藝術的作文錦集【8篇】
在學習、工作乃至生活中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。一篇什么樣的作文才能稱之為優秀作文呢？以下是小編收集整理的藝術的作文8篇，希望能夠幫助到大家。
藝術的作文 篇1
什么是縫隙的藝術？
我們常常抱怨裝修好的房間木版隆起或開裂，殊不知這一切要歸咎于裝修時的“太完美”，高明的木匠在處理這一問題時往往會恰倒好處地留一道縫隙，給組合材料留足吻合的空間，這便是“縫隙”的藝術。
我們不得不驚嘆木匠的高明，與其苛細追求完美無缺，倒不如留出一道小小的縫隙。木匠活兒尚且需要如此，我們的生活又何嘗不是這樣呢？
生活中，很多人精打細算，步步為營，恨不能事事都如他所想，也許這樣的人可以很富有，很有權勢，但是他絕不是一個生活快樂的人，因為他時時都要為自己擁有的而擔心，又要盤算著下一刻怎么樣能獲取更多的。試想，一個整日處于憂慮之中的人怎么可能真正地去享受生活呢？可悲！
于是，我們知道留一道縫隙就是為自己騰出多一點的空間。當我們被繁重的學習生活繃得很緊時，不妨放下手中的工作，喝一杯茶聽一首音樂。千萬別忽視這留出的一小點時間，我們會以更好的狀態重新出發。
你是否覺得他人待你苛刻？是否總以為上帝待你不公平？是否總對別人曾跟你無意中說的一段話而耿耿于懷？
曾經有個農夫看到一個僧人在靜坐，他放下肩上的擔子也學著靜坐起來。十多分鐘后，農夫急著要走，僧人問他緣故。他說，我突然想起十多年前隔壁老王問我借了一百塊錢到現在還沒有還呢，我得去向他要。
試想，一個連打禪坐都想著別人欠他錢的人怎么可以靜得了心呢？
于是，我們知道，留一道縫隙，就是給他人留下更多的包容。對人寬容以愛，不僅溶解了擋在你面前的的隔閡，而且為我們自己熔鑄了一個更為豁達而自由的胸襟。
中國畫歷來崇尚空白藝術，它不似西方油畫那樣逼真細膩，面面俱到，看似簡單，實際上卻蘊涵了更高的`意境。你看那淺淺淡淡之間，那濃濃之余，畫的意蘊，畫家的情感以及你的，千千萬萬個讀畫的人心緒都包含了進去，真讓人嘆其精妙！
我們知道，留一道縫隙，就是給生活留下更多的內容。
不要再對生活中瑣事斤斤計較，不要再對他人的一點過失耿耿于懷，不要再為生活中本可以更精彩的空間而絞盡腦汁。多學學高明的木匠，多用點“縫隙”藝術，讓我們的生活多一些完滿的缺憾！
在空白中，我們輕輕獨舞……
藝術的作文 篇2
在一個陽光明媚的星期一下午，我們搬著椅子到操場上，來觀看四年級的大哥哥、大姐姐們精彩的科技藝術節表演，主席臺上鋪著鮮紅的地毯，地毯上還放著翠綠的植物，操場上空放飛著五艷六色的氣球，非常好看！
我感到這次科技藝術節非常精彩，四年級的大哥哥、大姐姐們的節目很有創意，他們有的彈鋼琴，有的吹葫蘆絲，有的`走模特步，還有的在跳打拉丁舞呢……
給我印象最深的是唱《天路》的大哥哥，他拿著麥克風用他最洪亮的聲音唱起了一段藏族人民的歌曲，他面帶微笑，唱得十分投入和流利，動作也表現得很自然；另一個是節目是表演《中華功夫》的十幾名小學生，他們一共有兩輪表演：第一輪表演的是精彩的拳打腳踢，同學們表演得很精彩，很有氣勢，但是第二輪比第一輪更加精彩，有幾個穿白衣服的小學生，他們用很長的木棒來練中華功夫，只見他們先用木棒耍了幾個回合，然后再竄到主席臺左邊，又突然一齊躺下，最后趁觀眾沒留意的時候，忽然跳了起來，又在空中翻了幾個跟斗……他們那一連串精彩的表演，真讓我的心跳到嗓子眼兒上了！
更精彩的節目還在后頭，四年級的老師用嘹亮的歌聲為同學們準備了一首《當兵的人》，這位老師穿著一身橄欖色的軍裝，腳上還穿著一雙烏黑光亮的大皮鞋，他用最高的水平唱起了一首令人振奮的軍旅歌曲，讓我不由得想起了電視畫面中那莊嚴肅穆的軍營和抗洪救災的解放軍叔叔……
還有一個精彩的節目是葫蘆絲表演，他們的節奏是那樣的和諧，音調是那樣的整齊，擺出的動作幾乎是一模一樣，葫蘆絲的旋律是那么好聽，那么的悠揚，那么的動人，真是棒極了！說笑話的節目讓人忍不住捧腹大笑，拉丁舞的節目讓人看得眼花繚亂，動感十足……好看的節目總是異彩紛呈，接連不斷！
這次的科技藝術表演得非常成功！是因為有很多的老師和同學們在背后辛苦的排練，是大家用火熱的激情和齊心協力才換來的！
藝術的作文 篇3
蘇軾一生對散文用力甚勤，咳唾成章，作品宏富，今存各體散文約四千余篇。體裁有賦銘、頌贊、論議、雜著、記敘、表狀、書牌、碑傳、筆記等多種，略可區分為議論文、記敘文、小品文、雜著幾類。
議論文是蘇文中的一個突出部分，它包括奏議、進策、經解、雜說等，其中重要的是史論和政論。
記敘文包括碑傳文、山水記、亭臺記等，在蘇文中藝術價值最高，最富有獨創性。碑傳文善用生活素材和日常細節刻劃個性，以突現奇人異才的高風特操，《方山子傳》、《石氏書苑記》等可作代表。游記文長于在寫景記游、烘染意境中，寄寓識見，融入詩情雅趣，《石鐘山記》、《雩泉記》、前后《赤壁賦》等，是這方面的名篇。
比之歐曾諸家，蘇軾在散文藝術上有新的推進和開拓。
其一，由長于議論到精于思辨。蘇文也以議論見長，它的議論具有一種雄辯的氣勢和化隱為顯的形象狀述力，如蘇軾的史論、政論，大多立意新警，善于翻空出奇，推倒舊案；在論證中，上下古今，援據賅博，雄辯滔滔，一往無前；而筆力縱橫捭闔，騰挪變化，使文章具有一種滾滾不窮，渾浩流轉的氣勢。東坡的議論，不同于某些政治家一味平正的開陳正見，他善于用形象化的手段，來闡述復雜的道理。
其二，由重在傳道義到重在寫性靈。北宋古文運動從倡導尊韓崇道開始，初期古文家多主張宗經明道，至三蘇強調了寫胸達意。蘇軾說：“作文先有意，則經史皆為我用。”（《清波雜志》）蘇軾寫人耿介曠達，敢笑敢罵，曾自謂“與人無親疏，輒輸寫腑藏（《密州通判廳題名記》），故其文多寫自我，見胸臆，顯性靈。
其三，由容與閑易到靈動活脫，舒卷自如。歐文“修達疏暢”、“容與閑易”，是平易自然風格的典范。東坡沿著歐文的路子邁入了工巧與天然渾化統一的'新境界。
蘇軾散文不僅以議論見長，且貫于向思辯化的更高層次升華，不拘于明道議政，而尤長于寫胸臆，見性靈，妙手生春，涉筆成趣；在手法和體制上，由單一化走向復合化，善于融眾長于一爐，破舊格生新變，由此文風從自然平易一途，邁入了活脫靈動、儀態橫生、出神入化、氣韻天成的高境妙域。因此，我們說蘇文集中體現北宋散文的特色，代表一代散文創作藝術的最高成就。
藝術的作文 篇4
在外婆家的壁櫥里，全家的碗層層疊疊壘成一個個鱗次櫛比的圓柱體，被壓在全家碗的最底層的便是那只我最喜愛的藍花碗，它好像一幢高層建筑的基礎和底座，承載著大廈所有的重量，但它是那樣的堅實可靠，又是那樣的靚麗奪目。
藍花碗是外婆家里最大最美的一只碗。它比土碗瓷白，也更細膩，碗肚上還勾勒了幾筆粗糙濃淡不一的藍花，它如一朵碩大的玉蘭花，發出細膩柔和的瓷光，那瓷白的光芒如同少女潔凈的牙齒。
在日常生活中，藍花碗并不是“可遠觀而不可褻玩”的工藝品，而是豐富和幫助我們全家日常生活的“小幫手”！
就從每天必做的開始吧！藍花碗是盛菜盛飯的大碗，里面總是裝著香甜可口的大米飯抑或是營養豐富的菜肴，它很大，無疑就可以裝很多好吃的東西，它很美，無疑就放在桌子的正中央，如一朵燦然的玉蘭花在怒放。到了過年過節，外婆就把它拭得凈亮，那樣子就更顯得璀璨奪目。
多上連綿細雨的春季，外婆家的屋檐就會有些漏水，就拿這只大大的'“盆子”卻接水，“嘀—嗒—嘀—嗒”連綿的小小珠落進藍花碗里，就不會再把原本就陰暗潮濕的面弄得越發嚴重了，藍花碗的底座深深地凹下去，這樣就可以多接一些雨水，下雨天氣外婆也不擔心了。
我和小伙伴經常在停電的時候，把碗翻轉過來，底座朝上，上面點上一些小小的蠟燭，它的底面光滑，所以蠟燭就很自覺的被我插上去，我不敢說它很凈，但它一定被我拿去經常利用，直到有一天，我不小心把它打碎了，它還被外婆拾去一塊，咝咝地刨起絲瓜來，飯桌有些偏動，便撿了一塊碎片實實得墊在桌腳底下，穩穩得很這藍花碗還真是“鞠躬盡瘁，死而后已”。
外婆家的藍花碗，我童年的記憶，還有那晶瑩傷心的瓷白光芒。
藝術的作文 篇5
盛大的科技文化藝術節在佳月十一隆重閉幕。憶盛會，天漸涼，夜漸長，可涼不透新希望學子的熱情，蓋不過學子們心中的光明，眾志成城，點亮藝術，點亮青春。
花團錦簇蓄朝氣
＂三，二，一。＂伴隨著鏗鏘有力的倒計時，從瑰綠色的幕布里涌出了一堆＂五顏六色＂，這＂五顏六色＂分開，聚攏，旋轉，跳躍，宛如種子破土而出，又似朝陽照拂萬里。上上下下，生龍活虎，生活和夢幻，擺脫和追求，全在這著花樣的舞步和強烈的鼓點中。這開場舞真是妙：紅色的打著鼓，藍色的舞著扇，黃色的舉著傘，綠色的提著燈。交織！旋轉！翻飛！紅色的那浪未退，藍色的就逼上來，黃色的和綠色的搶著，動著…一浪一浪向觀眾拋去，濺起紅的卻又涌了藍的。這是書家的狂草，斑斕的繡球，詩人的長嘯。升華，奔騰著。
幽涼小曲靜中清
綠色，白色，全在這臺上靜立著，靜立著。叮，一聲清脆，如同水落下的漣漪，如同風穿林的遼遠，如同海微顫的戰栗，使人仿佛吃了人參果，無一個地方不服帖，無一個地方不暢快。墜入了夢境，半癡著。嗩吶有力雄厚的將大伙拽了出來，民樂《步步高》的所有演奏者從夢中驚醒，十指如簧，如急雨入河的.演奏起來。驟雨一樣，是緊湊的琴侓；旋風一樣，是干練的節奏；仙樂一樣，是悠長的琴聲；斗牛一樣，是嗩吶的怒吼。愈奏愈烈，愈彈愈勇，這是華夏民族的風采，這是炎黃子孫的力量!
大江大河育眾生
＂一條大河哎，波浪寬＂上著輕白軟襟絨絲褂，下穿青藍及踝百褶裙的豆蔻少女們輕輕的來了，發梢上的紅飄帶舞著，逸著。舞步在祖國的心上踏著，在觀眾的心上踏著，如似水，嬌媚如花。一笑一顰，是那么柔和，那么靈動。突然，“嘩一＂少女們白色的衣裙一剎那間變成了紅色，這是跳動的火焰！我親愛的祖國母親啊，您不就像這翻飛的衣裙，從無到有，再到今天的昌盛，這不正是我們炎黃子孫的心愿嗎！！
文化藝術節雖然畫上了句號，可藝術的燈卻永遠燃在我們的心上，指引著真善美的方向······
藝術的作文 篇6
陽春三月，桃花綻放出一個個粉紅的笑臉，散發出陣陣芬芳清香，溫暖的春風吹拂著條條柳枝，片片綠葉密布于枝頭。早晨，空氣中雖有一絲絲寒冷，但藝術的氣息早已滲透了整個校園。
看到同學們一個個忙碌而興奮的身影了嗎？洗手間里，獨舞獨唱的選手正在精心地化妝，個個打扮得花枝招展；走廊上，同學們結伴而行，談論得格外開心；比賽現場，傳出一陣陣優美動聽的歌聲和雷鳴般的掌聲。沒錯，這邊是我們學校一年一度的藝術節，而這最后一次的藝術節對我們六年級的學生來說，有一種不同尋常的意義。
接著，還是將鏡頭轉到我們班的同學身上吧。在六（1）班教室，我們班的同學們正在演繹心理劇《花開之音》，王煊將傲氣公主形象演繹得活靈活現，同學們盡心盡力的.表演深深打動了大家，拿到了全場最高分。
緊接著，精彩的獨唱比賽在音樂室舉行，因為音響的關系，比賽將采用清唱的方式演唱。因為評委十分嚴格，許多選手在演唱中途被評委喊停，緊張的氣息彌漫了整個天空。不過，我們班的選手毫不緊張，沉著冷靜，清醇的歌聲響徹整個音樂室。三位選手表現尤為出色，獲得了“酷兒杯”歌唱比賽的晉級卡。一串串的喜訊讓全班同學高興不已。
下午的書法比賽，我手握著毛筆，為了班級的榮譽揮灑自如，盡情揮灑了對藝術節的無比快樂，也為我自己這六年來小學里對書法的學習交上一份答卷。但是，令我可惜的是我沒有去觀看我們班的群舞《彩云之南》，雙人相聲《笑的探討》和梁溫晴、胡羅文的鋼琴獨奏。不過我相信，他們一定會表現得非常出色，為班級取得一個又一個成功。
隨著優美的音樂漸漸停止，藝術節也隆重落幕。同學們都背著包走出了校園，校園又恢復了以往的寧靜。落日的夕陽照耀著五彩繽紛的涂鴉墻，就如同照耀著我們六年來的點點滴滴，而藝術節這別具意義的日子，也將錄入夢的紀念冊。但愿，這歌聲不停，這藝術永久，每個孩子都能在小學里體驗到藝術的快樂，留下一串串最珍貴的藝術的腳印！
藝術的作文 篇7
說服是一種藝術，說服需要用行動感染對方；說服需要用智慧啟迪對方；說服需要用道理影響對方。我就經歷過這樣一件說服的故事。（開門見山開頭，亮出自己對說服的看法，觀點鮮明，吸引讀者。）
我在二年級的時候，我們家就買電腦了但沒有聯網，因為媽媽用時，只是做個課件或者是打字，有些需要的材料媽媽都是在單位電腦上下載后，回家再用電腦整理。（交代緣由過渡，文章顯得真實可信。）
我很想玩電腦，因為很多同學在下課或上體育課時，就互相問“你玩穿越火線嗎？”、“你玩穿越火線嗎？”，我幾次試探媽媽說：“咱家電腦聯網吧，很多同學家都能上網”。媽媽很嚴厲地說：“上網玩游戲呀，沒門兒！”。我的央求最終以失敗告終。（事情的開始。）
有一次我去樓下張文學家玩，他家也買電腦了，他正在打字呢，走近仔細一看：啊！原來他在網上做題呢，不僅省筆省本還省卷子錢，還練打字速度，真劃 算。張文學爸爸還說在網上能找很多關于學習的知識，還示范給我看，埃及金字塔、UFO未解之謎等。我才知道電腦不僅能當玩具，最重要的是當學習工具。（事 情的開始，敘事完整。）
回家后我又對媽媽說；“您知道UFO是怎么回事？”媽媽說：“不知道！”我就跟在媽媽的屁股后面，繪聲繪色的給她講UFO的故事，媽媽問：“你怎么 知道的？”我說：“在張文學家看的，他還在電腦上學習呢！媽媽我懂了電腦應當學習工具。”這時，電視上正在播一個四年級的學生開網店掙錢的.報道，我就借機 說：“看，用電腦還能掙錢呢，媽媽咱就聯網吧！”（事情的過程，段落格式要清晰。）。
媽媽沒說什么，到周六我上完課后班回家時，媽媽欣喜地對我說：“先寫作業，后上網”我高興地跳起來。（事情的結束。）
媽媽終于被我說服了，終于圓了我上電腦的夢想。（自然式結尾。）
藝術的作文 篇8
有一次我看到吳昌碩寫的一方字。覺得單看各筆劃，并不好；單看各個字，各行字，也并不好。然而看這方字的全體，就覺得有一種說不出的好處。單看時覺得不好的地方，全體看時都變好，非此反不美了。
原來藝術品的這幅字，不是筆筆、字字、行行的集合，而是一個融合不可分解的全體。各筆各字各行，對于全體都是有機的，即為全體的一員。字的或大或小，或偏或正，或肥或瘦，或濃或淡，或剛或柔，都是全體構成上的必要，決不是偶然的。即都是為全體而然，不是為個體自己而然的。于是我想象：假如有絕對完善的藝術品的字，必在任何一字或一筆里已經表出全體的傾向。如果把任何一字或一筆改變一個樣子，全體也非統統改變不可；又如把任何一字或一筆除去，全體就不成立。換言之，在一筆中已經表出全體，在一筆中可以看出全體，而全體只是一個個體。
所以單看一筆、一字或一行，自然不行。這是偉大的藝術的特點。在繪畫也是如此。中國畫論中所謂“氣韻生動”，就是這個意思。西洋印象畫派的持論：“以前的西洋畫都只是集許多幅小畫而成一幅大畫，毫無生氣。藝術的繪畫，非畫面渾然融合不可。”在這點上想來，印象派的創生確是西洋繪畫的進步。
這是一個不可思議的藝術的三昧境。在一點里可以窺見全體，而在全體中只見一個個體。所謂“一有多種，二無兩般”（《碧巖錄》），就是這個意思吧！這道理看似矛盾又玄妙，其實是藝術的一般的特色，美學上的所謂“多樣的統一”，很可明晾地解釋。其意義：譬如有三只蘋果，水果攤上的人把它們規則地并列起來，就是“統一”。只有統一是板滯的，是死的'。小孩子把它們觸亂，東西滾開，就是“多樣”。只有多樣是散漫的，是亂的。最后來了一個畫家，要照著它們寫生，給它們安排成一個可以入畫的美的位置——兩個靠攏在后方一邊，余一個稍離開在前方，——望去恰好的時候，就是所謂“多樣的統一”，是美的。要統一，又要多樣；要規則，又要不規則；要不規則的規則，規則的不規則；要一中有多；多中有一。這是藝術的三昧境！
宇宙是一大藝術。人何以只知鑒賞書畫的小藝術，而不知鑒賞宇宙的大藝術呢？人何以不拿看書畫的眼來看宇宙呢？如果拿看書畫的眼來看宇宙，必可發現更大的三昧境。宇宙是一個渾然融合的全體，萬象都是這全體的多樣而統一的諸相。在萬象的一點中，必可窺見宇宙的全體；而森羅的萬象，只是一個個體。勃雷克的“一粒沙里見世界”，孟子的“萬物皆備于我”，就是當作一大藝術而看宇宙的吧！藝術的字畫中，沒有可以獨立存在的一筆。即宇宙間沒有可以獨立存在的事物。倘不為全體，各個體盡是虛幻而無意義了。那末這個“我”怎樣呢？自然不是獨立存在的小我，應該融入予宇宙全體的大我中，以造成這一大藝術。
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