精神追求作文

時(shí)間：2022-12-02 19:01:04 追求我要投稿

關(guān)于精神追求作文集合八篇

　　在我們平凡的日常里，許多人都寫過作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編幫大家整理的精神追求作文9篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

關(guān)于精神追求作文集合八篇

精神追求作文篇1

　　有—位退休多年的老新聞工作者，每天戴著老花鏡，伏在書桌上，勤奮寫作，筆耕不止，就像一個(gè)勤勉的農(nóng)人，無論春夏秋冬，日曬雨淋，精心耕耘著腳下的土地；又像一個(gè)傳播知識火種的鄉(xiāng)村教師，無論山高水遠(yuǎn)，孤寂清貧，手中火炬永不熄滅。

　　我常在報(bào)紙上讀到他寫的一些雜談、隨筆，無一不蘊(yùn)含著他那一顆沸騰的愛國愛民之心，透露出他對現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷，貫穿著他對人類理想的不懈追求和對生命真諦的深沉感悟。縱然有個(gè)別篇什在論及世事時(shí)言辭有些過激情緒，有些偏執(zhí)，但也畢竟是“愛之愈深，言之愈烈”的結(jié)果罷。

　　人各有志，各有各的爰好、興趣、追求，誰也強(qiáng)求不了誰。據(jù)我了解，在當(dāng)今浮躁喧囂、有些人視金錢為萬能的情況下，能像這位老新聞工作者那樣甘于清貧淡泊、樂于寂寞耕耘者實(shí)在不多了。而貪圖功名利祿者、巧取豪奪者以及吃喝玩樂者卻屢見不鮮。

　　我曾問他：“如今退休了，該享清福了，何必再提筆寫作，自找苦吃，自尋煩惱?”他說，物質(zhì)生活富裕了，無憂無慮，精神生活反而顯得空虛了。再說，年輕時(shí)曾追求過、喜愛過寫作，但長年累月忙于工作，疲于奔命，無暇兼顧。而今閑了下來，有的是時(shí)間。咀嚼過去的人生，酸甜苦辣都是收獲；追憶消逝的歲月，對人生有了更深沉的感悟。于是，手癢癢的，又想動(dòng)筆寫點(diǎn)東西了。這恐怕也是一種精神追求吧？

　　是啊，人是要有精神追求的。高尚遠(yuǎn)大的志向，勤奮實(shí)干的作風(fēng)，不畏艱難的膽略，就是人生中最可貴的精神。人有了物質(zhì)才能生存；人有了精神才談得上生活。單純追求物質(zhì)而忽視精神追求的人，只能說是生存，而談不上真正的生活。一個(gè)人精神追求的目標(biāo)越高，他的才能就發(fā)揮得越充分，對社會的貢獻(xiàn)就越大。

　　當(dāng)然，這種精神追求必須扎根在現(xiàn)實(shí)的土壤里，才能生根、開花、結(jié)果。脫離現(xiàn)實(shí)、超越自然的所謂精神追求，只能是虛無縹緲、難以實(shí)現(xiàn)的空想。

　　這位老年朋友從事文學(xué)寫作的實(shí)踐表明，人對自身精神追求的執(zhí)著，如同種子要發(fā)芽那樣，怎么也擋不住，歷經(jīng)歲月磨難之后，總要破土而出。

　　有志不在年高，立志不論先后，我想，只要具有“不達(dá)目的、誓不罷休”的堅(jiān)韌意志，不畏艱險(xiǎn)，不懈追求，努力奮斗，勇攀高峰，就一定能從現(xiàn)實(shí)的此岸到達(dá)理想的彼岸。

精神追求作文篇2

　　每當(dāng)我翻開《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著中，我認(rèn)為它是最生動(dòng)活潑的。小時(shí)候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但時(shí)至今日，不變的是那曲曲折折，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。

　　《西游記》塑造了四個(gè)鮮活生動(dòng)的人物形象：唐僧——誠心向佛、心腸慈悲、頑固執(zhí)著，孫悟空——正義大膽、本領(lǐng)高超、追求自由，豬八戒——貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，作者善于刻畫人物形象，烘托場景描寫介紹便是他的精妙之處。

　　《西游記》是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象，而我也從中看到了作者追求自由的夢想。

　　書中講到石猴出世，放浪不羈，不受大地管教。夜宿石崖之下，朝游峰洞之中，并與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親，用一句“山中無甲子，寒盡不知年”表示了自己的對石猴的贊嘆;石猴繼而在水晶洞奪寶，大鬧天宮，即使是被壓在五指山下也是無所畏懼。在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

　　孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由、追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，不管是過去，還是現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

　　然而，目前社會上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，滿足于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的名譽(yù)，就自我滿足。這是我們小學(xué)生，以及社會上的人都擁有的惰性心理，我們要及時(shí)的更正，在大千世界里，自由地發(fā)揮自己無限的潛能。

　　我馬上就要升初中了，在今后的學(xué)習(xí)生活中，我一定要不拘泥于經(jīng)典理論或方法的束縛，要自由的開創(chuàng)屬于自己的新天地，努力學(xué)習(xí)，要時(shí)刻不滿足自己，在知識這個(gè)無邊無際的藍(lán)天中自由自在的飛翔……

　　在歷盡錘煉的《西游記》中，深深包含著人們最渴望的自由精神……我終于明白為什么它能夠傳承至今了。

精神追求作文篇3

　　冬天快要來臨了，燕子們排好了隊(duì)伍，準(zhǔn)備向南方出發(fā)了。

　　在隊(duì)伍的最后面有一只最小的燕子，它叫莉兒。它想：“每年都是春天來北方，秋天去南方，飛來飛去多累多無聊啊！”于是，莉兒悄悄地離開了隊(duì)伍。

　　莉兒飛到了森林上方，但是不幸的事發(fā)生了，一只箭朝它飛來，莉兒躲閃不及，翅膀被射中了。莉兒努力地用另一只翅膀撲騰著，可是沒用，它落進(jìn)了森林深處。趁著獵人沒注意，莉兒費(fèi)盡艱險(xiǎn)，躲進(jìn)了旁邊的一個(gè)樹洞中。

　　正好有兩個(gè)小孩路過，他們發(fā)現(xiàn)了瑟瑟發(fā)抖的莉兒。女孩說，好可憐啊，我們把它帶回家吧！男孩點(diǎn)頭同意了。于是，兩個(gè)小孩子帶著莉兒一起回家了。

　　孩子們天天給莉兒喂水、喂食物，不久后，莉兒的傷好了。看到莉兒仍舊是一副沮喪的表情，孩子們把它放走了，可莉兒一點(diǎn)也高興不起來，因?yàn)樗チ擞H人。

　　藍(lán)藍(lán)的天空中，一只孤獨(dú)的鳥兒飛翔著……

精神追求作文篇4

　　初二要學(xué)一篇古文《陋室銘》。文章中說：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，斯是陋室，唯吾德馨。”

　　也許有了一定的生活閱歷，往往才能領(lǐng)略《陋室銘》。有些人家，沒有古馳的盤子、紅木，但進(jìn)去后就是覺得說不出來的明凈、雅致，讓人坐下來就不想走。這是不是就因?yàn)橹魅说木袷澜绾茇S富，很“奢華”，從而產(chǎn)生了這種“場”呢？

　　不過大多數(shù)人沒有這種能讓陋室迸發(fā)光彩的精神氣場，所以要借助奢華家居商品打造一個(gè)奢華的物質(zhì)環(huán)境。

　　打造奢華物質(zhì)環(huán)境的目的是什么？很多人往往迷失在這個(gè)問題上。物的功效是有限的，再奢華的環(huán)境，住久了也就那么回事。怎么辦？很多富翁的辦法是換。廣東富翁里就有這樣的例子，就有籃球場那么大，完全失去了居住的意義。

　　我們提倡人生應(yīng)該追求精神上的奢華，而物質(zhì)上的奢華往往讓人對物發(fā)生依賴，失去了構(gòu)建精神世界的能力。

　　人生，重要的是追求幸福。不過，幸福來自于人的精神世界，絕非物質(zhì)世界。當(dāng)然，衣食足方知榮辱。奢華品構(gòu)建的優(yōu)質(zhì)生活環(huán)境無疑讓人感知尊嚴(yán)、體面、成就帶來的人生愉悅，但若迷失在奢華中，后果就是“窮得只剩下錢”。

　　我認(rèn)為，所謂幸福，就是讓自己感到快樂和滿足。任何人其實(shí)都擁有幸福。一個(gè)富人可以得到幸福，一個(gè)窮人也同樣可以得到幸福。對于一個(gè)家有孩子卻窮得接不開鍋的窮人來說，他不會快樂，因?yàn)樗麜驘o錢供養(yǎng)孩子而苦惱，并抱怨上蒼的不公：但他也許會快樂，因?yàn)樗皇枪驴嗔尕甑囊粋€(gè)人，他還有個(gè)孩子……對于一個(gè)有萬貫家財(cái)?shù)母蝗耍麜鞓罚驗(yàn)樗率碂o憂：可他或許不會快樂，因?yàn)樗€想得到更多，或許他的家庭并不美滿……而對于一個(gè)因地震而失去雙腿的人，他應(yīng)該快樂，因?yàn)楸绕鹉切┧廊サ娜耍€擁有一條鮮活的生命！是的是的，所有人都應(yīng)該為自己而感到快樂感到幸福。而這就是精神追求。

　　有人認(rèn)為物質(zhì)是值得他們獻(xiàn)出生命的追求。在他們看來，生活的藝術(shù)就是抓住盡可能多的財(cái)富，爾后在作為證明其身價(jià)的財(cái)富中謝世。依照他們的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)人的偉大只能根據(jù)其生前所積攢財(cái)富的多少去排定座次。

　　“人類生命的價(jià)值在于其不斷追求的恒定魅力”，這曾是一些大思想家的座右銘，現(xiàn)正在被越來越多的勞動(dòng)者所共識。然而，當(dāng)論及生活中要追求什么時(shí)，這一共識就不復(fù)存在了。

　　另一些人認(rèn)為他們生來追求的崇高理想是精神而不是物質(zhì)。在他們的心里，浪費(fèi)一生的時(shí)光去積聚終將變?yōu)榧S土的東西是一種低級趣味，而追求使人類有別于動(dòng)物的精神財(cái)富才具有永恒的價(jià)值。故此，按照他們的準(zhǔn)則，一個(gè)人對理想的追求應(yīng)堅(jiān)持不懈，直至使其不食人間煙火。

　　當(dāng)然，我對兩種偏激的觀點(diǎn)都不贊同，我認(rèn)為：物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)但精神追求又使物質(zhì)追求變得高尚。換句話講，精神財(cái)富的挖掘基于物質(zhì)財(cái)富，而物質(zhì)財(cái)富的升華又受益于精神財(cái)富的指導(dǎo)。任何對兩者之一的片面性強(qiáng)調(diào)，都將給社會造成災(zāi)難性的威脅。正如無數(shù)事實(shí)所證實(shí)的那樣，社會的進(jìn)步來自于物質(zhì)與精神的相互作用。

　　信佛的人常會說一個(gè)詞——般若，為此我上網(wǎng)查了一下。所謂般若其實(shí)就是形而上的生命本性的大智慧，不是普通的智慧，是指能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入圣的這個(gè)智慧。是身與心俱修，因而求證到的智慧。我想修身養(yǎng)性一境界也應(yīng)從此而得來的吧！每個(gè)人都有自己的喜好和想要的境界，境界就是不可思議的自我感受，言語不可表達(dá)的自我身心的感受，只可意會，不可言傳的。比如：窗外天上的白云飄移，瓶中的花兒在窗臺靜靜的開著，一個(gè)那么高遠(yuǎn)，一個(gè)這樣的淺近，這就是一境界……老人坐在窗臺前的書桌旁，看著花兒，回想想起年少的一樁往事，情不自禁的搖一下頭，隨之微笑一下……這就是老人回味那個(gè)境界，又譬如唐人詩中“千江有水千江月，萬里無云萬里天。”世間千條江水就有千個(gè)月亮映在江水之中；天空沒有一絲云彩那就是晴空萬里……這就是大自然很美的境界。

　　現(xiàn)在更多的人們將物質(zhì)追求＝精神支柱，其實(shí)對自己的身心都是極大的傷害，人生短暫，難道生命來到這個(gè)世界就是為了住一所大房子？開一部好車子？左摟俊男右摟美女么？當(dāng)下還有多少人能夠安心于一勺飲，一簞食，居陋室呢？人們往往只看到自己沒有的，卻不珍惜已經(jīng)擁有的！來世界走一遭，可以什么事物都感受一下，但不要成為我們的終極目的，否則一生就是為了一個(gè)房子，而做房奴；為了一部車子而做車奴；為了花銷而做卡奴……內(nèi)心的從容與淡定才是最重要的。李開復(fù)說：“做最好的自己”，是有很深的含義的，不要隨波逐流，只要今天的自己高于昨天的自己就是好的，引用王石的話：“即使一小步，也有新高度，我能”。我們可以不選擇做房奴、車奴、卡奴、錢奴！不去和他人攀比物質(zhì)高度，并不是不思進(jìn)取！其實(shí)這些指點(diǎn)都是比較低的人生境界了，可是卻有無數(shù)的人還在做這些，人的思想總是從眾的、受左右擺布的……

　　為什么？不看清你的生命來到這世界的真實(shí)意呢？為什么不尋找真實(shí)本我呢？為什么不回歸靈魂的本源呢？我想如果有了這些答案的人們一定會遠(yuǎn)離痛苦和浮躁；遠(yuǎn)離貪婪和唯利；遠(yuǎn)離仇恨和嫉妒……

　　幸福就是心靈的滿足。《漁夫和金魚》的故事相信大家都熟悉。故事中的漁夫的妻子在擁有很多東西后竟然越來越生氣，因?yàn)樗€要擁有整個(gè)世界！人的貪心是最可怕的。一個(gè)人有了一個(gè)100多平米的房子還想著要一棟別墅，有了一棟別墅有要開名牌車，有了一輛還要好幾輛，講究穿名牌衣服、名牌鞋，吃高檔酒店……這就是人的心理，永不知足的的貪欲！于是就是這樣，人們便成了金錢的奴隸。

　　幸福就是安于平窮。《儒林外史》的作者吳敬梓，晚年生活很貧困，他住在南京大中橋時(shí)，只有古書幾時(shí)冊，日夜誦讀自娛。最后連這些書都買掉買米。冬天吳敬梓缺衣少食，當(dāng)然談不到買酒御寒。他便邀請5、6個(gè)好友，陳月色走出南京城門，繞著城墻走，一路唱歌吟詩，直到天亮，夜夜如此。由于走了幾十里，全身就暖和了，吳敬梓幽默的稱之為“暖足”。

　　何謂幸福？幸福就是忘我的快樂。美國盲聾女作家海倫·凱勒說：“我要把別人眼睛所看見的地光明當(dāng)作我心中的太陽，把別人耳朵所聽見的音樂當(dāng)作我的交響樂，把別人嘴角的微笑當(dāng)作我的幸福。”

　　人生是在一個(gè)不斷成長、不斷改正、不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)取、不斷努力……的過程。在這個(gè)生命長河上航行我們有兩個(gè)包裹——精神與物質(zhì)。如果要在急流中扔掉一個(gè)包裹，使自己得以生存，你會扔那一個(gè)？不錯(cuò)，幸福源于精神，源于心，讓我們?yōu)樾腋６Γ非蟾吒h(yuǎn)的精神之光……

精神追求作文篇5

　　也許是“條條大路通羅馬”給世人制造了這樣一個(gè)印象，羅馬是一切路途的終點(diǎn)站。這不僅僅是地理上的終點(diǎn)，更是精神追求的最遠(yuǎn)端，顯現(xiàn)出羅馬的獨(dú)特魅力。

　　阿穆留斯發(fā)動(dòng)政變篡奪了王位，為了防止其后代奪權(quán)，殺死了自己的侄子，并強(qiáng)迫侄女去做女祭司。不久女祭司竟生下一對雙生子。一只母狼在森林中發(fā)現(xiàn)兩個(gè)小孩，不但沒有傷害兩個(gè)孩子，還用自己的們大。這兩個(gè)孩子長大后領(lǐng)導(dǎo)了亞爾巴龍伽人民起義，推翻了殘暴的阿穆留斯政權(quán)。他們回到被牧羊人搭救的地方，在有7座山丘的地方建立了羅馬城。每個(gè)城市都有自己的來歷，但是不管羅馬是怎樣產(chǎn)生的，總之是漫長的，深邃的，浪漫的和感恩的。

　　街道并不寬，兩邊的建筑似乎是經(jīng)受了若干次歲月的洗禮而顯得斑斑駁駁。走到城市的中心，那是最繁華的地帶，不過留給世人的只是殘?jiān)珨啾冢苍S世界上只有羅馬愿意把這空曠的廢墟保留在市中心，巨大的大理石柱仿佛在炫耀著古羅馬當(dāng)年的宏偉風(fēng)姿。

　　路兩邊沒有摩天大廈，即使有樓房也都不高，也許沒有大都市高樓林立的氣派，但羅馬人陶醉于這城市的陳舊，城市的房屋很多都在百年以上，自有古老的韻味。墻壁上班駁的顏色，以及每一塊花崗巖石磚，都能勾起許多落滿灰塵的往事，于是一個(gè)又一個(gè)偉大的影像在心靈的屏幕上閃現(xiàn)。

　　在古羅馬城不遠(yuǎn)的地方，有一座兩千多年前的著名古羅馬的建筑——萬神殿，這是馬爾科?阿格里帕為紀(jì)念羅馬帝國的開國皇帝奧古斯都遠(yuǎn)征埃及的凱旋而建造的。16根巨大的石柱支撐著宏大的古希臘式三角形門頂，墻壁的風(fēng)格很特別，從下往上漸漸變薄。意大利國王翁貝托一世和他以后十幾位皇帝的骨骸都永遠(yuǎn)的藏在這座富麗堂皇的陵墓里。

　　漫長的時(shí)間使羅馬競技場淡黃色的大理石磚墻變成了黑色，許多地方不知道在什么時(shí)候已經(jīng)頹塌。繞著這座2萬多平方米的露天圓形劇場，只看見無數(shù)的巨型大理石拱門和圓柱，于是可以想象當(dāng)年8萬觀眾在此的喧鬧場面。

　　華燈初上，行人接踵穿行在137級石階鋪成的西班牙大臺階上，這樣就到了《羅馬假日》里的西班牙廣場。這里是拜倫、巴爾扎克、歌德等大師居住過的地方，濃郁的文化氛圍瞬間充斥在空氣中。緊挨西班牙大臺階下部的是石舫噴泉，噴泉背靠波里公爵的.樓房，汩汩流淌的泉水對面是威嚴(yán)的海神像，站立在大海貝上，由兩匹駿馬拉著通過凱旋門。泉水從層層巖石的罅隙中涌出，最終匯成巨大的水池。站在噴泉前面，背向它投一枚硬幣，若能投入泉水中，就會有重返羅馬的可能。

　　身后是一段漫長的歷史輪回，古羅馬的建筑能夠保存下來，是一個(gè)不需要解釋的奇跡。

精神追求作文篇6

　　法國雨果說：“比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。”寬容，是人與人之間重要的相處之道。俗話說：“退一步海闊天空。”寬容就像天上的細(xì)雨，滋潤著大地。人難免會犯錯(cuò)，但只要我們愿意凝視別人澄澈的眼神，仔細(xì)感受別人話語里的殷切，就能輕易地將嘴角上揚(yáng)，給予他人一抹淡淡的微笑，排除不必要的爭執(zhí)與誤會。寬容─讓我成為富有的人。

　　韓信在年少時(shí)受到瓢母的幫助，也在長大成人時(shí)報(bào)答她。俗話說：“受人點(diǎn)滴之恩，必當(dāng)泉涌以報(bào)。”受到別人的熱情幫助時(shí)，必需懷抱著感恩的心，并珍惜那得來不易的機(jī)會，因?yàn)闆]有人有義務(wù)要幫助別人，所以切勿過河拆橋。懂得感恩、惜福讓我成為富有的人。

　　俗話說：“側(cè)隱之心，人皆有之。”每個(gè)人都有同情、憐憫別人的心。別人臉上痛苦的神情，往往牽動(dòng)我們的內(nèi)在神經(jīng)。別人身上流淌的一滴血，往往在我們的胸口發(fā)燙。當(dāng)別人有難時(shí)，如果我們有能力，就應(yīng)該盡早付諸行動(dòng)。及時(shí)為他人解困，冥冥之中必有一種善意在宇宙間流動(dòng)，幸福也會悄悄回贈(zèng)到我們手中。心中有愛讓我成為富有的人。

　　俗話說：“貧者因書而富，富者因書而貴。”讀書的樂趣，就像登山尋幽探勝一樣，山登得越高，越是快樂。用珠寶裝飾自己，不如用知識充實(shí)自己。時(shí)間是一秒一秒給你的，所以要一秒一秒的用;書是一個(gè)字一個(gè)字寫成的，所以要一個(gè)字一個(gè)字的讀。書本就像降落傘，打開了才有效，塵封的書只是一疊廢紙。讀書有益于心，運(yùn)動(dòng)有益于體。萬物是書本，宇宙是書齋。在一切事物中，知識的折舊率最高，所以愈要常常更新。樂于學(xué)習(xí)─讓我成為富有的人。

　　泰戈?duì)栒f：“只有經(jīng)歷地獄般的磨煉，才能鍛煉創(chuàng)造天堂的力量;只有流過血的手指，才能彈奏出世界的絕唱。”學(xué)習(xí)任何技術(shù)的背后，都包藏著超乎常人的毅力與苦心。受苦是經(jīng) 驗(yàn)，是磨煉，是要咬緊牙關(guān)挖掉自己心靈上的污點(diǎn)，沒有哪個(gè)聰明人會否定痛苦與憂愁的鍛煉價(jià)值。以實(shí)力一級級的闖關(guān)進(jìn)階，等我們打下了穩(wěn)固的基礎(chǔ)之后，就可以步步向前邁進(jìn)，直到練成了爐火純青的技藝。努力不懈讓我成為富有的人。

　　寬容、感恩惜福、心中有愛，能使心靈富有;樂于學(xué)習(xí)，努力不懈，才能讓大腦富有。身心靈的富有，都能提升我們的涵養(yǎng)，豐富我們的生活。在人生的旅途中，只要我們維持內(nèi)心的富有，便能找到屬于自己的一片天，擁有美好自在的人生。

精神追求作文篇7

　　在浩如煙海的歷史長河中，閃爍著一顆又一顆璀璨的明星，散發(fā)著耀眼的光芒。踏入那一方回憶，我輕輕地來到文人墨客的身旁，用一顆赤誠的心，去探索，去思考，他們的精神追求。

　　“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”細(xì)品劉禹錫的《陋室銘》，字里行間所流露出的那高雅與淡泊，使我深醉其中。像許多文人一樣，他在仕途上坎坷多舛。被貶至安徽和州縣從事小小通判的他，又被知縣故意刁難，處境艱難，身居陋室。但那破敗的“陋室”真的“陋”嗎？“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。”在那樂觀豁達(dá)的主人眼中，那陋室何嘗不是雅的，又何嘗不及那百畝豪宅呢？

　　“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”豁達(dá)樂觀，高潔灑脫，正如他，劉禹錫，身居陋室仍笑看生活。

　　“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”走進(jìn)周敦頤的《愛蓮說》，走近這位北宋哲學(xué)家——在追名逐利的鬧市中，守著自己心愛的蓮，守護(hù)自己心中的君子。他潔身自好，不與世俗同流合污，他堅(jiān)守自己的純潔自然，不追名逐利，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。正如黃庭堅(jiān)所說，“人品甚高，胸懷灑脫，如光風(fēng)霽月。”

　　如蓮之君子，正如他，周敦頤，如雨后明月，似人間清流。

　　千古文人憑借一陌紙錢，洋洋灑灑書寫自己的精神追求，書寫花一樣的詩篇。

　　從“少無適俗韻，性本愛丘山”的陶淵明；到“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的陸游；再到“眼中無一個(gè)不好人”的赤子蘇軾……

　　文人們墨客的精神追求不盡相同，但他們都值得稱頌。他們不追名逐利，不背信棄義，都如同一股浩然之風(fēng)，堅(jiān)守自己高潔的精神追求，令春暖花開，芳草顯翠。

　　穿越千古歷史，我不禁為文人的精神追求所感動(dòng)。不知我可否，再為你們賦一曲清歌？

精神追求作文篇8

　　在浩瀚的歷史長河中，閃耀著一個(gè)又一個(gè)，閃耀著耀眼的光芒。踏入那段記憶，我輕輕來到文人的身邊，帶著一顆赤誠的心，探索、思考、追尋他們的精神。

　　山不高，仙出名。水不深，龍才是靈。精品劉禹錫的《陋室銘》，字里行間的淡雅淡泊，讓我深深沉醉。像許多學(xué)者一樣，他在仕途上有過許多起起落落。被貶安徽、縣搞小通刑，被知縣故意刁難，蝸居。但是破舊的窩棚真的很破舊嗎？上面舞臺上的青苔痕跡是綠色的，樹蔭下的草色是綠色的。還有一個(gè)學(xué)者，沒有丁白。在樂觀豁達(dá)的主人眼里，簡陋的房間并不優(yōu)雅，也不如百畝大宅。

　　自古以來，每個(gè)秋天都會感到悲傷和孤獨(dú)，我認(rèn)為秋天比春天多。豁達(dá)樂觀，高尚自由，就像他，劉禹錫，住在簡陋的房間里還笑人生。

　　舍唯愛蓮出淤泥而不染，廉無妖。走進(jìn)周敦頤的《愛蓮說》，我走近這位北宋哲學(xué)家，守護(hù)著他心愛的蓮花，守護(hù)著他心中的君子。他潔身自好，不與世同流合污，堅(jiān)守自己的純潔和本性，不追求名利，享有良好的聲譽(yù)。就像黃庭堅(jiān)說的，人品很高，胸懷灑脫。

　　像蓮的君子，像他，周敦頤，像雨后明月，像清凈人間。

　　古代文人用一張獨(dú)特的紙錢，把自己的精神追求和詩歌寫得像花一樣。

　　陶淵明，因缺乏合適的俗韻而愛丘山；去孤村不憑吊自己，上思是國家輪臺的陸地游；那就去找蘇軾吧，他眼里沒有壞人

　　作家和作家的精神追求是不一樣的，但都是值得贊美的。他們不追求名利，不食言，都像一股高貴的風(fēng)，堅(jiān)守著自己高尚的精神追求，讓春暖花開，綠草如茵。

　　古往今來，我不禁被文人的精神追求所感動(dòng)。不知道能不能再給你一首清歌。

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