處）《論語(yǔ)·雍也》：“能近取譬，可謂仁之方也已。”

　　25、（欲速不達(dá)）欲：想要。想求快速，反而不能達(dá)到目的。（出處）《論語(yǔ)·子路》：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。”

　　26、（內(nèi)省不疚）指自我反省，內(nèi)心并不感到慚愧不安，即沒(méi)有做有愧于心的事。（出處）《論語(yǔ)·顏淵》：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”

　　27、（天下歸心）形容天下老百姓心悅誠(chéng)服。（出處）《論語(yǔ)·堯曰》天下歸心：興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。

　　28、（手足無(wú)措）措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動(dòng)慌張，或無(wú)法應(yīng)付。（出處）《論語(yǔ)·子路》：“刑罰不中，則民無(wú)所措手足�！�

　　29、（以德報(bào)怨）不記別人的仇，反而給他好處。（出處）《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“或曰：‘以德報(bào)怨何如？子曰：’何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”

　　30、（惡衣惡食）惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。（出處）《論語(yǔ)·里仁》：“士之于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

　　31、（不在其位，不謀其政）不擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，就不去過(guò)問(wèn)這個(gè)職務(wù)范圍內(nèi)的事情。（出處）：《論語(yǔ)·泰伯》：“子曰：不在其位，不謀其政�！�

　　32、（聽(tīng)其言而觀其行）聽(tīng)了他的話，還要看他的行動(dòng)，指不要只聽(tīng)言論，還要看實(shí)際行動(dòng)。（出處）《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行�！�

　　33、（年富力強(qiáng)）年富：未來(lái)的年歲多。形容年紀(jì)輕，精力旺盛。（出處）《論語(yǔ)·子罕》：“后生可畏�！彼巍ぶ祆渥ⅲ骸翱鬃友院笊旮涣�(qiáng)，足以積學(xué)而有待，其勢(shì)可畏。

　　34、（富貴浮云）意思是不義而富貴，對(duì)于我就象浮云那樣輕漂，比喻把金錢(qián)、地位看得很輕。（出處）《論語(yǔ)·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云�！�

　　35、（色厲內(nèi)荏）色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱，外表強(qiáng)更，內(nèi)心虛弱。（出處）《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與�！�

　　36、（既往不咎）原指已經(jīng)做完或做過(guò)的事，就不必再責(zé)怪了，現(xiàn)指對(duì)以往的過(guò)錯(cuò)不再責(zé)備。（出處）《論語(yǔ)·八佾》：“成事不說(shuō)，逐事不諫，既往不咎�！�

　　37、（道聽(tīng)途說(shuō)）道：道路；途：路途。路上聽(tīng)來(lái)的又在路上傳播的話。泛指沒(méi)有根據(jù)的傳聞。（出處）《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“道聽(tīng)而涂（途）說(shuō)，德之棄也。

　　38、（言不及義）及：涉及；義：正經(jīng)的道理。指凈說(shuō)些無(wú)聊的話。沒(méi)有一句正經(jīng)的。（出處）《論語(yǔ)·魏靈公》：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”

　　39、（文質(zhì)彬彬）彬彬：配合諧調(diào)。原形容人既文雅又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌。（出處）《論語(yǔ)·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！�

　　40、（朽木不可雕）這個(gè)成語(yǔ)也稱(chēng)“朽木糞土，比喻人已經(jīng)敗壞到不可救藥的地步。（出處）《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也�！�

　　41、（怨天尤人）天：天命，命運(yùn)；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問(wèn)題，一味報(bào)怨天，責(zé)怪別人。（出處）《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)�！�

　　42、（見(jiàn)危致命）在危急關(guān)頭勇于獻(xiàn)出自己的生命。同“見(jiàn)危授命”。（出處）《論語(yǔ)·子張》：子張?jiān)唬骸笆恳?jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣�！�

　　43、（學(xué)而優(yōu)則仕）優(yōu)：有余力，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。后指學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀然后提拔當(dāng)官。（出處）《論語(yǔ)·子張》：“子夏曰：‘仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！�

　　44、（后生可畏）后生：青年人，后輩；畏：敬畏，佩服。指青年人勢(shì)必超過(guò)前輩，令人敬畏。（出處）《論語(yǔ)·子罕》：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也�！�

　　45、（敬而遠(yuǎn)之）敬：尊重；遠(yuǎn)：不接近；之：代詞，指對(duì)象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近。（出處）《論語(yǔ)·雍也》：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣�！�

　　46、（仁人志士）原指仁愛(ài)而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人�，F(xiàn)在泛指愛(ài)國(guó)而為革命事業(yè)出力的`人。（出處）《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！�

　　47、（中道而廢）中道：中途。半路就停止了。（出處）《論語(yǔ)·雍也》中道而廢：冉求曰：“非不說(shuō)子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫(huà)�！�

　　48、（盡善盡美）極其完善，極其美好。指完美到?jīng)]有一點(diǎn)缺點(diǎn)。（出處）《論語(yǔ)·八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也�！^《武》：‘盡美矣，未盡善也。’”

　　49、（簞食瓢飲）形容極為清貧的生活。后用為生活簡(jiǎn)樸，安貧樂(lè)道的典故。（出處）《論語(yǔ)·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”

　　50、（人之將死，其言也善）人到臨死，他說(shuō)的話是真心話，是善意的。（出處）《論語(yǔ)·泰伯》：“曾子言曰：‘鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。’”

　　51、（溫故知新）溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過(guò)去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。（出處）《論語(yǔ)·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　52、（舉一反三）反：類(lèi)推。從一件事情類(lèi)推而知道其它許多事情。比喻善于學(xué)習(xí)，能夠由此及彼。（出處）《論語(yǔ)·述而》：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也�！�

　　53、（不亦樂(lè)乎）乎：文言中用為疑問(wèn)或反問(wèn)的語(yǔ)氣助詞，這里相當(dāng)于“嗎”。用來(lái)表示極度、非常、淋漓盡致地意思。（出處）《論語(yǔ)·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”

　　54、（文質(zhì)彬彬）文，文采；質(zhì)，實(shí)質(zhì)；彬彬：指文和質(zhì)配合得很好。形容舉止文雅，態(tài)度從容不迫。《論語(yǔ)·雍也》：“文質(zhì)彬彬，然后君子�！�

　　55、（割雞焉用牛刀）也做“殺雞焉用牛刀”。宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費(fèi)大力氣或大材不能不用。（出處）《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀！”

　　論語(yǔ)中的成語(yǔ)2

　　聞一知十

　　聽(tīng)到一點(diǎn)就能推知許多。形容聰明過(guò)人，善于推理。語(yǔ)出《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》：“子謂子貢曰：‘女(汝)與回也孰愈?’對(duì)曰：‘賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二�！釉唬骸ト缫�。吾與女(汝)弗如也�！薄坝保簞龠^(guò)、強(qiáng)。孔子對(duì)子貢說(shuō)：“你和顏回哪一個(gè)更強(qiáng)些?”子貢回答：“賜(子貢自稱(chēng))呀，怎敢和顏回相比?顏回呢，聽(tīng)到一件事就可以推知十件，我呢，聽(tīng)到一件事只能推知兩件。”孔子說(shuō)：“不如啊，我和你都不如他啊!”

　　無(wú)適無(wú)莫

　　“適”：可以�！澳保翰豢伞Ｒ鉃闊o(wú)可無(wú)不可。語(yǔ)出《論語(yǔ)里仁》：“子曰：‘君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比�！笨鬃诱f(shuō)：“君子對(duì)于天下的事，沒(méi)有說(shuō)這樣就可以，也沒(méi)有說(shuō)那樣就不可以，一切要以符合不符合道義為標(biāo)準(zhǔn)。”

　　無(wú)可無(wú)不可

　　語(yǔ)出《論語(yǔ)微子》：“逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：‘不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與!’謂：‘柳下惠、少連，降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣�！^：‘虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權(quán)。我則異于是，無(wú)可無(wú)不可。’”孔子把自己和上述7位隱士作對(duì)比，他說(shuō)：“我則與他們不同，沒(méi)有一定可以的，也沒(méi)有一定不可以的�！笨鬃釉谶@里所說(shuō)的“無(wú)可無(wú)不可”，并非沒(méi)有立場(chǎng)、沒(méi)有原則、沒(méi)有是非的圓滑世故，而是指自己在對(duì)待“出世”和“入世”、進(jìn)退和去留的問(wèn)題上，沒(méi)有成見(jiàn)，應(yīng)該怎么做就怎么做。后人對(duì)“無(wú)可無(wú)不可”的運(yùn)用，有時(shí)也指對(duì)事情沒(méi)有一定的主見(jiàn)，這樣也可以，那樣也可以。

　　無(wú)所不至

　　“至”：到。沒(méi)有到不了的地方。多用于形容壞人到處干壞事，或什么壞事都敢干。語(yǔ)出《論語(yǔ)陽(yáng)貨》：“子曰：‘鄙夫可與事君也與哉?其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣�！� “鄙夫”：沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，見(jiàn)識(shí)短淺的人�？鬃诱f(shuō)：“一個(gè)鄙夫，難道能與他一起事奉君王嗎?當(dāng)他沒(méi)有得到職位的時(shí)候，生怕得不到;已經(jīng)得到了，又怕失掉。假若只是憂慮失去職位，那他就會(huì)什么壞事都敢干呀!”

　　無(wú)所用心

　　不動(dòng)腦筋，什么事情都不關(guān)心。語(yǔ)出《論語(yǔ)陽(yáng)貨》：“子曰：‘飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉!不有博弈者乎，為之，猶賢乎已�！薄安保涸缫咽鞯牧�，中國(guó)古代的棋藝。“弈”：圍棋�！耙选保洪e著無(wú)事�？鬃诱f(shuō)：“整天吃飽了飯，不動(dòng)腦子、不干事的人，是很難成才的呀!不是有博和奕這樣的游戲嗎?玩玩愽奕，也比閑著混日子好得多�！�

　　無(wú)為而治

　　專(zhuān)指圣王知人善任，自己不親勞于事，立身正己，以德化民，從而使天下得以治理。這是儒家的政治主張，與道家主張順其自然的“無(wú)為而治”是有區(qū)別的。語(yǔ)出《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》：“子曰：‘無(wú)為而治者，其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣�！薄澳厦妗保褐柑熳又��？鬃诱f(shuō)：“自己從容安靜而使天下得以治理的，應(yīng)該是舜吧?他做了些什么呢?謙恭而端正地坐在天子之位就是了�！睔v史記載，舜是非常善于識(shí)人用人的古代圣王，禹和皋陶等都是他任用的著名賢臣。司馬遷在《史記五帝本紀(jì)》中，記述舜有賢臣22人，他們分工明確，各司其職。正因?yàn)槿绱耍床拍堋按挂律压Ъ簾o(wú)為而天下治�！�(《新序雜事三》)人們也把儒家主張的無(wú)為而治稱(chēng)之為“垂拱而治”。

　　惡紫奪朱

　　“朱”：紅色，古時(shí)的正色，代表正統(tǒng)。厭惡用紫色取代紅色。比喻邪惡勝過(guò)正義，或異端冒充真理。語(yǔ)出《論語(yǔ)陽(yáng)貨》：“子曰：‘惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆家邦者。’”春秋時(shí)期，諸侯們以穿紫色衣服取代了正統(tǒng)的朱色，鄭國(guó)靡靡之音(孔子曾說(shuō)“鄭聲淫”)的流行取代了高雅音樂(lè)，伶牙俐齒之人也時(shí)興起來(lái)�？鬃诱f(shuō)：“我厭惡紫色奪去了朱色的光彩，厭惡鄭國(guó)的淫聲擾亂了高雅音樂(lè)，厭惡伶牙俐齒之人撥弄是非，傾覆敗亡其國(guó)家�！�

　　棲棲遑遑

　　“棲棲”：忙碌不安的'樣子�！板劐亍保捍颐Ρ疾ǖ臉幼印Ｐ稳菝γβ德�，奔波不安。語(yǔ)出《論語(yǔ)憲問(wèn)》：“微生畝謂孔子曰：‘丘!何為是棲棲者與?無(wú)乃為佞乎?’孔子曰：‘非敢為佞也，疾固也。’” 微生畝其人不詳，他直呼孔子之名，可見(jiàn)是個(gè)世外高人�！柏保荷票嬷�。微生畝對(duì)孔子說(shuō)：“孔丘呀!你為什么如此忙忙碌碌呢?不就是為了顯弄你的善辯之才嗎?”孔子說(shuō)：“我何敢顯弄自己的口才，(知其不可而為之)這實(shí)在是我‘固執(zhí)’的毛病啊!”唐玄宗在“經(jīng)魯祭孔子而嘆之”的詩(shī)中，有“夫子何為者?棲棲一代中”的佳句，便是由此而來(lái)。班固在《答賓戲》中說(shuō)：“圣哲之治，棲棲遑遑�！�

　　先難后獲

　　“難”：指勞苦。先經(jīng)過(guò)勞苦而后有收獲。意為不能坐享其成。語(yǔ)出《論語(yǔ)雍也》：“樊遲問(wèn)知。子曰：‘務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣�！瘑�(wèn)仁。子曰：‘先難而后獲，可謂仁矣。’”