描寫跳舞的段落

時間：2021-08-08 15:16:54 優美段落我要投稿

描寫跳舞的段落

　　段落在文章中的作用是使文章有行有止，在讀者視覺上形成更加醒目明晰的印象，便于讀者閱讀、理解和回味，也有利于作者條理清楚的表達內容。下面小編給大家帶來描寫跳舞的段落，歡迎大家閱讀。

描寫跳舞的段落

　　篇1：描寫跳舞的段落

　　1. 看，他們出來了，艷麗的服裝、苗條靈動的身形，真是天造地設的一對，領舞——邰麗華擺動著觀音那溫和的手勢，祥和的面龐露出一副普渡眾生的表情。驀然，奇跡般出現了一千只手，原來是孔雀開屏，金光閃閃的手，美極了!餓妙極了，真是“千歌萬舞不可數，唯獨就愛觀音舞”。

　　2. 哈薩克民間舞以習俗文化為題材表現形式也較為廣泛，每一個民族在長期的演變過程中，都能形成本民族的文化和習俗，哈薩克族的民間舞以習俗文化為體裁的較多，保存了原始社會生活的一個部分，表現了一種獨特的文化信息，從而能夠挖掘整理出更加久遠的歷史文化來，表演習俗舞蹈的群眾文化及體育活動，這是哈薩克民族習俗文化的傳承，也傳統習俗文化的延續和發展。

　　3. 南疆色彩區范圍較廣，內容、形式又因地而異。例如，和田民歌古樸短小，富有鄉土氣息;喀什民歌節奏復雜，調式豐富;庫車民歌熱烈活潑，具有鮮明的可舞性，隱隱透露著古龜茲樂舞的樂聲舞姿的遺風。東疆色彩區包括哈密、吐魯番等地。民間歌曲在結構、調式等方面，都同漢族、蒙古族的民間歌曲有許多近似之處。刀郎色彩區的民歌風格粗曠，保留著古代從事游牧的刀郎人所喜愛的牧歌情調，

　　4. 遠在公元前的西漢時期，新疆于闐樂就已與此同一時期，健舞、軟舞、習俗舞、模擬舞及“拓枝舞”、“胡旋舞”、“胡騰舞”等西域舞蹈也相繼傳入中原。這些西域舞樂通過中原傳至日本等亞洲鄰國，對他們的音樂、舞蹈的發展有一定影響。古代新疆還產生了像蘇抵婆、白明達、裴興奴、何妥、尉遲青、尉遲章等一大批音樂演奏家、作曲家和音樂理論家，他們曾就職朝廷，掌管音樂，傳藝演奏。

　　5. 如此一幅舞神形像，不僅其舞姿優美動人，引人人勝，其舉手投足間的深刻寓意更是充分體現了印度舞蹈的豐富內涵。

　　6. 我繼續跳著，永恒的創造之舞，創作者與創作融成完整的喜悅。我持續跳著、跳著……跳著，跳到只剩下……舞蹈。邁克爾杰克遜

　　7. 新疆素有“歌舞之鄉”的美譽，實在是名不虛傳。新疆著名的舞蹈表演藝術家和教育家康巴爾汗創作的《盤子舞》，被譽為“二十世紀經典舞蹈”;年輕的舞蹈新星迪麗娜爾?阿布都拉曾獲全國舞蹈比賽一等獎、文化部“文華表演獎”、日本大阪國際藝術節“最高表演獎”、朝鮮“四月之春”國際藝術節金獎;1996年，第五屆中國舞蹈荷花獎民族民間舞蹈比賽，新疆阿克蘇地區塔里木歌舞團的維吾爾族群舞《刀郎人》獲得表演金獎。

　　8. 珠纓旋轉星宿搖，花蔓振作龍蛇動。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風涂香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去。只見舞回風，都無行處蹤。偷穿宮樣穩，并立雙趺困。纖妙說應難，須從掌上看。

　　9. 由于新疆南北地區的自然環境和經濟發展的不同，使維吾爾族各種舞蹈既有共同的風格，又有不同的地區特色。維吾爾族舞蹈繼承古代鄂爾渾河流域和天山回鶻族的樂舞傳統，又吸收古西域樂舞的精華，經長期發展和演變，形成具有多種形式和特殊風格的舞蹈藝術，廣泛流傳在新疆維吾爾自治區各地。

　　10. 忽如間水袖甩將開來，衣袖舞動，似有無數花瓣飄飄蕩蕩的凌空而下，飄搖曳曳，一瓣瓣，牽著一縷縷的沉香。

　　11. 舞鳳髻蟠空，裊娜腰肢溫更柔。輕移蓮步，漢宮飛燕舊風騷。謾催鼉鼓品梁州，鷓鴣飛起春羅袖。

　　12. 哦，不能說了，新疆的歌舞是人類的財富，是維吾爾人生活不可或缺的一部分。我知道彝族人的“跳鍋莊”和“阿細跳月”、朝鮮族人的“長鼓舞”和“道拉吉”一定不能使成千上萬的人到達這種如癡如醉、如癲如狂的境界，我想唯一能與之相比的可能只有傣族人的“潑水節”了。這，就是新疆歌舞的魅力!

　　13. 經過一個暑假的學習，我的身段越來越美了，雖然在學習舞蹈的過程中有過辛酸，有過痛苦，不過在一次一次的堅持下我成功了!在舞蹈藝術的花園里，必須要付出不可估量的心血和汗水來澆灌它，成功之花必定完美綻放，當我站在舞臺上時，心中想起學舞中的酸甜苦辣!也許我是這藝術花園中的一朵鮮花，必將在成功的舞臺上綻放!

　　14. 優美輕松的音樂響起，伴著動感的節拍，他們跳動輕快的腳步，揮灑舒放的手臂，扭動柔活的腰身，綻放燦爛的笑容，散發著青春的朝氣，展示著運動中的美麗，體驗著舞蹈的樂趣。

　　15. 她跳著舞像美麗的蝴蝶般飛舞著，像婀娜多姿的柳條樣扭動著，美的讓人陶醉。她是一位活潑可愛的小女孩，白凈的瓜子臉，彎彎的眉毛下一雙水靈靈的眼睛。她愛唱歌，更愛跳舞，還參加了校舞蹈隊呢!她穿著那件紅地白花的連衣裙，跳舞時，動作優美極了!

　　16. 這個舞蹈講究儀態優雅，舞步輕快，舞感要美。這個舞蹈的伴奏正是“樂圣”貝多芬的月光曲。這首曲子的節奏十分快，所以舞蹈的難度也很大!。

　　17. 這時，那踏節的盤和鼓已經擺好，舞人從容而舞，形舒意廣。她的心遨游在無垠的太空，自由地遠思長想。開始的動作，像是俯身，又像是仰望;像是來、又像是往。是那樣的雍容不迫，又是那么不已的惆悵，實難用語言來形象。接著舞下去，像是飛翔，又像步行;像是辣立，又像斜傾。不經意的動作也決不失法度，手眼身法都應著鼓聲。纖細的羅衣從風飄舞，繚繞的長袖左右交橫。絡繹不絕的姿態飛舞散開，曲折的身段手腳合并。

　　18. 臺上燈光，一片柔和。一朵朵含苞待放的花蕾，吸著絲絲春雨，正徐徐綻放。盛開的荷花伴著陣陣縹緲的云煙又慢慢飛入九天，一個身著粉紅紗衣的少女，撐著淡黃的油紙傘，翩翩起舞，如仙女，似蝴蝶，猶碧玉。蒙蒙細雨中，十幾個撐著傘的綠衣姑娘，如綠葉一般，嬌翠欲滴。風吹葉動，那位紅衣姑娘猶如一朵帶露的荷花，在一片片綠葉的掩映下，婷婷玉立，嬌艷動人。好一片蒙蒙細雨!好一個走雨姑娘!

　　19. 真正的維吾爾族民歌存在于維吾爾族每一個人的心中，存在于他們的樸實的生活中，盡管這些民歌影響面不大，盡管從全國來說會唱甚至聽到的人不多，比如說《黑眼睛》，比如說《牡丹汗》，比如說《白楊樹下的姑娘》……甚至就是一首沒有定式、沒有規律而隨口吟唱、宣泄自己感情的歌謠、甚至連歌名都沒有，但這并不妨礙它豐富著維吾爾族人的精神世界，就像《一定要去新疆的五十個理由》中所說的“去了新疆你才能明白：在內地只有在劇院欣賞的歌舞原來不光是用來表演的，它本來就是生活中和吃飯同樣重要的一部分。”

　　20. 聽鈞天帝樂，知他幾遍。爭似人間，一曲采蓮新傳。柳腰輕，鶯舌囀。逍遙煙浪誰羈絆。無奈天階，早已催班轉。卻駕彩鸞，芙蓉斜盼。愿年年，陪此宴。

　　21. 美麗的舞姿閑婉柔靡，機敏的迅飛體輕如風。她的妙態絕倫，她的素質玉潔冰清。修儀容操行以顯其心志，獨自馳思于杳遠幽冥。志在高山表現峨峨之勢，意在流水舞出蕩蕩之情。

　　22. 悠揚的曲調、真摯的情感讓我們每一個在場的人都感動了，隨著歌聲，餐廳中間的小舞池中有幾個維吾爾青年男女翩翩起舞，幾個維吾爾少女跳到了我們的面前，右手放在左胸前，左手做出了“請”的姿勢，于是我們一哄而上進入舞池，不管是會跳的還是不太會跳的.，都隨著樂曲聲跳了起來，就是不太會跳的人那一招一式也足以讓內地人羨慕了。

　　23. 維吾爾族舞蹈開朗、奔放，舞蹈造型優美、挺拔，舞蹈中擅長運用手和頭的動作，通過移項、頭部的搖動和豐富多變的手腕動作，在加上昂首、挺胸、立腰等姿態，并且與眼神巧妙配合。表現出不同人物內心情感和人物性格，使舞蹈風格濃郁別具一格，維吾爾族舞中廣為運用各種變化的旋轉動作。

　　24. 新疆是歌舞之鄉，新疆的民族歌舞是少數民族用來表現生活、人生、勞動、情感的藝術形式和經驗態度，特別是新疆維吾爾族舞蹈，非常善于用形象思維和藝術語言來表達生活的感受，歌舞是他們的的第二語言，而真正起著第二語言作用的歌舞藝術，只存活在民間，是社會生活的寫照。新疆維吾爾族舞蹈表現內容十分豐富多彩，時而詼諧幽默，時而豪邁激情，時而耐人尋味，博得了眾多新疆旅游觀光者的喝彩。由于新疆維吾爾族舞蹈的發展和傳播，已成為中華少數民族音樂文化的精華之一。

　　25. 除維族舞外，新疆回族、烏孜別克、俄羅斯等兄弟民族，無不有其豐富優美的民族音樂和舞蹈，為新疆這個“歌舞之鄉”呈獻了一朵朵盛開的奇葩。

　　26. 在伊犁地區，200余年來由南疆、東疆大量遷來的維吾爾族，不可避免地接受了這里多民族文化的影響，而形成了帶有伊犁地方色彩的維吾爾民間音樂。歌曲結構完整，規模較大，曲調悠長，情緒深沉，不少歌曲有著敘詠性的特點。

　　27. 哈薩克族的舞蹈動作輕盈、急速旋轉、節奏鮮明，多反映牧業生產的各種特點，以騎馬狩獵為題材的特別多，擠奶、搟氈、剪毛、織席等生產活動在舞蹈中有較多體現。哈薩克舞蹈輕快有力，剛健蒼勁，多用“動肩”，步伐上多用馬步，舞蹈表演風格粗獷，驃悍，而女性的動作風格很細膩，以上身和手腕、手膀的動作為主，常見的哈薩克舞蹈有“搟氈舞”、“黑走馬”、“鷹舞”“哈熊舞”、“鵝舞”等。

　　28. 太空舞步輕盈游滑使人在視覺上產生覺得舞者有不受地心引力又或慣性的錯覺。“太空漫步”對舞者的舞蹈基礎以及自身對它的認識及理解甚高，不是任何人都可以學得會。因此“太空舞步”被視為一種登峰造極的舞步。

　　29. 舞蹈是一門藝術，優美的舞姿，給人以美的熏陶，婀娜多姿，讓人如癡如醉。看著優美的舞蹈，我真有幾分羨慕，于是，我步入了學習舞蹈的生涯。

　　30. 水龍吟呂同老素肌不污天真，曉來玉立瑤池里。亭亭翠蓋，盈盈素靨，時妝凈洗。太液波翻，霓裳舞罷，斷魂流水。甚依然、舊日濃香淡粉，花不似，人憔悴。欲喚凌波仙子。泛扁舟、浩波千里。只愁回首，冰簾半掩，明珰亂墜。月影凄迷，露華零落，小闌誰倚。共芳盟，猶有雙棲雪鷺，夜寒驚起。

　　31. 新疆音樂以維吾爾族民間音樂最享盛名。它繼承了古代龜茲樂、高昌樂、伊州樂、疏勒樂和于闐樂的藝術傳統，保留著濃厚的民族特色。由于地域的分隔，在長期的歷史發展中，新疆各地的維吾爾民間音樂都融注了本地生活的乳汁，形成了風格迥異的幾個音樂色彩區，即南疆色彩區、東疆色彩區和刀郎色彩區(刀郎地區包括巴楚、麥蓋提、阿瓦提縣以及麥蓋提與莎車縣接壤的鄉村。“刀郎”是當地人對這片地區的自稱)。

　　32. “賽乃姆”就是一種自娛性舞蹈，不管是什么場合，只要是喜慶的日子，男女老少都來跳舞，自由進場，即興發揮，還可以和場外的人進行交流，邀請圍觀者進場一同跳舞，使人感到親切，氣氛融洽。人們在樂鼓聲中，伴唱聲中翩翩起舞，直到盡興。

　　33. 在這次比賽中，他們整齊和諧的節律，鏗鏘優美的舞步，舒展靈活的動作，舞出了青春的活力，舞出了時代的風采，呈現出校園內一道靚麗的風景。

　　34. 居住在帕米爾高原的塔吉克人，以鷹作為民族的象征。他們的歌舞贊美雄鷹的驍勇剛強，用鷹翅骨作笛，吹奏起來激越悠揚，舞蹈中亦多模仿鷹的動作。柯爾克孜族的民歌及舞蹈也異常豐富，多姿多彩。

　　35. 南國有才子，輕巧綠腰舞。華筵九秋暮，飛袂拂云雨。翩如蘭苕翠，婉如游龍舉。越艷罷前溪，吳姬停白?。其二：慢態不能窮，繁姿曲向終。低回蓮破浪，混亂雪縈風。墜珥時流?，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飛去逐驚鴻。

　　36. 那踏節的盤和鼓已經擺好，舞人從容而舞，形舒意廣。她的心遨游在無垠的太空，自由地遠思長想。開始的動作，像是俯身，又像是仰望;像是來、又像是往。是那樣的雍容不迫，又是那么不已的惆悵，實難用語言來形象。接著舞下去，像是飛翔，又像步行;像是辣立，又像斜傾。不經意的動作也決不失法度，手眼身法都應著鼓聲。纖細的羅衣從風飄舞，繚繞的長袖左右交橫。絡繹不絕的姿態飛舞散開，曲折的身段手腳合并。

　　37. 這尊舞蹈中的濕婆神像不僅做工精妙，而且寓意深刻。神像采用的是站姿，正在翩翩起舞。右上手拿一鼓，象征創造各種聲音;右下手象征保護和祝福;左上手托起燃燒之火，象征可以毀滅一切;左下手斜向下垂，與抬起的左腳相對，象征自由;右腳下踏一魔鬼，象征善戰勝惡;左腳上抬，象征超凡脫俗，升騰不息;周圍裝飾，則是象征養育人類的自然世界。

　　38. 翠笛，白衣，林楓靜靜的吹著笛，輕風帶起衣袂飄飛，而他身前的凌凝更如臨凡仙子，兩人搭配成一副絕美的畫卷，從未想過兩人站在一起竟能如此的和諧，如此的完美。

　　39. 她做好了準備動作，音樂輕輕的，她也隨著音樂的節奏，變化著動作。她站在教室中央，錄音機里放著孔雀曲。這位舞姿優美的同學時而腳步輕緩，像平湖里推涌的波浪;時而又想卷在旋風里的樹葉，疾速飛轉……她的舞姿輕盈時如春燕展翅，歡快時似鼓點跳動，緩慢時如低音琴聲，高興時似小鳥雀躍，顯得十分瀟灑、優美、舒展。全教室都洋溢著她的熱情。

　　40. 哈薩克族是一個酷愛音樂的民族，素有“駿馬和歌是哈薩克的翅膀，’之說。民歌在哈薩克族民間音樂中占有非常重要的地位，哪里有哈薩克族的氈房，哪里就有歌聲。哈薩克族民間音樂按照傳統可分為“奎衣”和“安”兩大類，所謂“奎衣”就是器樂曲，“安”就是歌曲。“奎衣”主要是用冬不拉演奏，一般說這些樂曲都是單個的小型樂曲，也有由若干個樂曲聯結演奏的套曲。“安”(歌曲)又可以根據內容和演唱場合而分成若干類。從音樂上講，“安”一般都比較短小，曲調優美動聽，易于上口。著名的“瑪依拉”、“我的花兒”……等已成為國內乃至國際聲樂壇上經常演唱的曲目。

　　41. 她一身緋色舞衣，頭插雀翎，罩著長長的面紗，赤足上套著銀釧兒，在踩著節拍婆娑起舞。她的舞姿如夢。她全身的關節靈活得象一條蛇，可以自由地扭動。一陣顫栗從她左手指尖傳至肩膀，又從肩膀傳至右手指尖。手上的銀釧也隨之振動，她完全沒有刻意做作，每一個動作都是自然而流暢，仿佛出水的白蓮。

　　42. 維吾爾族舞蹈風格和動作特點。強調昂首挺胸、立腰、拔背而產生的立感，給人一種高傲挺拔、外向的感覺。這一體態是經由維吾爾族的第一舞人康巴爾汗的規范而形成的。在這之前，新疆的民間舞蹈，特別是維吾爾族民間舞蹈，對舞蹈的體態不很講究，大部分處于自然傳衍的狀態。康巴爾汗把在蘇聯學習的芭蕾舞科學的訓練方法及開、蹦、直的形態特點，用來整理自己民族的舞蹈，與維吾爾族的舞蹈相結合，逐步建立了一套較為完整的體系，使得維吾爾族舞蹈不僅具有東方沉穩的含羞之美，而且又具備了西方直立向上的美感。

　　43. 我們看她忽而雙眉顰蹙，表現出無限的哀愁，忽而笑頰粲然，表現出無邊的喜樂;忽而側身垂睫，表現出低回宛轉的嬌羞;忽而張目嗔視，表現出叱咤風云的盛怒;忽而輕柔地點額撫臂，畫眼描眉，表演著細膩妥貼的梳妝;忽而挺身屹立，按箭引弓，使人幾乎聽得見錚錚的弦響。

　　44. 新疆的維吾爾族是一個快樂的民族，自古以來就能歌善舞，就連剛剛學會走路的孩子也深喑此道。關于維吾爾族的歌舞，在“新疆的敦煌”——那些為數眾多的石窟中的壁畫上可以窺見他們的影子，而且早就隨著《達坂城的姑娘》、《阿拉木汗》、《半個月亮爬上來》、《我們新疆好地方》、《最美的還是我們新疆》等名歌名曲傳遍天下。

　　45. 中國維吾爾族自古居住在中國的西北部新疆。它是我國最大的省區之一，有著悠久的文化傳統和豐富的藝術遺產，其中歌舞藝術更是絢麗多姿，因此自古以來即以“歌舞之鄉”著稱。維吾爾族舞蹈在繼承古代鄂爾渾河流域和天山回鵲族樂舞的傳統基礎上，又吸收古西域樂舞的精華，經過歷代新疆各族人民的藝術創造和長期發展與演變，不斷追求完善，形成具有多種形式和特殊風格的深愛人民喜愛的民間舞蹈藝術。

　　篇2：描寫跳舞的段落

　　1、她用她的長眉，妙目，手指，腰肢;用她髻上的花朵，腰間的褶裙;用她細碎的舞步，繁響的鈴聲，輕云般慢移，旋風般疾轉，舞蹈出詩句里的離合悲歡。

　　2、起先是孔雀開屏，接著又變成一朵一朵金色的蓮花，蓮花的香味，引來了一大群勤勞的蜜蜂和美麗的蝴蝶，他們不約而同的在這里舉行了盛大的舞蹈會。

　　3、擺裙在飛揚，希可臉上是燦爛迷人的笑容，她的兩個小酒窩是那么可愛，身上頭上的銀器不停地碰撞在一起，發出清脆的響聲，可頭上的碗依然是穩穩的。希可像一只翩翩起舞的舞蝶，可愛快樂;像一朵怒放正盛的牡丹，俏麗高貴;像一位襟飛帶揚的仙女，美嬈無比。

　　4、素肌不污天真，曉來玉立瑤池里。亭亭翠蓋，盈盈素靨，時妝凈洗。太液波翻，霓裳舞罷，斷魂流水。甚依然、舊日濃香淡粉，花不似，人憔悴。欲喚凌波仙子。泛扁舟、浩波千里。只愁回首，冰簾半掩，明亂墜。月影凄迷，露華零落，小闌誰倚。共芳盟，猶有雙棲雪鷺，夜寒驚起。

　　5、維吾爾族舞蹈與哈薩克族舞蹈在人體美觀念中有著很大的差異，維吾爾族舞蹈以強調昂首挺胸、立腰、拔背而產生的立感，給人一種高傲挺拔、外向的感覺為舞蹈的姿態;腰背挺拔是貫穿維吾爾族舞蹈的始終，搖身點顫是維吾爾族女性舞蹈中的一種基本動律。而哈薩克族舞蹈體態保持直立稍有含蓄，一般舞蹈動律幅度不大，較多用胸腰動作體現三道彎，舞步輕盈、身腰柔軟;舞蹈姿態多用曲線來表現。

　　6、輕步曼舞像燕子伏巢、疾飛高翔像鵲鳥夜驚。美麗的舞姿閑婉柔靡，機敏的迅飛體輕如風。她的妙態絕倫，她的素質玉潔冰清。修儀容操行以顯其心志，獨自馳思于杳遠幽冥。志在高山表現峨峨之勢，意在流水舞出蕩蕩之情。

　　7、維吾爾族舞蹈的主要特點是身體各部位的動作同眼神配合傳情達意，從頭、肩、腰、臂到腳趾都有動作;昂首、挺胸、直腰是體態的基本特征。通過動、靜的結合和大、小動作的對比以及移頸、翻腕等裝飾性動作的點綴，形成熱情、豪放、穩重、細膩的風格韻味。

　　8、南國有佳人，輕盈綠腰舞。華筵九秋暮，飛袂拂云雨。翩如蘭苕翠，婉如游龍舉。越艷罷前溪，吳姬停白。其二：慢態不能窮，繁姿曲向終。低回蓮破浪，凌亂雪縈風。墜珥時流，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飛去逐驚鴻。

　　9、印度舞蹈最明顯的特點就是身體語言異常豐富，尤其是手語更是變幻莫測。據說，舞蹈演員單手可做出28種姿勢，雙手可做出24種姿勢。再加上首、頸、臂、腿和腳的配合，其姿勢就不可勝數了。這種變化萬千的姿勢可以代表人的七情六欲、種種舉動，甚至可以代表天地山水等自然景物和白晝和黑夜等自然現象。總之，人世間的一切都可以在舞蹈動作中表露無遺。

　　10、街舞跳街舞使人注意力集中，舞蹈動作優美而隨意同時，跳街舞可以通過消耗全身脂艾楊格瑜伽非常注重人體的正確的擺放生理結構，骨胳肌肉的功能等，強調體位動作的，我們就不能不佩服這個利用的精妙因為，郭蕾老師為這節課設計的教學目標主要就是揣摩關鍵詞句人物的語言動作神態描寫在塑造人物形象中的表達效果這也正是。

　　11、笛聲漸急，她的身姿亦舞動的越來越快，如玉的素手婉轉流連，裙裾飄飛，一雙如煙的水眸欲語還休，流光飛舞，整個人猶如隔霧之花，朦朧飄渺，閃動著美麗的色彩，卻又是如此的遙不可及。

　　12、哈薩克族是一個酷愛歌唱的民族，民間流傳著這樣的話：“當你降生的時候，用歌聲打開你的門戶;當你謝世的時候，歌聲伴你進入墳墓”。“歌和駿馬是哈薩克人的兩只翅膀”這句諺語在草原上流傳甚廣。哈薩克舞蹈生動地表現了牧民生活，如“馬舞”、“鷹舞”等，模擬得惟妙惟肖，令人陶醉。

　　13、我們發現她們不但是表現神和人，就是草木禽獸：如蓮花的花開瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步，都能形容盡致，盡態極妍!

　　14、最精采的是“蛇舞”，頸的輕搖，肩的微顫：一陣一陣的柔韌的蠕動，從右手的指尖，一直傳到左手的指尖!我實在描寫不出，只能借用白居易的兩句詩：“珠纓炫轉星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動”來包括了。

　　15、舞蹈是藏在靈魂里的語言，跳舞就像是用腳步去夢想，每個動作都是一個字，組合成舞蹈這首詩。

　　16、素肌不污無邪，曉來玉破瑤池里。亭亭翠蓋，盈盈素靨，時妝凈洗。太液波翻，霓裳舞罷，銷魂流水。甚仍然、舊日濃香淡粉，花不似，人憔悴。欲喚凌波仙子。泛扁舟、浩波千里。只愁回想，冰簾半掩，明?亂墜。月影凄迷，露華零落，小闌誰倚。共芳盟，猶有雙棲雪鷺，夜寒驚起。

　　17、彩袖殷勤捧玉鐘。當年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。從別后，憶相逢。幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。

　　18、刀郎舞是流行于刀郎地區的維吾爾族舞蹈。是一種男女成對的群舞，其舞蹈動作的優美、舒展、矯健、剛勁有力可居維吾爾族民間舞蹈之首，此外，舞伴互相換位、交錯、配合的默契又別有一番韻味。舞蹈動作難度較大。隨著音樂伴奏速度的逐漸加快，舞蹈進入高潮，人們跳起一種原地快速旋轉的動作。

　　19、印度舞蹈還講究手、眼、心、意的統一。簡單地說，就是手勢、眼神、內心所想、面部表情以及身體其他部位的動作都要有機地結合起來，從而可以充分表達出舞者想要表達的意境。

　　20、新疆自古以來就有“歌舞之鄉”的盛譽。新疆的13個民族都有本民族的音樂舞蹈，豐富多彩，燦若明珠。維吾爾族是一個能歌善舞的民族，其舞蹈藝術，以動作的健美、輕柔和富于變化而著稱。每當節日在城鄉舉辦“麥西萊甫”時，男女老少，參加者成百上千，人人都能登場起舞。

　　21、在許多次起舞的情況下，我感覺觸到某種神圣之物，在那些時刻，我的靈魂飛翔，與萬物合一。我變成星，也變成月，變成愛者與被愛者，勝利者與被征服者，主人與奴隸，變成歌手與歌曲，知者與知識。

　　22、突然，一朵朵花瓣撒了下來，在空中飛舞，伴隨著陣陣芳香，希可踮起來，轉著圈靈巧地跳上了舞臺，臺下氣氛立即活躍起來，希可在臺上連轉了五個圈，每轉一個圈就在頭上放一個碗，臺下立即歡呼起來。希可頂著碗不覺得絲毫吃力，她隨著音樂，靈巧地轉動手腕，身體來回扭動，一會是S型，一會又是C型，頭也左右不停搖擺。

　　23、一陣顫栗從她左手指尖傳至肩膀，又從肩膀傳至右手指尖。手上的銀釧也隨之振動，她完全沒有刻意做作，每一個動作都是自然而流暢，仿佛出水的白蓮。

　　24、由于新疆南北地區的自然環境和經濟發展的不同，使維吾爾族各種舞蹈既有共同的風格，又有不同的地區特色。維吾爾族舞蹈的主要特點是身體各部位的動作同眼神配合傳情達意。從頭、肩、腰、臂到腳趾都有動作。昂首、挺胸、直腰是體態的基本特征。通過動、靜的結合和大、小動作的對比以及移頸、翻腕等裝飾性動作的點綴，形成熱情、豪放、穩重、細膩的風格韻味。

　　25、我們看她忽而雙眉顰蹙，表現出無限的哀愁，忽而笑頰粲然，表現出無邊的喜樂;忽而側身垂睫，表現出低回宛轉的嬌羞;忽而張目嗔視，表現出叱咤風云的盛怒;忽而輕柔地點額撫臂，畫眼描眉，表演著細膩妥貼的梳妝;忽而挺身屹立，按箭引弓，使人幾乎聽得見錚錚的弦響!

　　26、睜開眼睛，停下舞蹈，她伸出的雙臂如何收回，徒留一個等待的姿勢，她如何是好。她如何如何是好呢。還會不會有人走過來拉下她僵硬的胳臂，用溫暖包圍她，臂膀緊緊牢牢鎖住她，用一輩子。不離開，不放棄，始終在那兒。

　　27、蕊宮閬苑。聽鈞天帝樂，知他幾遍。爭似人間，一曲采蓮新傳。柳腰輕，鶯舌囀。逍遙煙浪誰羈絆。無奈天階，早已催班轉。卻駕彩鸞，芙蓉斜盼。愿年年，陪此宴。

　　28、芭蕾舞演員精彩的單腿飛轉，那是力的旋律;健美運動員塊塊隆起的肌肉，那是力的線條;賽跑健將風馳電掣般的沖刺，那是力的速度。

　　29、笛子吹起，小鼓敲起，歌聲唱起，卡拉瑪開始舞蹈了。她用她的長眉，妙目，手指，腰肢;用她髻上的花朵，腰間的褶裙;用她細碎的舞步，繁響的鈴聲，輕云般慢移，旋風般疾轉，舞蹈出詩句里的離合悲歡。

　　30、開始排練舞蹈了!我們先得揚起雙手，從左邊轉到右邊再。兩個月后，《月光》終于在黃梅戲劇團開始演出了。我們的表演令一個個觀眾都站起來看，一陣陣震耳欲聾的掌聲從觀眾席上傳來!我想，他們也感受到了舞蹈的魅力，而且也沉醉于其中了!

　　31、“最精彩的是‘蛇舞’，頸的輕搖，肩的微顫：一陣一陣的柔韌蠕動，從右手的指尖，到左手的指尖!

　　32、只見老師揚起雙手，惦起腳尖，做出留頭似的旋轉。這時，她像一只在空中飛旋的天鵝;又像在地面翩翩起舞的孔雀。老師那阿娜的身姿，仿佛與音樂溶為一體;那柔軟的身體襯托出了舞者高貴的美!我陶醉了，從此我便愛上了舞蹈。

　　33、樹上紛紛揚揚落下了幾片樹葉，這些舞蹈的精靈，時而旋轉著輕盈的身子，時而唱出嘩啦啦的歌聲，他們的一生，如曇花一現，然而再精彩的背后，隱藏著死亡的召喚，但他們毫不畏懼，勇敢地投向大地母親的懷抱，等待孕育著一個個新的生命!

　　34、你的指尖劃出令人癡迷的弧度，旋轉在寂寞的邊緣。頭發與裙角在午后微弱卻依舊溫暖的.斜陽中飄散，仿佛全世界都投入到韻律中，我聽到了時間斷裂的聲音，因你的舞動，你像一只悲傲的雀，身軀輾轉纏綿。

　　35、她是一位活潑可愛的小女孩，白凈的瓜子臉，彎彎的眉毛下一雙水靈靈的眼睛。她愛唱歌，更愛跳舞，還參加了校舞蹈隊呢!她穿著那件紅地白花的連衣裙，跳舞時，動作優美極了!

　　36、清顏白衫，青絲墨染，彩扇飄逸，若仙若靈，水的精靈般仿佛從夢境中走來。天上一輪春月開宮鏡，月下的女子時而抬腕低眉，時而輕舒云手，手中扇子合攏握起，似筆走游龍繪丹青，玉袖生風，典雅矯健。樂聲清泠于耳畔，手中折扇如妙筆如絲弦，轉、甩、開、合、擰、圓、曲，流水行云若龍飛若鳳舞。

　　37、你舞姿輕靈，身輕似燕，身體軟如云絮，雙臂柔若無骨，步步生蓮花般地舞姿，如花間飛舞的蝴蝶，如潺潺的流水，如深山中的明月，如小巷中的晨曦，如荷葉尖的圓露，使我如飲佳釀，醉得無法自抑。

　　38、“庫夏克”、“埃提西希”，“賣達”等為維吾爾族說唱音樂形式。“庫夏克”為民間歌謠之意，有些是由簡單故事情節的歌謠組合，音樂曲調單一，規模較小。其唱詞多以男女之間的愛情為內容。“埃提西希”是說唱之意，單人或雙人表演，以說為主，間或有少量以熱瓦甫伴奏的演唱，內容與庫夏克大體相同。“賣達”則主要是說書，以歷史故事、宗教戰爭、神話故事為內容，基本上沒有唱，表演者繪聲繪色，以渲染氣氛。

　　39、那個女孩寂寞美麗的舞蹈，她閉上眼睛試著去想象有人和她一起盡情跳舞。跳舞。她可以抱著她一生的熱情、懷著感恩的心和那個人一直跳舞到死。

　　40、舞蹈是你的脈搏，是你的心跳，是你的呼吸，是你生命的節奏。也是對時間、動作、幸福、喜悅、傷心和羨慕的表達。

　　41、“賽乃姆”舞是廣泛流傳于維吾爾族中，以賽乃姆音樂為伴奏的舞蹈，并無規定動作和程式。一般由男女成對而舞，人數不限，舞時歌者不舞，舞者不歌，隨著音樂情緒的發展而發展，最后總是在熱烈地快板中結束。各地賽乃姆均以其音樂風格的不同而異，但一般舞蹈動作并無十分明顯的差異。“薩瑪”舞這種舞蹈主要流行于喀什、莎車一帶。特點：多帶眼神和指腕動作，有印度舞蹈之痕，較北疆舞者動作細膩優美。

　　42、我常常想象自己穿上紅色舞鞋，在空蕩蕩的房間里旋轉，不停旋轉。像是上了發條的洋娃娃般，可以一直舞蹈。直至精疲力盡，竭盡所能之后倒下，死去。以優美的姿勢躺在冰冷的大理石地板上，唇角殘留意猶未盡的微笑。花瓣開始降落了。緩緩的，粉紅，一點點的下墜。

　　43、素肌不污天真，曉來玉立瑤池里。亭亭翠蓋，盈盈素靨，時妝凈洗。太液波翻，霓裳舞罷，斷魂流水。甚依然、舊日濃香淡粉，花不似，人憔悴。欲喚凌波仙子。泛扁舟、浩波千里。只愁回首，冰簾半掩，明珰亂墜。月影凄迷，露華零落，小闌誰倚。共芳盟，猶有雙棲雪鷺，夜寒驚起。

　　44、我就有一個舞蹈夢，那是媽媽的一句話：“瀟瀟，舞蹈是一門藝術，優美的舞姿會給人以美德熏陶，看看那些舞蹈那個不是亭亭玉立，身段多么優美，你不是一直希望這樣嗎?”“那當然”我使勁向媽媽點點頭，于是，在媽媽的大力支持下，我去文化宮報名，并步入了學習舞蹈生涯。

　　45、舞蹈是一門藝術，優美的舞姿，讓人如癡如醉。我真有點兒羨慕，于是，我步入了學習舞蹈的生涯。

　　46、她一身緋色舞衣，頭插雀翎，罩著長長的面紗，赤足上套著銀釧兒，在踩著節拍婆娑起舞。

　　47、在各種樂曲的陪伴下，她們忘懷了世界，忘懷了時間，忘懷了自己，自由的翩翩起舞。佛光普照，使人深深的體會到社會最需要的真摯東西，那就是永恒的祥和。她們為是埋下了一粒祥和的種子，在陽光的照耀下，風雨的澆灌下，開花結果。

　　48、維吾爾族舞蹈的特點是與民間音樂結合得十分緊密。舞蹈中，從頭、肩、腰、臂、肘、膝、腳都有動作，傳神的眼神更具代表性。還要加上“動脖”、“彈指頭”、“翻腕子”等一系列的小裝飾，更形成了維吾爾族舞蹈的特點。維吾爾族舞蹈大致可分為自娛性舞蹈、禮俗性舞蹈和表演性舞蹈。

　　49、舞鳳髻蟠空，裊娜腰肢溫更柔。輕移蓮步，漢宮飛燕舊風流。謾催鼉鼓品梁州，鷓鴣飛起春羅袖。錦纏頭，劉郎錯認風前柳。

　　50、而哈薩克民族哈薩克民族主要是一個游牧民族，所以他們的舞蹈以騎馬為題材的較多，舞蹈主要表現的是駿馬在草原上奔馳的各種驕健姿態，表現了哈薩克人的民族性格和氣質。因此哈薩克人的舞蹈具有濃厚的草原生活氣息，舞步輕快有力，剛健蒼勁，動作瀟灑優美。舞蹈多用“動肩”，步法上多用“馬步”，動律性強，表現風格粗獷剽悍。

【描寫跳舞的段落】相關文章：

描寫馬的段落01-10