知識與實踐的關(guān)系作文
實踐有著諸多的含義，經(jīng)典的觀點是主觀見之于客觀，包含客觀對于主觀的必然及主觀對于客觀的必然。下面是小編收集的知識與實踐的關(guān)系作文，希望大家認真閱讀！
【1】知識與實踐的關(guān)系作文
俗話說：實踐出真知。
這話一點不錯，一個人知識再豐富，上知天文，下知地理，如果缺少實踐，也只能坐守老底，干不成大事業(yè)。
我們對于歷史上的長平之戰(zhàn)并不陌生。趙國四十萬大軍被秦全部活埋，堪稱世間悲劇，原因也只是在于用了一個只會紙上談兵的趙括，才讓歷史留下了遺憾的一筆，假使趙王善于用人，用的是廉頗而不是趙括，我想歷史將會改寫。這是血的教訓(xùn)，我們應(yīng)時刻銘記在心，時刻警告自己，要善于實踐。
蘇東坡寫過一篇《日喻》，說的是：一個天生的盲人不知太陽為何物，問“有目者”。有人告訴他太陽像銅盤，并敲了敲銅盤讓他聽；過幾天，盲人聽到鐘聲，就認為是太陽。又有人告訴分太陽的光芒像蠟燭，并讓他摸了摸蠟燭，過幾天，盲人摸到了竹笛，又以為是太陽。蘇東坡在文章中還說，南方有一種“沒人”，能長時間潛在水中，只因為他“日與水居”。“得于水道”，所以“七歲能涉，十歲能游”，十五歲就能“沒”了。假如北方一名“從不識水”的勇士來找“沒人”學(xué)“沒”，“沒人”給他講得再好，他“沒”到水里也只有死路一條。
魯班被茅草上的小細齒割破手指還發(fā)現(xiàn)蝗蟲的.大板牙上也排列著許多小細齒。魯班從中得到啟發(fā)，心想：如果仿照茅草和蝗蟲的細齒，來做一件邊緣帶有細齒的工具，用它來鋸樹，豈不比斧砍更快、更好嗎？魯班忘記疼痛，轉(zhuǎn)身下山，做起試驗來。在金屬工匠的幫助下，魯班做了一把帶有許多細齒的鐵條。他將這件工具拿去鋸樹，果然又快又省力。鋸子就這樣發(fā)明了。這個故事雖說是傳說，但是，我們從中卻可以得到這樣的啟發(fā)：實踐出真知，鉆研出智慧。
馬伶、李伶是明朝金陵最紅的兩位京劇演員，一次，兩人在東西兩座戲臺上演同一出戲來競技。兩人扮演的都是奸相嚴嵩。結(jié)果觀看馬伶演出的觀眾逐漸被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。馬伶含羞而退。他連夜出走，投到千里之外的京城，在宰相顧秉謙的門下當了一名差役。因為顧秉謙與嚴嵩都是一樣的奸臣，馬伶悉心伺候，更細心揣摩顧宰相的行為舉止。三年過后，馬伶回到金陵，與李伶相約再行競技。結(jié)果李伶的觀眾都成了馬伶的戲迷，他們被馬伶惟妙惟肖、行神兼?zhèn)涞谋硌菟鄯Ｕ邱R伶長達三年的實踐活動，為他贏得了如此巨大的成功。
穿過歷史的長河，讓我們回到現(xiàn)在。
毛澤東用實踐走出了一條適合中國國情的農(nóng)村包圍城市的道路；通過實踐人們發(fā)現(xiàn)無產(chǎn)階級才是領(lǐng)導(dǎo)人民取得政權(quán)的核心力量；通過實踐人們逐漸淘汰了舊的社會工具，使得人類社會不段向前發(fā)展。
古往今來，哪個成才的人沒有經(jīng)過實踐。愛迪生為了發(fā)明電燈泡進行了上千次實驗；法拉第為了得到磁與電之間的關(guān)系，不也是一次次實踐得來的嗎？無數(shù)的客觀事實證明，實踐出真知，實踐長才干。只有從實踐中來，又經(jīng)過實踐檢驗的理論，才是真正的科學(xué)知識。實踐離不開正確理論的指導(dǎo)，否則在實踐中就會迷失方向，無所適從。故此，作為二十一世紀的青少年，我們應(yīng)重視理論與實踐的結(jié)合，認認真真學(xué)習(xí)，扎扎實實做事。
【2】知識與實踐的關(guān)系作文
有一位知識淵博的大學(xué)者，他博覽群書，但在工作中卻是個平庸之輩，為此他感到很苦惱。他想:難道是我的知識還不夠，難道我的知識對工作毫無作用，難道我多年的寒窗苦讀就這樣白白的浪費了。他這樣思索著。但我想：他的想法真的對嗎？他是否是另有原因呢?
他在工作中不能成功的真正原因是什么呢?
在我看來，知識是一種理論，只有掌握了理論知識才能在實踐中靈活運用，因此，知識是實踐的基礎(chǔ)，沒有豐富的知識就想在實踐中獲得成功簡直是天方夜譚。沒用哪一個偉大的科學(xué)家不是在從學(xué)習(xí)一個又一個簡單的公式定理而在實踐中迸發(fā)靈感而最終成功的，也沒有哪一個偉大的音樂家不是從簡單的音符學(xué)起而最終譜寫自己的偉大篇章的，因此，想要在實踐中獲得成功，學(xué)習(xí)知識是必不可少的，但學(xué)習(xí)知識也要講究方法，如果只注重量的積累而忽略了質(zhì)的變化，那么知識就會變得多而不精，雜而五章，自然而然在工作中就得不到數(shù)熟練的運用。可見，大學(xué)者的'問題不是書讀的不夠，而是沒有講究
精益求精 。所以，想要在實踐中取得成功，就必須有熟練的知識做基礎(chǔ)。
那么，怎沒檢驗我們的知識是否掌握牢固了呢，我認為，最好的解決辦法就是用實踐去檢驗。實踐不僅是檢驗真理的唯一標準，也是對知識檢驗的最佳途徑。有的人把握住了實踐的重要性，所以成功了，而有的人只顧著知識的積累，完全脫離知識，導(dǎo)致了失敗。成功與失敗的秘訣就在于此。所以，在學(xué)習(xí)了一定的理論知識后，就一定要用實踐去檢驗知識成果，在實踐中找到知識的漏洞，進行填補，再進行下一次的實踐。這樣，我們就會在這一知識一實踐的反復(fù)打磨中走向成功。所以，知識是實踐的基礎(chǔ)，實踐更是檢驗基礎(chǔ)的最好方法，兩者相互依存，互相促進，最終為了一個共同的目標“成功”而努力。
同學(xué)們，知識的積累固然重要，但實踐中的應(yīng)用也是必不可少的，如果你想當大學(xué)者一樣的人，那么實踐是大可不要的，但如果你想要做一個偉大的人，那請你記住我的話。
【3】知識與實踐的關(guān)系作文
曾經(jīng)裴斯表洛奇齊說過：“知識和實踐就像做手藝一樣，兩者必須結(jié)合”。所以。生活中，我們不僅要多動腦筋勤思考，還要實踐。就像參加高級職業(yè)培訓(xùn)的企業(yè)骨干聚合時，有人提議去游泳，但是遺憾的是他們中的絕大多數(shù)都不會水，于是請了國家游泳隊的教練來現(xiàn)場培訓(xùn)，教練想了一個主意說教大家學(xué)救人。所以大家都下了水。在兩天后，本會游泳的人多了不少花樣，不會游泳的人也能在水中游而不沉底了。不過有個小伙子卻一動不動，教練問他為什么不下水。
那個小伙子說教練根本沒有教大家學(xué)救人，也沒有教學(xué)游泳。因為這個小伙子只知道觀察別人的行為，卻不能自己嘗試著去做，所以到頭來他什么也沒學(xué)著，還是不會游泳。因此，我們在做事情時，要積極地去實踐。曾經(jīng)荀子說過：“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也。”這句話的意思是要想了解“天之高”“地之厚”，必須“登高山”“臨深谷”。如果“不登”“不臨”是無法了解“天”“地”的情況的。若是人們想要獲得真正的知識，必須親身參與社會實踐。而學(xué)習(xí)知識的目的在于實踐。若是過分強調(diào)知識而輕視實踐，人就會喪失實踐的能力。畢竟知識是虛的，通過實踐，知識才落到實處。也只有付諸行動，認真實踐，所學(xué)到得知識才不至于成為空洞教條的理論。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。這是陸游說的。可是卻偏偏有人喜歡紙上談兵，結(jié)果害人害己。趙括就是一個很好的`例子。戰(zhàn)國時趙國名將趙奢的兒子趙括年輕時熟讀兵法，善于談兵，連他父親也難不倒他。后來趙王中秦王反間計，讓他替廉頗為趙將。趙括是個缺乏實戰(zhàn)經(jīng)驗，只知空談兵法的人。他到了長平后，一反廉頗所為，更換將佐，改變軍中制度，搞的全體官兵離心離德，斗志消沉。他改變了廉頗的戰(zhàn)略防御，積極籌劃戰(zhàn)略進攻，企圖一舉而勝，奪回上黨。在長平之戰(zhàn)中，趙括只知根據(jù)兵書作戰(zhàn)，不知靈活處理，后被秦軍射死，部下40萬人全部被俘。趙國亡國。雖說勝敗乃兵家常事，但是由實踐總結(jié)出來的知識指導(dǎo)的戰(zhàn)爭才是勝算大的。
像廉頗隨時趙國老將，作戰(zhàn)知識也學(xué)不如趙括記誦豐富，但是廉頗有著攻池掠地的豐富戰(zhàn)爭實踐經(jīng)驗。他帶兵打仗所依靠的主要不是從兵書上背的而是實戰(zhàn)的積累。而趙括卻上的恰恰是實踐。可見，實踐是一個人的成功與否的關(guān)鍵。時間是知識的基礎(chǔ)，是知識的出發(fā)點和歸宿點，對知識起決定作用，這是毫無疑義的。但也不能因此輕視知識，導(dǎo)致實踐過重。所以說，實踐與知識是緊密相連的，只有親自實踐，才能獲得真正閃光的知識。
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