子非魚焉知魚之樂中考作文
無論是身處學校還是步入社會，大家都經常看到作文的身影吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。你知道作文怎樣寫才規范嗎？以下是小編精心整理的子非魚焉知魚之樂中考作文，歡迎閱讀與收藏。
子非魚焉知魚之樂中考作文1
在我們身邊的環境中，為世俗所不解的行為太多太多。人們往往只看到某些事物表面的利益，卻看不到在利益的背后，還有一種超越利益的價值存在。很多人都習慣于以自己的得失觀去衡量他人的得與失、悲與歡，其實子非魚，安知魚之樂?
法國思想家盧梭曾經因為缺錢而編寫了一部話劇，上演不久即風靡全國。國王觀看了之后，決定給他一份年金，然而卻被盧梭嚴詞拒絕。這種連國王面子都不給的行為，在當時人們看來是令人訝異和難以理解的。然而盧梭卻說:“如果我要了這份年金，真理就完蛋了，自由就完蛋了，民主就完蛋了。從此，我就要去看別人的臉色行事，靠阿諛奉承過日子。”
誠如盧梭所言，即使是再豐厚的年金，在自由和尊嚴面前也是無足輕重的。世俗的偏見和不解，只能襯托出盧梭內心的純凈與高貴。自由和尊嚴在盧梭的價值尺度上，是難以用金錢和地位來衡量的。
實，堅守自己夢想的高地與心靈的凈土，不被世俗的價值觀所浸潤與同化，自古以來就不乏其人。古有陶淵明不愿“為五斗米向鄉里小兒折腰”，毅然棄官還鄉，歸隱田園;今有從哈佛大學畢業，自愿去基層奉獻青春的“最美村官”。這位村官坦言，他別無所求，只想得到自己內心的滿足。然而，幾乎每一位到訪者都曾請求他亮出哈佛畢業證書，因為在他們的眼中，哈佛學子與普通村官這兩種身份相差十萬八千里，實在難以重疊在一個人身上。
以世俗的價值觀去品評他人的夢想和追求，從而去判定光鮮靚麗的物質條件和虛無縹緲的夢想與追求之間的高低得失，這兩者之間肯定會有巨大的落差。唯有那些追夢者才能深深體會“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”的精神內涵。
其實不單是現實生活，許多作家在其作品中也向我們傳達著“追求夢想，不被世俗左右”的思想。《一千零一夜》中的商人辛巴德，放棄自己可觀的財富去海上航行，歷經艱險磨難，最終獲得了精神上的巨大滿足;《悲慘世界》里的主教米里哀不僅原諒了冉·阿讓的背叛，還將銀器送給了他，從而換得了冉·阿讓的新生;《沼澤地》中那位從未正面出現甚至被人們視為瘋子的'藝術家，在他人的不屑與鄙棄中表現出了一位追求精神自由的畫家的高貴靈魂。
子非魚，安知魚之樂?我們不能用功利的眼光去看待追夢者的行為，大多世人眼里的悲劇往往卻是追夢者孜孜以求的喜劇人生以及理想境界。
子非魚焉知魚之樂中考作文2
一日莊周惠施同游于濠上，見得一群鰷魚來回游動，怡然自得。莊子有感而發：“鰷魚出游從容，是魚只樂也。”惠子問：“子非魚，安知魚之樂。”莊子說：“子非我，安知我不知魚之樂?”
我對與發生在20xx年的故事感慨良久，人們總是對別人的幸福與快樂妄下斷論，那燈光炫耀的笑容，背后藏著什么，誰又能看清;那縱橫的淚水里承載的也未必沒有幸福，你不是他們，又怎能知曉他們的幸福與痛苦。
“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，而回也不改其樂。”顏回的幸福其實就如此“羞澀”的生活，可可他的世界如此美好，哪里需要人們的憐憫?
“莊子釣于濮水。”楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣!”
莊子獨自在清波粼粼的濮水邊閑釣，兩位楚大夫風塵仆仆地趕來，承楚威王之毅——要把楚國的相位交給莊子。莊子竟“持竿不顧!”依然悠閑地釣著他的魚，而把兩位恭敬等候的楚大夫晾在一邊，最后實在憐憫他們為臣的不易，要他們回去告訴楚威王“吾將曳尾于涂中”。錯愕的楚大夫何以能體會到這為“高頂黃猷”的圣人釣于清波的快樂;何以能體會到莊子寧愿拖著巴在泥水中自由自在地活者的幸福因為他不是莊子。
曾經在電視上看到一個明星落寞地對著攝像頭說：“我真的希望找到提個真正了解我的人，欣賞我，不是因為我的名氣和財富，而只是看到我這與別人一樣的血肉之軀上閃光的靈魂。其實，掌聲背后的孤寂，誰又能真正了解?”
人們仰望著懸于那些明星頭頂上的光環，羨慕著他們盛裝華服的高貴，嫉妒著他們耀于光下的快樂。可這也許這是戲劇里的形象，你終究不是他們，何以了解那笑容背后是不是強掩著悲傷，那金錢與名譽是否就是他們的幸福，你的偶像是他們，可他們的偶像是誰?也許是那露宿街頭的流浪漢。
鄙薄的上帝總是悲憐著人間的苦難，可高高在上的他哪能了解塵世間的快樂與悲傷。
花謝了，草枯了，葉落了，我不知道它們終結的是快樂還是悲傷，因為人非草木。
深海里的一尾紅魚遇到了以為寂寞的詩人，多情的詩人悲傷地吟詠紅魚無言的痛苦，紅魚漠然斜視，一擺尾，潛回去尋它的伙伴去了，而二千多年前惠子的笑語響起：子非魚，安知魚之樂。
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