藝術(shù)作文

(通用)藝術(shù)作文

　　無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編為大家收集的藝術(shù)作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

藝術(shù)作文1

　　古往今來，手乃人們傳達(dá)感情的方式之一。詩經(jīng)中有云：“執(zhí)子之手，與子偕老。”這是愛情，且一直為人們所津津樂道。

　　于是說，牽手是一門藝術(shù)！

　　所以，就算在幾十年前，很多人依然把牽手看做定情的一種方式：電影院里，小伙子摸黑握緊自己心儀女子的手，若女子不收手，便算是答應(yīng)小伙子了！

　　這是我經(jīng)常在電視里看到的許多老人們敘述的一種場景。但是，僅僅幾十年，這個延續(xù)了幾千年的觀念被打破了！

　　現(xiàn)在在街上，隨處可見到男男女女牽著手到處溜達(dá)，至于他們是不是情侶，不好說，這只有他們知道。

　　當(dāng)然，我并不想排斥這種現(xiàn)象，因為社會在進步，我不喜歡做頑固分子。就像雖然不喜歡，但我還是慢慢接受了陳美那種扭盆式拉小提琴的方式。大眾是頑皮的孩子，沒人可以擺平他們，于是，我便也隨了著潮流，接受了這種牽手藝術(shù)的轉(zhuǎn)變。

　　當(dāng)然，轉(zhuǎn)變歸轉(zhuǎn)變，但畢竟不是消失。這是我接受牽手藝術(shù)轉(zhuǎn)變的前提。即使是這個年代，牽手，已慢慢跨越了男女，消失了其作為愛情藝術(shù)存在的特權(quán)，卻還依然有著其特有的藝術(shù)性，并發(fā)揮著一些難以取代的美好影響。

　　前幾日，朋友不知什么原因，心情很是不好，竟然跑去灌下幾瓶啤酒，回到學(xué)校時，臉已是紅似烈火。我問，你沒事吧？他笑了，沒事，只是心情很不爽而已。我說，你是不是喝酒了？他說，恩。于是，我把他拉到廁所，要他洗了洗臉。但依然是火紅不減。上課鈴聲響了，他卻猛然號啕大哭起來。他有些踉蹌，我便緊緊牽住他的手，說，你到底怎么了？他沒說什么，只是緊緊握著我的手。我拍了拍他的肩膀，開始聽他訴說的他難過。終于，幾分鐘后，他好些了。我笑著說，你不覺得我這樣牽著你的手怪怪的`嗎？他也笑了，又沒人以為我們是GAY，再說，大家都知道你的心思。我不說話了，只是笑，他也不說話了，也只是笑，臉上的火紅退下了好多。于是，我牽著他走出了廁所。突然，他拍了拍我的肩膀，說，謝謝！

　　那一刻，我才明白，原來，開心那么簡單，只要你牽住他（她）的手。

　　前段時間，我和表弟上街買東西，老媽叮囑我，出門一定要照顧好表弟。我說，知道了。便出了門。

　　走在大街上，車來車往的，我和表弟穿梭在人群中。我們來到一個斑馬線前。表弟沒有牽著我的手，我知道，被一只大手牽住的感覺很不好，所以，一路上，我都走在表弟后面，注意著他的安全，而沒有牽著他。我們走在斑馬線上，突然，不遠(yuǎn)處傳來一陣刺耳的剎車聲。表弟像一只小貓一樣，緊緊攥住了我的食指。頓時間，我心頭一陣暖流，我知道，我牽著的，是表弟對我的信任！他相信，在他有危險上時，哥哥總是能擋在他前面。于是，我牽緊表弟的手，走過了斑馬線。

　　終于，我明白，即使是在轉(zhuǎn)變，牽手的藝術(shù)依然散發(fā)著一種難以抗拒的魅力。

　　所以——

　　請牽住每一個對你重要的人。

　　也請銘記每次牽手，因為，每次牽住的，或是親情、或是友情、或是愛情，都有可能是你一生中最重要的一份感情。

　　最后，請相信牽手的藝術(shù)！

藝術(shù)作文2

　　鋼琴——一種典雅而又高貴的樂器，鍵上的顏色只有黑和白，但只要輕輕敲擊，他就會發(fā)出動聽的音符。但是，我卻對鋼琴有著“深仇大恨”。

　　初學(xué)鋼琴時，看著別人的手在鋼琴上躍動，發(fā)出美妙無比的聲音，別提有多羨慕了。于是，媽媽就順從我的意愿給我買了一臺鋼琴，那時的.我這是“年幼無知”，竟然接受了這個個“差事”。

　　過了幾年，我對鋼琴的怨恨已是“揮之不去”了。每天放下沉甸甸的書包，還要面對“黑白無雙”的琴鍵來回敲擊，使我原本愉快的心情變得煩躁。而且，鋼琴在我們家似乎有著至高無上的地位，無論我學(xué)習(xí)好壞，成績優(yōu)良，鋼琴永遠(yuǎn)是我表現(xiàn)好壞的標(biāo)準(zhǔn)。媽媽說鋼琴不光是為了學(xué)琴，也是對意志的考驗。

　　曾經(jīng)有一次，我拿著語文、數(shù)學(xué)雙優(yōu)的試卷興高采烈地回去，媽媽當(dāng)時是給予了表揚。可是，后來媽媽 又宣布了一個壞消息：今晚要去學(xué)鋼琴。我的興奮頓時煙消云散了。可怕的事情還在后頭。那晚，我到了老師家，因為好久不練的關(guān)系，鋼琴彈得像“鋼管被砸”的聲音似的。此別老師后，媽媽車開到一半，怒氣沖沖的扔給我一句：“下車，自己走回去，好好反思一下。”我傻了一會兒，便灰溜溜地下了車。我邊走邊想，邊想邊走：媽媽為什么要這么生氣呢？

　　終于有一天，我從周杰倫的《聽媽媽的話》中得到了啟發(fā)：媽媽希望我做任何事情都要認(rèn)真，努力；媽媽也希望我以后能多才多藝……，我不禁又有些自責(zé)，責(zé)怪自己有沒有好好練琴，沒有聽媽媽的話……

　　母愛人間最真摯的愛，媽媽付出的辛勞、花出的精力都是為了我的成長。謝謝媽媽為我做的一切，要像周杰倫歌中所唱的“聽媽媽的話，別讓她受傷。想快快長大，才能保護她……”雖然我現(xiàn)在不能報答媽媽，但是我一定要認(rèn)真、努力，不讓媽媽失望。

藝術(shù)作文3

　　剪紙是中國最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，有著悠久的歷史。因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應(yīng)面廣，樣式千姿百態(tài)，形象普遍生動而受歡迎；更因它最適合農(nóng)村婦女閑暇制作，既可作實用物，又可美化生活。全國各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風(fēng)格流派。剪紙不僅表現(xiàn)了群眾的審美愛好，并含蘊著民族的社會深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點尤其值得研究。民間剪紙作為中國本源哲學(xué)的體現(xiàn)，在表現(xiàn)形式上有著全面、美化、吉祥的`特征，同時民間剪紙用自己特定的表現(xiàn)語言，傳達(dá)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和本質(zhì)。

　　剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。區(qū)別在創(chuàng)作時，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品基本相同，人們統(tǒng)稱為剪紙。

　　剪紙從色彩上分，有單色剪紙和套色剪紙。用一種顏色的剪紙刻出來的作品就叫單色剪紙，它如同版畫中的單色木刻一樣，是最常用的一種形式，這類作品顯得十分樸素大方。而套色剪紙則是用不同顏色的剪紙可出來的作品，這種形式并不常用，這類作品看起來生動形象。

　　嘉靖中制夾紗燈，刻紙刻成花竹禽鳥之狀。隨輕濃罩色，熔蠟徐染，用輕紹夾之，映日則光明瑩徹，芳菲翔舞，恍在輕煙之中，與真者莫辨——明《蘇州府志》

　　根據(jù)實踐經(jīng)驗把剪紙的線條歸納為五個字：“圓、尖、方、缺、線”。要求達(dá)到：“圓如秋月、尖如麥芒、方如青磚、缺如鋸齒、線如胡須。”可以說線條是剪紙造型的基礎(chǔ)。

藝術(shù)作文4

　　曾有一名作家說過這么一句話：“我之所以能寫出一些好的作品，是因為我腳下有地，頭頂有天，眼中有人。”亦有常言道“藝術(shù)源自生活”，正如這句話所說，生活中無處不藏著美，等著人們?nèi)グl(fā)掘。

　　其一為腳下有地。漫漫歲月中，人類就是在這片大地下行走，在這片大地上繁衍生息。時光如一把雕刻刀，在這方大地上砥礪出人類的歷史。在蒼茫大地間暢游，在一處又一處留下自己的腳印：凝望華麗氣度的故宮，感受到一個又一個王朝興衰所帶來的滄桑；仰望挺拔的凱旋門，眼前法蘭西帝王的傳奇一生有如走馬燈閃過；輕撫巴特農(nóng)神廟的石柱，仿若時光回溯，古希臘文明如燦爛的明珠；漫步在盧浮宮之中，無數(shù)藝術(shù)珍品描寫出歷史的一個個片段……哪怕不出門遠(yuǎn)行，單是在城墻根下走走，抑或掀開本書頁泛黃的舊書，都能讓精神在過往中游一遭，沉溺于這片土地上所積淀的歷史文化，游四海，品歷史韻味，此為生活藝術(shù)之一。

　　其二為頭頂有天。寬廣夜空下，無數(shù)雙眼望著明亮的群星，好奇著造物者的存在與否。崇山峻嶺，江河湖海，皆出于大天然的鬼斧神工，非人力所能砥礪而成。當(dāng)邁入天然地領(lǐng)域，即擺脫了一切俗世的紛雜。望林海連綿起伏，聽鳥鳴低徊婉轉(zhuǎn)；拂江上之清風(fēng)，賞山間之明月。走遍大江南北，感受壺口瀑布的雄壯，桂林山水的.秀美，浩大長江的無窮無盡……每每至此，便感受到團體在天然前的渺小，為奇麗壯闊之景所感動。賞美景，感世界博大，此為生活藝術(shù)之二。

　　其三為眼中有人。視線發(fā)出至日常的世界，便見無數(shù)人來來往往，早上出門，有向你問好的鄰里；小餐館里，有淺笑著幫你點菜的服務(wù)生；擁擠的公共汽車上，有起身給白叟讓座的學(xué)生；在大街邊，有正辛勤任務(wù)的環(huán)衛(wèi)工人……日復(fù)一日，你隨處都可見這些人。他們都是普通人，過的都是普通的生活，與你擦肩而過便隱匿在人海之中。然而，這些人身上卻常放射出普通的光輝，在他們身上，所能看到的，是熱心，友愛，勤勞，堅強……走世間，看人生百態(tài)，此為生活藝術(shù)之三。

　　品生活藝術(shù)，有此三者。生活之美，處處可覓，不僅作家從中尋找著靈感，縱然不是作家，也能在之中感受到美，激發(fā)出對生活的熱愛。

藝術(shù)作文5

　　在我房間的書架上，有一個醒目的存錢罐，我可喜歡它了！

　　這個存錢罐很有個性的，它是一間小房子，小房子高15厘米，它是一個不規(guī)則圖形。紫色和白色的兩層屋頂像一大一小的兩個飯碗！屋頂下面是一排乳白色的門窗，門窗上有一條條的木欄，有一個地方還做了一個小窗臺呢！頗為精致。這間小房子的主人是形象生動的老鼠三兄弟，粉紅色的耳朵，骨碌的小眼睛，長尾巴，尖嘴巴兩邊還長著兩撮小胡須，活潑極了，生龍活虎的.。

　　瞧！老大正趴在窗口旁伸手要偷屋外的雞蛋呢！老三雙手小心翼翼地捧著剛偷到的食品，正一蹦一跳地回家，尾巴翹得“三尺”高，臉上笑臉滿面。而活潑可愛的老三，它全神貫注地看著屋外的雞蛋，可能正尋思找個時機把雞蛋偷走。這三只小老鼠的舉動樣子多么可愛、有趣啊！人們以豐碩的想象力、巧奪天工的手藝品造就了這些栩栩如生、惟妙惟肖的工藝品，真令人佩服得五體投地！

　　我不僅喜愛這件工藝品，更熱愛生活中的藝術(shù)，它給人以美的熏陶，耐人尋味，它是我們生活中一樣不可缺少的東西。

藝術(shù)作文6

　　思考，使原始人發(fā)明了石器，邁入了文明時代的門檻；思考，使人們明白了人世間的自然規(guī)律，讓我們的生活更加豐富多彩；思考，使社會不斷進步，讓世界變的日新月異。

　　奧地利一個名叫盎布魯格的醫(yī)生一次在解剖一個胸腔積液病人的尸體時，忽然聯(lián)想到父親在經(jīng)營酒業(yè)時，常用手指關(guān)節(jié)敲擊木桶來估量桶中還有多少酒，便萌生了用手敲扣病人胸部根據(jù)音響來作診斷的大膽想法。后來，他發(fā)明了“扣診”的方法，而這種診斷方法一直沿用至今。這位醫(yī)生的`發(fā)現(xiàn)，并非經(jīng)過了漫長而艱辛的探索研究才得到的，只是對習(xí)以為常的生活現(xiàn)象多想了一步而已。

　　其實一些科學(xué)家之所以能夠抓住機遇，獲取成功，也不過是多想了一步。有一次，愛因斯坦在爬梯子時不慎失足摔了下來。一般人摔倒了就只知疼痛難忍，而愛因斯坦卻對摔倒

　　這種普通的現(xiàn)象多想了一步，從身體筆直墜地的偶然現(xiàn)象中，領(lǐng)悟、發(fā)現(xiàn)了物體總是沿著阻力小的路徑運動這一重要的力學(xué)原理。牛頓又何嘗不是如此，蘋果熟透后，就會從樹上掉下來，而牛頓卻對這種尋常現(xiàn)象多想了一步，發(fā)現(xiàn)了萬有引力原理。難道只有愛因斯坦、牛頓才能發(fā)明創(chuàng)造嗎？其實并不是這樣的，我們每個人都可以成為發(fā)明者，只不過我們是安于平常，沒有多想一步而已。

　　德國19世紀(jì)化學(xué)家維勒有一次在研究礦石時，發(fā)現(xiàn)了一種化學(xué)物質(zhì)，他沒有深入思考，武斷地斷定它是金屬鉻。然而不久，瑞典物理學(xué)家、化學(xué)家肖夫斯特姆也遇到了這種化合物，他沒有輕易放過，而進行了深入的思考研究，終于發(fā)現(xiàn)這種金屬是釩。或許，維勒只需多想一步，就能正確的判斷出這種金屬，也不至于像現(xiàn)在這樣失去了一種科學(xué)發(fā)現(xiàn)的良機。

　　思考，就像蘸了墨的毛筆，只須輕輕一抹，便是一片斑斕。讓我們的大腦從現(xiàn)在開始就轉(zhuǎn)動起來吧，從平凡中發(fā)現(xiàn)生活的奧妙，從思考中獲取更多的真理。

藝術(shù)作文7

　　小時候，十分喜愛圍觀大人們喝茶，特別是一種卷起來像小田螺的茶。茶葉在滾燙的開水中上下翻騰，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，最后落葉歸根般安詳?shù)靥稍诒�底，一股香氣也彌漫開來。聽說它叫碧螺春，在以前還是一種只有皇上才能喝到的茶呢！

　　以前喝茶，圖一個新奇，看到大人們喝，自己也總是搓搓小手，水汪汪的大眼睛好奇地轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，想試一下。千方百計，所謂“得來全不費工夫”。終于，我從爺爺?shù)氖种袚尩搅瞬璞�，不等爺爺反�?yīng)過來，趕忙躲起來，東施效顰，一口下去，第一秒還毫無感覺，第二秒，第三秒茶葉與茶水在我舌頭周圍嬉戲，苦苦澀澀的感覺隨之而來。我眉頭一皺，還未咽下的茶就被我吐了出來，吐了一地，對此，我本來神采飛揚的臉上瞬間變得狼狽不堪。也只好把茶杯還給爺爺，默默地收拾這一地殘渣。我對這件窘事記憶猶新，那時在我眼中，茶是最難喝的水，讓人苦不堪言。

　　此后，我久久沒有喝茶。其中有不敢回憶那件窘事的畏懼感，更多的是茶的苦澀讓我敬而遠(yuǎn)之。

　　但再后來，卻又突發(fā)奇想，拿出袋子上已有些許塵埃的茶葉，拿出了杯子，倒上些許開水，又看到了熟悉的茶葉的舞蹈，靠近聞一聞，竟有些懷念。這次只是小小地抿一口，細(xì)細(xì)地品，口里的味道，依舊是原來的苦味，但不像以前那樣再把茶吐出來。再過幾秒，竟有些甘甜！我有些許興奮，一口又一口，居然喝完了。在我眼里，茶的苦不再讓我反感，反而開始接受。

　　現(xiàn)在，雖然也不是經(jīng)常喝茶，但感覺茶的味道似乎變得更甜。我又泡了一杯茶，剛剛喝下去，雖然依舊是苦味，但細(xì)品之后，感受到了些許回甘。舌尖感受到了茶的順滑，仿佛又感受到時間的沉淀，大自然的.清香。這次，我是品完了這整整一杯茶。品茶的時候，看看書，看累了再看看窗外的綠樹，似乎找到了生命的意義，心境淡然恬靜，一種久違的愜意之感油然而生。

　　這茶的味道，思來想去，像我們的生活一樣，有些事也許當(dāng)時想是壞事，過后一想，也許就是塞翁失馬，焉知非福。而我們在成長中總會遇到挫折，要相信時間的洗禮會讓苦澀褪去，甘甜到來，陽光總在風(fēng)雨后呀！

藝術(shù)作文8

　　自古以來就有“藝多不壓身”、“藝高人膽大”的俗語，更有“百日笛子千日簫，小小胡琴拉斷腰”一說。掌握一技之長，可以陶冶人的情操，提高自身修養(yǎng)。今天我要講一講我的拿手好戲――舞蹈。

　　從小我就對舞蹈情有獨鐘，看著電視機中美如天鵝般的舞蹈生們翩翩起舞，我真是羨慕啊！在我不停地央求下，媽媽給我報了舞蹈班。

　　想到第二天我就要去舞蹈班了，我興奮得久久不能入睡。盼星星盼月亮終于盼到上課啦！第一個動作――橫叉。老師給我們做了一個標(biāo)準(zhǔn)的示范。我本以為這個動作輕而易舉，結(jié)果下到一半就下不去了。我急切地想做到位，果然“心急吃不了熱豆腐”，一用力，我就痛得哇哇大叫。大腿內(nèi)側(cè)繃著疼，但我并未放棄，更加努力地練了起來。就在這時，舞蹈老師來了，她手把手教我怎么做，雖然被壓得很疼，但我還是強忍住痛，咬緊牙關(guān)努力堅持。

　　“吃得苦中苦，方為人上人。”經(jīng)過了八年的苦練，我終于等到了上電視臺的高光時刻。我坐著車趕到了電視臺。一路上我緊張得手心直冒汗，生怕表演的時候忘了動作，只能聽見自己心臟跳得如擂鼓一般。該來的還是來了，我聽見主持人報幕：“下一個節(jié)目《琵琶行》表演者李澤依。”我小心翼翼地走上了舞臺，定睛一看：哇！人可真不少。就在燈光亮起的一瞬間，我突然忘記了緊張，忘記了害怕，一心只有舞蹈。“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，我的眼前也隨之出現(xiàn)了一位姑娘，手撫琵琶，彈得如癡如醉。頭上的楓葉紅似火，風(fēng)把一旁的溪水吹皺了，出現(xiàn)了一派安靜祥和的.場景。我的動作也隨著音樂而改變，不知過了多久，音樂停止了，隨之而來的是一陣陣震耳欲聾的掌聲。我還聽見有人說：“哇！她跳得可真好。”

　　我怔住了，萬萬沒有想到自己會跳得如此好。我深深地朝臺下鞠了一個躬，戀戀不舍地下了舞臺。這個舞臺讓我不再害怕，它讓我成長。

藝術(shù)作文9

　　記得讀書時代我比較大的興趣是作文。每次作文最關(guān)心的就是分?jǐn)?shù)。作文本發(fā)下來先睹為快的是分?jǐn)?shù)。可是，看了老師的評分往往不滿意，總認(rèn)為自己的作文分?jǐn)?shù)應(yīng)當(dāng)比老師評的分?jǐn)?shù)要高。之所以這么認(rèn)為，也許是自己那顆幼小的心靈的期望值過高，與老師評分過“實”之間不可調(diào)和的矛盾造成的吧。有了這段經(jīng)驗，當(dāng)我成了一名老師也給學(xué)生批改作文時，干脆不給評分。沒想到這樣一來引起同學(xué)們的“公憤”。之所以這么個結(jié)果，也許是我不評分又過“虛”，與學(xué)生的期望值之間的矛盾的不可調(diào)和所致。有了這段經(jīng)驗，我就對作文評分的方法做了改進，使所評的“分”在“虛”與“實”之間。具體做法是：將學(xué)生的作文分為不及格(60分以下)、良(60～69分)、良+(70～79分)、優(yōu)(80～89分)、優(yōu)+(90分以上)五等，沒想到這一招還靈驗，完全改變了我在作文評分上的被動局面。

　　仔細(xì)想來，道理也簡單。學(xué)生將老師的評分作為衡量自己文章寫得好與差的標(biāo)尺，這已成為一種心理定勢。老師不評分，學(xué)生則無法衡量自己作文的水平，這等于對他們的作文沒有評。可是，老師評了分又總會與期望值發(fā)生矛盾，所以怎么也評不準(zhǔn)，學(xué)生自然大多不滿意。這種過“虛”或過“實”的評分都不科學(xué)，忽視了學(xué)生的.正常心理因素而強迫他們接受，學(xué)生反感是理所當(dāng)然的了。特別是一連兩三次評相同的中檔分，學(xué)生更是深惡痛絕。“我不看就知道又是65分！”這是他們翻開作文本時經(jīng)常發(fā)出的不平怨聲。

　　等級評分法變“虛”為“實”，又化“實”為“虛”，處在“虛”與“實”之間，說是“實”的，它分開了五個等次；說是“虛”的，這“分”又并沒有打死，每一等次有十分的區(qū)限。學(xué)生自會在這區(qū)限之內(nèi)進行自我評分和調(diào)節(jié)。如果他連續(xù)得了兩次“良”，而又確信自己第二次的作文比上一次寫得好，他可以把上次作文想象成剛夠60分，這次可值69分，這不等于這篇比上篇提高了9分嗎？這種調(diào)節(jié)其實是一種自我心理調(diào)節(jié)和自我心理平衡，緩解了學(xué)生的期望值與老師評分的矛盾。這種等級評分既包含有老師的評判(這是主要的)，又考慮了學(xué)生的心理因素讓學(xué)生也參與評分，是師生共同完成的評分，比較科學(xué)。

　　五個等級，使用起來還得講究點“藝術(shù)”。比如“優(yōu)”這個等級是80分至89分的區(qū)限，而80分，學(xué)生往往是望而卻步的。80分的作文之不容易得，似乎又成為學(xué)生的一個心理定勢，而這個定勢與老師的“60～65～70～75～80”“五進制”的評分習(xí)慣有關(guān)，我們給取名叫“評分心理定勢”吧。一般老師往往不輕易給80分，采用等級評分，有利于克服這種“評分心理定勢”。我總認(rèn)為“良+”與“優(yōu)”之間不是相隔10分或5分，而是僅一分之差，所以給“優(yōu)”也就慷慨得多了。而80分對學(xué)生來說就是一種極大的刺激，更是一種激勵。又比如，不及格者是必須控制的，一般也不批上這種等級的字樣，再不然就用“良？”示意。再比如：得“優(yōu)”者夠檔次，在全班提名表揚，得“優(yōu)+”者可以上班里編的作文集子《好作文選》，老師發(fā)給作文稿紙，還在作文本上批上“請照譽一份”的字樣。五個字足以將其熱情之火燒旺。

　　學(xué)生還有一個心理定勢——數(shù)理化可拿100分，作文不可能得100分。作文為什么不可以給100分呢？這個心理定勢偏要打破，我時不時評他個“優(yōu)++”，那就意味著又上了一個檔次。是不是100分，雖然我并不明說，這給同學(xué)們可是一個異外的驚喜，等于給這些寫作上較成熟的同學(xué)向前猛力一推，推到成功的樂境，推向新的起跑線上，使他以最佳心態(tài)面對新的里程。

　　畢業(yè)出去的學(xué)生不久就悟出了這評分中的“詭秘”，戲稱評分是老師手中的“魔棒”。毫不諱言，我真是將它當(dāng)魔棒用的。魔術(shù)師是很重視研究觀眾的心理的。當(dāng)然，評分不是變魔術(shù)，但評分必須重視學(xué)生心理；評分不是變魔術(shù)，但評分必須講點科學(xué)，講點藝術(shù)。

藝術(shù)作文10

　　辯論場上，既有風(fēng)度翩翩、文質(zhì)彬彬之儒雅，又有巨刃摩天、鯨魚碧海之氣勢。但在激烈的交鋒之下，仔細(xì)推敲，卻又有一番規(guī)律可尋。以下想從幾對關(guān)系入手結(jié)合幾年辯論訓(xùn)練。比賽的實踐，談些個人認(rèn)識。

　　一、賽前準(zhǔn)備與臨場反應(yīng)為什么大家都最喜歡看自由辯論呢?

　　因為有針尖對麥芒的對抗，有幽默詼諧的機智。但是，一場精彩的比賽，既要有相當(dāng)?shù)睦碚撋疃扔忠�表現(xiàn)揮灑自如的風(fēng)度，完全寄希望于臨場的急中生智，恐怕難以兩全其美。

　　就以西安交大對初賽題目“足球比賽引進電腦裁判利大于弊”的準(zhǔn)備工作為例。為了做到以一名專業(yè)人士兼球迷的水平和熱情夾討論該題，我們不但邀請兩位省級、國家級足球裁判進行知識講座，并且搜集到了國際足聯(lián)最新頒布的足球競賽規(guī)則，以及歷年世界杯的綜合報道，90年世界杯的比賽錄象，甚至組織大家去現(xiàn)場觀看了一次中國足球甲B的比賽，也許，正是那人聲鼎沸的綠茵場給我們以辯場上的氣勢如虹：也許,就是在那里使我們更為接近一個真正的球迷。其它兩場比賽的備戰(zhàn)工作與此類似，而高科技的工具一一互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)也為我們搜集信息插上了光速的翅膀，兩者的關(guān)系用一句話就能概括：厚積薄發(fā)才能游刃有余，而朱熹“向來枉費推移力，此日中流自在行”說的也是這樣的關(guān)系。}

　　二、思想與語言

　　辯論中的思想指的是理論、邏輯、觀點。我們評價一場辯論賽有思想深度，無非是側(cè)重于理論的深刻與恰當(dāng)運用，邏輯的嚴(yán)密與推理流暢，觀點的鮮明與言之有物。辯論是一個雙向的互動過程，不但要求辯手“說者有心”，更需要他們能激發(fā)觀眾“聽者有意”。這就需要處理好思與言的'關(guān)系。思之不深，不足以服人：言之不文，不足以動人。深刻的思想，應(yīng)當(dāng)與生動形象、平實曉暢的語言相結(jié)合，才能真正獲得評委與觀眾發(fā)自心底的認(rèn)同。所以在我們的訓(xùn)練中， 曾有“一個中心，兩個基本點”的說法，即：以評委和觀眾為中心。在思的方面，堅持正大光明、嚴(yán)密包容的理論建構(gòu);在言的方面，堅持生動輕松。明白流暢的語言風(fēng)格。

　　辯論賽一直都以關(guān)注生活變化為宗旨，那么我們的辯風(fēng)是不是也應(yīng)該“積極求實，不務(wù)空言”呢?“言之有文”才能贏得接受者的贊同，“明理即辯”才能提高辯論賽的水準(zhǔn)。

　　三、前推與后歸方法

　　按照余秋雨先生的說法，辯論賽是將一個題目拉到兩個極端來討論，而題目的真理性卻恰恰在兩者之間。這就使得前推與后歸的邏輯方法在辯論中有了先天的適用性。

　　何謂前推法?是指對一個觀點、一種理論，進行追本溯源的考察，推究它們成立的前提預(yù)設(shè)是否正確，若有疑問，則繼續(xù)上溯，所以哲學(xué)中有一句話叫“時刻反思你的終極預(yù)設(shè)”。采用此法，往往能從對方看似無懈可擊的理論中發(fā)現(xiàn)前提假設(shè)的凝點，從而開辟出有利于己方、柳暗花明的新天地。

　　而何謂后歸法?即通常所說的“歸謬法”，看看對方的推理方法與結(jié)論如果發(fā)展下去或應(yīng)用到其它方面，會推導(dǎo)出什么樣的荒謬結(jié)果。這種邏輯推理方法的具體例子，有很多書上曾經(jīng)介紹這里不再多說。《孫子兵法》云：“夫戰(zhàn)者，以正合，以奇勝，”如果我們在辯論賽中，對這兩種方法善加利用，往往就能產(chǎn)生“出奇制勝”之效。

　　四，求同與求異思維

　　辯論中的求同思維，指的是善于發(fā)現(xiàn)對方論證中與我方相似的觀點，并在適當(dāng)?shù)臅r候一語道破，從而將對方的論證化歸為我方所有。這樣不但使對方先前的優(yōu)勢盡失，而且能充分體現(xiàn)我方立論的全面性與包容性，這樣才稱得上“超對抗”的高明辯論。

　　而求異思維，是指對于辯題中或與題目相關(guān)的概念與關(guān)鍵名詞保持高度的警覺，一旦發(fā)現(xiàn)對方出現(xiàn)概念的混淆與含糊不清，立刻敏銳地指出對方的錯誤，這樣一來會打亂對方陣腳，二來將辯論的主動權(quán)操于我手，三來可體現(xiàn)我方審題的嚴(yán)謹(jǐn)與周全。一個具備了良好求同與求異思維的辯手，才能在場上既不失寬容大度的胸襟，又兼有明察秋毫之機敏。

　　五、聯(lián)想與想象思維

　　一場精彩的辯論，不但要有深度，還要有廣度，辯論題目所涉及的范圍，不見得每一位觀眾都有所了解。怎樣才能讓一個題目、理論軟化到可感可觸的程度，從而使接受者覺得與自己息息相關(guān)呢?這就需要辯手能靈活運用“由此及彼”的聯(lián)想思維，也就是要用舊經(jīng)驗解釋新事物，通過引發(fā)多方面的聯(lián)想，產(chǎn)生許多熟悉的意象，從而使辯論更貼近人們的生活體驗，正如宋詞中所言：“記得綠羅裙，處處憐芳草”。

　　而想象思維就是通過對未來或過去的大膽假設(shè)，構(gòu)造出一幅出乎意料之外，卻又在情理之中的全新場景，從一個意想不到的角度，給人以啟迪、震撼。運用得當(dāng)，辯手就能以思維的創(chuàng)造性引觀眾“撫四海于一瞬”，以想象的力量使大家“會萬物于眼前”，具有不可比擬的“高空打擊力”。我校99年國際大專辯論會自由人譚琦，在賽前的訓(xùn)練中曾有兩段結(jié)辯辯詞，可以引為例證，也許我們從中會有一些體會。

　　“……當(dāng)一位白發(fā)老人徘徊在十字街頭時，我們每一個人都應(yīng)該伸出手幫助他，我們每個人的關(guān)懷，老人都需要。但他最需要的，是那一只從小到大都被他握在掌心，從稚嫩變得成熟的手。因為這只手，老人最熟悉;因為這只手，能帶他回家(緩慢深沉地說)。”

藝術(shù)作文11

　　在我學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中，有許多好玩的事情，就像一棵樹上有許多果實，每一顆果實都豐富多彩。下面就讓我摘下來三顆，和大家一起分享！

　　記得幾天前，我上美術(shù)課，美術(shù)老師要我自由發(fā)揮，畫一件東西。可是我絞盡腦汁，也想不出要畫什么，最后只能把白紙交上去。

　　我回到家，心里真是難過，想：到底要不要給媽媽說報一個繪畫班？萬一媽媽不同意了怎么辦？終于，我鼓起勇氣告訴了媽媽。一開始，媽媽認(rèn)為沒有什么用，可聽我這么一說，她也明白了。到了周末，媽媽就把我?guī)У搅死L畫班，我看著又高興又發(fā)愁，高興的是：我終于可以學(xué)畫畫了;發(fā)愁的是：萬一老師很兇而我又畫不成怎么辦呀？我一邊想著，一邊被老師安排到桌子旁。就這樣，我的學(xué)藝之旅就開始了。

　　再一次畫畫，我選了一幅，那幅畫中是一位公主手中提著籃子，后面有一個大大的蝴蝶。我一見就格外喜歡，就開心地畫了起來。可是當(dāng)我正準(zhǔn)備畫的時候，卻不知從何下筆，心里像萬根針扎一樣疼。

　　我再次拿起筆，還是不知道該怎么畫。正當(dāng)我百思不得其解，連桌子都想推翻時，老師仿佛看透了我的`心思，過來問：“你是不是想畫這幅畫呀？”我點了點頭。就這樣，在老師的幫助下，我很快完成了任務(wù)。

　　那天，我被派到一個我不知道的地方去比賽。場上喧嘩聲十分大，但是我依然安靜地在畫畫。我畫了一幅簡筆畫，是一只熊貓。我把畫交上去，走出來后心頭還有一絲緊張。心想：會不會拿不到獎呀！

　　過了一會兒，成績發(fā)布下來了，我得了一個特等獎！當(dāng)我站上臺去領(lǐng)獎時，我看到了許多佩服和羨慕的眼神，這使得我非常得意，如果沒有人，我估計自己會一蹦三尺高，賽過竄天猴。

　　這就是我學(xué)習(xí)藝術(shù)的經(jīng)歷和過程。學(xué)藝之路是坎坷崎嶇的，我們要勇于面對困難，才能奪取成功的桂冠。

藝術(shù)作文12

　　在如今科技愈加發(fā)達(dá)的時代，人們的生活處處充斥著科技的影子，人民也每時每刻都在享受著它帶來的便捷，古有制陶、冶鐵技術(shù)，今有電力、信息技術(shù)，科技的步伐令人們追趕不暇。

　　藝術(shù)，更多的是人們精神上的寶貴財富。人們嘗試用各種手法去美化周邊的事物，并記錄下來，由此便產(chǎn)生了許多美麗的藝術(shù)品。

　　當(dāng)理性的科技遇上感性的藝術(shù)，這兩者會擦出怎樣的火花呢？荷蘭一工作室，利用太陽能創(chuàng)建了一條在黑暗中發(fā)光的自行車道，靈感來自梵高的繁星閃爍的夜晚。這條路白天吸收太陽能，晚上自己發(fā)光發(fā)亮。由此可見，科技與藝術(shù)完美地融合在了一起，既給人們以藝術(shù)的美好感受，又加入了科技元素，為人們帶來了便利，同時也保護了環(huán)境。

　　其實，科技與藝術(shù)并非完全不相通的兩個個體，科技中蘊含著藝術(shù)，而藝術(shù)中也運用到了科技。公元前六世紀(jì)，畢達(dá)歌拉斯學(xué)派將最新的科技運用到音樂中，將琴弦的長短粗細(xì)與音律的關(guān)系運用到樂器制造中。古時的埃及金字塔也是在當(dāng)世數(shù)學(xué)、天文、物理的前提下建造的。科技有時是藝術(shù)的一種載體，而藝術(shù)有時也會成為科技的助手或是裝飾物。

　　當(dāng)科技與藝術(shù)完美結(jié)合后，兩者同時也存在相互促進的關(guān)系，達(dá)芬奇作畫時運用到的黃金分割比在科技留下了濃墨重彩的一筆，他根據(jù)黃金分割比所作的人體解剖圖對醫(yī)學(xué)發(fā)展意義重大，此外這也促進了建筑學(xué)的快速發(fā)展。藝術(shù)提供想象與創(chuàng)造的空間，科技為藝術(shù)提供了實現(xiàn)人們夢想的方法，兩者缺一不可。

　　若生活只有科技，沒有藝術(shù)的`渲染，那么這個世界將只剩下冰冷的機械運作聲，人們將會失去發(fā)現(xiàn)美的眼睛，精神世界的鮮花面對無限膨脹的欲望的澆灌，便日益枯萎直至消失，從而造成精神上的匱乏。

　　“藝術(shù)與科學(xué)既不同而又互相關(guān)聯(lián)，它們在審美的方面交會”，如今的人們對美的追求越來越高，我們何不將科技作為橋梁，讓藝術(shù)之美直通每個人的心靈。思南博物館的“思南讀書會”、“朗讀亭”等項目，借助微信公眾將藝術(shù)嵌入人們的生活，促成了人們與藝術(shù)的接觸與對話，讓藝術(shù)以另類方式延續(xù)，伸展到人們的日常生活中。

　　“科學(xué)與藝術(shù)，在山腳下分手，在山頂上會合”，不斷地創(chuàng)造與創(chuàng)新使他們殊途同歸，最終走在了一起。倘若我們能夠?qū)⒖茖W(xué)、藝術(shù)與哲學(xué)這三大精神支柱融為一體，想必在我們的小小王國里，我們都能成為自己的愛因斯坦。

藝術(shù)作文13

　　美國知名主持人林克萊特有一天訪問一名小朋友，問他說：“你長大后想要當(dāng)做什么呀？”

　　小朋友天真地回答：“嗯……我要當(dāng)飛機的駕駛員！”

　　林克萊特接著問：“如果有一天，你的飛機飛到太平洋上空所有引擎都熄火了，你會怎么辦？”

　　小朋友想了想：“我會先告訴坐在飛機上的人綁好安全帶，然后我掛上我的降落傘跳出去。”

　　當(dāng)在場的觀眾笑得東倒西歪時，林克萊特繼續(xù)注視著這孩子，想看他是不是自作聰明的家伙。沒想到，接著孩子的兩行熱淚奪眶而出，這才使得林克萊特發(fā)覺這孩子的悲憫之心遠(yuǎn)非筆墨所能形容。

　　于是林克萊特問他說：為什么你要這么做？”

　　小孩的答案透露了這個孩子真摯的想法：“我要去拿燃料，我還要回來！”

　　人生感悟：這就是“聽的'藝術(shù)”。一是聽話不要聽一半。二是不要把自己的意思，投射到別人所說的話上頭。要學(xué)會聆聽，用心聽，虛心聽。

藝術(shù)作文14

　　涅而不淄，足見其美。

　　——題記

　　雪

　　這是一個超越時空，超脫塵漬的形成。

　　清純無瑕，玲瓏精透。

　　白，一抹平凡的魚慷，然而到了她的身上卻因為質(zhì)樸與純情的參糅而凝為脫俗超然色愫。

　　六棱，脫俗的格調(diào)，脫俗的形態(tài)，在大自然的畫卷上綻成一道不可來的風(fēng)景。

　　凜冽，脫俗的鋒芒，洋溢堅韌，孕納清醒蘊含造就。

　　昏暗的天空，往往因為她的到來而不再沉悶單純。晶瑩晶瑩的，旋舞于黯然的蒼穹間。美，在那永恒瞬間，空格于永恒的畫框上！

　　她的完美，圣潔卻是那重重的跋涉，重重的磨礪，重重的提煉而造就的。

　　這，是真正的永恒的美。

　　沉思的文人將它描繪成天女的淚花，天匠的.雕屑。

　　深沉的哲人，將她引中為……

　　在那荒莽的原野上，她只是在靜靜地釋放著自身的光芒。

　　冰

　　是一種超越，堅韌，凜冽；是一種選擇，晶瑩剔透；是一種升華，潔凈無瑕；是一種體現(xiàn)……

　　冰，一個超越時空，越脫生命，超脫渾濁的凝結(jié)。

　　堅韌，是她的本性。剔透是她的本質(zhì)。在零的起點，她總是與孤寂同步，凜冽鋒芒，往往在悄無聲息中造就。對污漬拒絕納入，是她書寫成長的原則。也因為如此，透明與閃光特別青睞于她。

　　航海者懼怕她，因為她太過于堅韌。

　　庸俗者厭棄她，因為她太過于凜冽。

　　理智者贊頌她，因為她總是在炎熱的夏天為河流提供能量！

　　文人喜歡她，因為她……

　　在蒼茫間，生命之所謂終結(jié)，消融，只是對另一種更為剔透的生存方式的追尋！

　　這就是勸人的藝術(shù)，以物勸人。

　　所以，當(dāng)一個人生意失敗時，勸說他要有物的精神，鼓舞他重新振作，永不言棄，做到從頭再來。

　　——后記

藝術(shù)作文15

　　有一種藝術(shù)，非雕刻，非繪畫，非建筑擬或其他。這種藝術(shù)沒有特定的技巧和講究，不成任何流派，它的開山鼻祖和使它從世界上消失的是同一個人，它存在的時間長不過幾十年，每個人都是藝術(shù)大師。這種藝術(shù)不是“你的”，不是“咱們的”，而是“我的”——個人的藝術(shù)。

　　每個人都有自己的“藝術(shù)”，可大可小可深可淺但不可無。是自己的就只有自己懂得它的魅力。

　　有一位失業(yè)的中年婦女，每天走街串巷賣衛(wèi)生紙，她的叫賣聲抑揚頓挫，幾乎每天換一個調(diào)，每天換一套詞，人們都來聽她歌唱一樣的叫賣，都來買她的衛(wèi)生紙，她每天都樂哈哈地沉醉于叫賣中，活得很好。還有一個故事，是關(guān)于一個男孩選擇人生伴侶的。兩個女孩都很出色，各有魅力，只是一個窮，一個富。男孩到那個一貧如洗的女孩家中做客，看到陽臺上放著一只喝水的玻璃杯，里面插著一朵小巧的野花，清水野花在風(fēng)中微微搖曳，男孩感到一陣欣喜，于是毅然選擇了這位女孩。個人的藝術(shù)體現(xiàn)在活得精致，陷入激流不凄涼，身處困窘不頹然，它是自己生存的資本。

　　又想起那個雪花飄飛的夜晚，北京的王府井大街并沒有往日的熱鬧非凡，而我恰是在那個時候一個人像幽靈似的在那里游蕩。賣民族特色小吃的攤店雖一直燈光燦爛，但小販們都縮著脖子懶得招呼寥寥無幾的`游人。只有那唱京劇的聲音始終悠揚動聽，讓人心情舒暢，就像是穿過時空從杳冥飄揚過來，和著夜的冷氣，沉醉著我。初以為是音像店放的，轉(zhuǎn)過彎去才看到一個古色古香的小茶棚旁的臺子上，一位胡須花白的老者正搖頭晃腦地唱得起勁呢。我因某種心情吧，踱進茶棚一直凝神聽著。那位老者每唱完一段都得意地晃晃脖子，鉆進茶棚啜幾口熱茶，馬上又回到臺上向伴奏的一招呼，又唱起來，直唱得臉色紅潤兩眼放光，顯是興奮到了極點。拉弦的人去歇著了，他掇把凳子自拉自唱，更自有天、地、雪花共同欣賞。難得有這么好的夜晚吧，使他唱戲完全為了自己，而非兼顧給茶棚招徠顧客。他陶醉在自己的藝術(shù)中。我禁不住一陣感動。

　　由前面那位老者我又想到了我的外公。生活不比以前的艱辛了，他仍然每天在村口附近背著糞筐溜達(dá)，拾了驢糞曬干，再套上小驢車晃悠到那塊巴掌大的地里。他跪在地上，用小鏟專注地敲碎那些干糞球，有時還用手捏碎，那份投入難以想象。上完了糞，他就滿意地舒口氣。牽著晚霞作韁繩，帶著夕陽作草帽，套車，回家，哼著小曲，就為那幾個黑不溜球的糞球。外公一去世，他的糞筐就作了劈柴，燒了。

　　不管是唱京劇還是搗糞，兩位老人幾乎都可稱為“怪癖”吧，盡管一個城一個鄉(xiāng)，一個雅一個俗。其實，除了自己誰也不理解這妙處，誰也甭想介入。個人的藝術(shù)是個人的癡迷，有了他的陪伴，人生就不會寂寞。試想，不管是親人，友人，愛人，誰能保證他不走在你之前呢？而即使他們走在你之后，你離開時還是要掛念他們啊！只有自己的獨一無二的東西，既不是身上的包袱，又不是遠(yuǎn)方的牽掛，不必?fù)?dān)心丟失，想要的時候招之即來，到死他跟你進棺材，還不像遺產(chǎn)那樣留給別人。

　　寫到這里又想扯些歷史的“閑篇”。有的人，是把自己的整個生命作為自己的藝術(shù)，不是孤注一擲，而是驚人的自信和曠達(dá)。李白一生坎坷多難，壯游三吳，飄零四海，有人認(rèn)為他留下的千古詩篇就是他個人的藝術(shù)。“舉杯邀明月，對影成三人”，多豐滿多浩蕩，真乃詩歌史中的奇葩。但是人們更多景仰的，是他的詩他的酒他的月他的水他的離奇的經(jīng)歷融為一體的，一個倨傲不馴瀟灑坦蕩的藝術(shù)形象！這是“李白”，而不是李白，李白和李白的詩只是“李白”的一部分！抱月而終，天真得像個孩子，連生命的終結(jié)都是凄美的藝術(shù)。只是，他自己是藝術(shù)的創(chuàng)造者。他既已把生命作為一整個藝術(shù)品就只好在生命結(jié)束的同時完成它，他自己看到的永遠(yuǎn)是半成品，瞻仰的機會留給后人。再說昭君，古代美女有的是，除了包括昭君的四大美女外還有紅拂呀，飛燕呀什么虞姬呀大小喬呀，多了去了，可是昭君不當(dāng)與她們?yōu)槲椤Ｕ撁烂沧匀粋�個都是畫中的仙娥，但后人把昭君從歷史長河中單獨采擷來供奉，因為別人都已化為沉沙，而她則成了一顆隱在沙中的明珠。她的藝術(shù)不是她的容姿，而是那個懷抱琵琶，眼望著大漠飛沙、歸鳥頡碩的昭君形象，那個矗立在“罷遠(yuǎn)征”的人們心中的永恒的雕塑。她用整個生命的代價換來邊塞的和平，完成了自己受萬世景仰的藝術(shù)，魂歸青冢，她并不曾想自己會受到后人的膜拜。

　　個人的藝術(shù)是多樣的，但一個人醫(yī)生只能遇到一個，難遇；難求；難失；難回。個人的藝術(shù)，有的是支撐著自己，有的是伴隨著自己，有的是代表著自己，像影子也好，像靈魂也罷，這個機會像人生一樣，只有一次，珍惜善待是最重要的。我們每個人都應(yīng)在自己的藝術(shù)的天空里努力開墾，不管鑿成的是銀河，還是小小幾顆星，只要有結(jié)果，就是好的。

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