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藝術(shù)的作文

時(shí)間:2023-08-17 11:21:14 藝術(shù)話題作文 我要投稿

藝術(shù)的作文【精華5篇】

  無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中,許多人都有過(guò)寫作文的經(jīng)歷,對(duì)作文都不陌生吧,寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎?下面是小編為大家收集的藝術(shù)的作文5篇,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

藝術(shù)的作文【精華5篇】

藝術(shù)的作文 篇1

  德陽(yáng)的石刻公園在上旌湖西岸。

  進(jìn)石刻公園北大門向右轉(zhuǎn),大約一、二十米就到了大型浮雕“生命之歌”前。它長(zhǎng)38米,高七米,上面刻著“四季”“人與自然”“飛馬躍瀑”。反映四季的有剛吐出嫩芽的樹(shù)枝,枝葉茂盛的樹(shù),收割和稻子,光禿禿的樹(shù)枝……畫面上人與動(dòng)物(植物)和諧相處:人們養(yǎng)雞,養(yǎng)兔,捕魚,采荷花,種樹(shù),放羊……多么生動(dòng)的畫面呀!“飛馬躍瀑”刻了很多匹馬飛奔著,在前面有一道瀑布,于是它們就一躍而過(guò),畫面上飄逸的馬鬃,提起的馬蹄,張開(kāi)的馬嘴,都是那么形象,生動(dòng)。這時(shí),我仿佛看見(jiàn)了馬兒們跑起來(lái)?yè)P(yáng)起的塵土,躍起的嘶叫聲。

  從“生命之歌”往南就是“藝術(shù)長(zhǎng)廊”。它共有40個(gè)拱洞,有35個(gè)明洞,5個(gè)暗洞。拱洞的門上是許多個(gè)木雕的故事,有“大禹治水”、“女媧補(bǔ)天”、“比干挖心’’等等。每個(gè)故事的圖畫也是栩栩如生,活靈活現(xiàn)。悲傷、得意的表情也像極了。

  接下來(lái)我們繼續(xù)往南來(lái)到了“智慧之光”。取材于三星堆的智慧之光表現(xiàn)了人們?cè)谖幕囆g(shù)方面的造詣。

  最南端的是“中華魂”,又叫“龍騰盛世”。由56個(gè)民族的頭像雕成了高五十多米的.龍頭,非常雄偉。像征著中華民族的騰飛。

  石刻公園的石刻多么精美啊!它是我們德陽(yáng)人民的驕傲!

藝術(shù)的作文 篇2

  這是這個(gè)學(xué)期馬原課上,我讀到的第二本書,與第一本《馬克思為什么是對(duì)的》的風(fēng)格確實(shí)有很大的區(qū)別,雖然都是將問(wèn)題最后總結(jié)成一種高度,以全社會(huì),或者是以人類的性格,社會(huì)的要求作為探求的對(duì)象,但是第一本書就像是一杯陳年老酒,在一個(gè)黃昏中,坐在大海邊大口喝著,而《愛(ài)的藝術(shù)》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中,外面陽(yáng)光明媚的感覺(jué)。

  這本書要告訴讀者:愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān),只需要投入身心的感情。這本書要說(shuō)服讀者:如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性,那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗;如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力,如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人,那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。

  弗洛姆在這本書中提到的很多看法其實(shí)和我想的是一樣的,只不過(guò)我的想法平時(shí)更加幼稚一些,因?yàn)槲矣X(jué)得確實(shí),愛(ài)到底是什么,其實(shí)是一種能力,是一種對(duì)你愛(ài)的人的責(zé)任心,是一種可以愛(ài)別人,愛(ài)社會(huì),愛(ài)生活,的能力。從這一點(diǎn)來(lái)看,如果具備了愛(ài)人之心,具備了愛(ài)的能力,那么獲得愛(ài)情也就是水到渠成的事情了。但是根據(jù)作者的觀點(diǎn),社會(huì)上很多人對(duì)愛(ài)情的三個(gè)錯(cuò)誤看法

  1、大多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)情首先是自己能否被人愛(ài),而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)的問(wèn)題。因此對(duì)他們來(lái)說(shuō),關(guān)鍵是:我會(huì)被人愛(ài)嗎?我如何才能值得被人愛(ài)?為了達(dá)到這一目的。他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi),盡可能地去獲得名利和權(quán)力,而女子則是通過(guò)保持身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止,有趣的談吐,樂(lè)于助人,謙虛和謹(jǐn)慎。

  其實(shí)這些舉止都是正常的,畢竟人的認(rèn)知規(guī)律就是先從外在開(kāi)始,然后隨著接觸的增加,而彼此互相了解,然后才能將自己內(nèi)在的一面展現(xiàn)出來(lái),所以我覺(jué)得如果是在現(xiàn)實(shí)中,衣著,舉止,談吐,是人們展示愛(ài)的能力的一種手段,但也僅僅是一種手段了,如果一個(gè)男生,衣著糟蹋的走到你面前,談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒(méi)有意識(shí)到有多少,那這樣一個(gè)人即使內(nèi)涵錦繡,性格謙虛,有著強(qiáng)烈的責(zé)任心以及高于他人的能力,那么他也不會(huì)吸引到他面前的人。

  2、很多人認(rèn)為在愛(ài)這件事上一無(wú)可學(xué)。他們認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題,而不是能力問(wèn)題。他們認(rèn)為愛(ài)本身十分簡(jiǎn)單,困難在于找到愛(ài)的對(duì)象或被愛(ài)的對(duì)象。愛(ài)情中最大的能力是什么,其實(shí)就像是弗洛姆所說(shuō),應(yīng)當(dāng)是給與,而不是獲得,為了自己愛(ài)的人去付出,去帶給她一種陽(yáng)光,一種活力,這種給,才是愛(ài)情中最美好的一種因素之一。

  當(dāng)然給的目的有所不同,也決定了給予到底是不是真正的,從心里出發(fā)的,那種人格成熟的給與,以后很多人想著,這種給與,時(shí)應(yīng)有回報(bào)的,而這種回報(bào)是對(duì)方也應(yīng)該給與我什么,或者說(shuō)是要給我以更多,但這種或許不叫愛(ài)情,而是一種很幼稚的生意罷了。真正的愛(ài)情的給與是一種,因?yàn)椤拔摇备挥谢盍Γ铱梢允且蛔笊剑屇愕堑缴巾敚タ纯催@個(gè)世界有個(gè)多么的光明和美好,去感受這山峰是多么的清爽,通過(guò)這種給,展示了我的力量。通過(guò)這種給,展示了我的這種完全的人格。在生活中,如果你的好朋友請(qǐng)你喝了一杯飲料,即使是小孩子都能感覺(jué)得到,他是對(duì)我好的,于是下一次他渴了的時(shí)候,我也邀請(qǐng)他喝一杯,我們是朋友。這種友愛(ài),可能便是因?yàn)橐环桨ぶ硪环降男袆?dòng)喚起類另一方“給”的行為,不是報(bào)答,而是真心希望對(duì)方也能夠好好的,能夠和我一樣的開(kāi)開(kāi)心心的,口渴了也有飲料可以喝,這種單純的行為,或許也是愛(ài)的一種表達(dá)。

  當(dāng)代文化是以購(gòu)買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)。現(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗,用現(xiàn)金或分期付款的方式購(gòu)買他力所能及的物品。愛(ài)情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對(duì)方及本人的交換價(jià)值為前提,我想做一筆交易,那我既要考慮從社會(huì)價(jià)值的角度出發(fā),對(duì)方值不值得我追求,也要考慮基于我的一目了然的實(shí)力以及潛在的實(shí)力,對(duì)方會(huì)不會(huì)看中我。在這筆交易中,如同購(gòu)買地皮一樣,對(duì)方的'有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用。在一個(gè)商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中,事實(shí)上是沒(méi)有理由對(duì)下列事實(shí)抱有吃驚的態(tài)度:人與人之間的愛(ài)情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的基本原則。但實(shí)際情況中,總會(huì)有那種“看著她的笑臉,我不禁也笑出來(lái)的”情況,原因并不是說(shuō)什么我被這種笑容感染了,而是我真的為他的這種小兒感到開(kāi)心,而感到幸福,希望他多笑一笑,“快樂(lè)這么你的快樂(lè),幸福著你的幸福”與他分享著這個(gè)世界上的歡樂(lè)與憂愁。

  作者提出的第三個(gè)錯(cuò)誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛(ài)”這兩者的區(qū)別。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個(gè)英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個(gè)概念。兩個(gè)相互陌生的人,當(dāng)他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻,相許對(duì)方,融為一體時(shí),他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動(dòng)人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對(duì)那些沒(méi)有享受過(guò)愛(ài)情的孤獨(dú)者來(lái)說(shuō)就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生,往往是同異性的吸引力密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的愛(ài)情就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)不可能持久。這兩個(gè)人雖然慢慢熟諳對(duì)方,但他倆之間的信任會(huì)越來(lái)越失去其奇跡般的特點(diǎn),一直到隔閡、失望和無(wú)聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開(kāi)始雙方都不會(huì)想到這點(diǎn)。事實(shí)是:人們往往把這種如癡如醉的入迷,瘋狂的愛(ài)戀看作是強(qiáng)烈愛(ài)情的表現(xiàn),而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞。

  所以,當(dāng)再也找不出一種行為或一項(xiàng)行動(dòng)像愛(ài)情那樣以如此巨大的希望開(kāi)始,又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事,人們會(huì)想方設(shè)法找出失敗的原因,吸取教訓(xùn),以利再戰(zhàn)或者永遠(yuǎn)洗手不干。但因?yàn)槿藗儾豢赡苡肋h(yuǎn)放棄愛(ài)情,所以看起來(lái)只有一條可行的路,那就是克服愛(ài)情的挫折,找到原因并去探究愛(ài)情的意義。這一段出現(xiàn)的時(shí)候,我在想許多讀者都會(huì)產(chǎn)生共鳴,到底時(shí)遇上了對(duì)的人,沒(méi)有抓住機(jī)會(huì),還是在不正確的場(chǎng)合遇上了他,更或者是遇到了錯(cuò)的人,這些問(wèn)題從古至今,甚至到未來(lái),都會(huì)被人們不停地討論下去,但是,我只是想說(shuō),無(wú)論如何,坦然的去看待給予,去付出,因?yàn)槟銜?huì)真的感覺(jué)到很快樂(lè)。

藝術(shù)的作文 篇3

  辯論場(chǎng)上,既有風(fēng)度翩翩、文質(zhì)彬彬之儒雅,又有巨刃摩天、鯨魚碧海之氣勢(shì)。但在激烈的交鋒之下,仔細(xì)推敲,卻又有一番規(guī)律可尋。以下想從幾對(duì)關(guān)系入手結(jié)合幾年辯論訓(xùn)練。比賽的實(shí)踐,談些個(gè)人認(rèn)識(shí)。

  一、賽前準(zhǔn)備與臨場(chǎng)反應(yīng)為什么大家都最喜歡看自由辯論呢?

  因?yàn)橛嗅樇鈱?duì)麥芒的對(duì)抗,有幽默詼諧的機(jī)智。但是,一場(chǎng)精彩的比賽,既要有相當(dāng)?shù)睦碚撋疃扔忠憩F(xiàn)揮灑自如的風(fēng)度,完全寄希望于臨場(chǎng)的急中生智,恐怕難以兩全其美。

  就以西安交大對(duì)初賽題目“足球比賽引進(jìn)電腦裁判利大于弊”的準(zhǔn)備工作為例。為了做到以一名專業(yè)人士兼球迷的水平和熱情夾討論該題,我們不但邀請(qǐng)兩位省級(jí)、國(guó)家級(jí)足球裁判進(jìn)行知識(shí)講座,并且搜集到了國(guó)際足聯(lián)最新頒布的足球競(jìng)賽規(guī)則,以及歷年世界杯的綜合報(bào)道,90年世界杯的比賽錄象,甚至組織大家去現(xiàn)場(chǎng)觀看了一次中國(guó)足球甲B的比賽,也許,正是那人聲鼎沸的綠茵場(chǎng)給我們以辯場(chǎng)上的氣勢(shì)如虹:也許,就是在那里使我們更為接近一個(gè)真正的球迷。其它兩場(chǎng)比賽的備戰(zhàn)工作與此類似,而高科技的工具一一互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)也為我們搜集信息插上了光速的翅膀,兩者的關(guān)系用一句話就能概括:厚積薄發(fā)才能游刃有余,而朱熹“向來(lái)枉費(fèi)推移力,此日中流自在行”說(shuō)的也是這樣的關(guān)系。}

  二、思想與語(yǔ)言

  辯論中的思想指的是理論、邏輯、觀點(diǎn)。我們?cè)u(píng)價(jià)一場(chǎng)辯論賽有思想深度,無(wú)非是側(cè)重于理論的深刻與恰當(dāng)運(yùn)用,邏輯的嚴(yán)密與推理流暢,觀點(diǎn)的鮮明與言之有物。辯論是一個(gè)雙向的互動(dòng)過(guò)程,不但要求辯手“說(shuō)者有心”,更需要他們能激發(fā)觀眾“聽(tīng)者有意”。這就需要處理好思與言的關(guān)系。思之不深,不足以服人:言之不文,不足以動(dòng)人。深刻的思想,應(yīng)當(dāng)與生動(dòng)形象、平實(shí)曉暢的語(yǔ)言相結(jié)合,才能真正獲得評(píng)委與觀眾發(fā)自心底的認(rèn)同。所以在我們的訓(xùn)練中, 曾有“一個(gè)中心,兩個(gè)基本點(diǎn)”的說(shuō)法,即:以評(píng)委和觀眾為中心。在思的方面,堅(jiān)持正大光明、嚴(yán)密包容的理論建構(gòu);在言的方面,堅(jiān)持生動(dòng)輕松。明白流暢的語(yǔ)言風(fēng)格。

  辯論賽一直都以關(guān)注生活變化為宗旨,那么我們的辯風(fēng)是不是也應(yīng)該“積極求實(shí),不務(wù)空言”呢?“言之有文”才能贏得接受者的贊同,“明理即辯”才能提高辯論賽的水準(zhǔn)。

  三、前推與后歸方法

  按照余秋雨先生的說(shuō)法,辯論賽是將一個(gè)題目拉到兩個(gè)極端來(lái)討論,而題目的真理性卻恰恰在兩者之間。這就使得前推與后歸的邏輯方法在辯論中有了先天的適用性。

  何謂前推法?是指對(duì)一個(gè)觀點(diǎn)、一種理論,進(jìn)行追本溯源的考察,推究它們成立的前提預(yù)設(shè)是否正確,若有疑問(wèn),則繼續(xù)上溯,所以哲學(xué)中有一句話叫“時(shí)刻反思你的終極預(yù)設(shè)”。采用此法,往往能從對(duì)方看似無(wú)懈可擊的理論中發(fā)現(xiàn)前提假設(shè)的凝點(diǎn),從而開(kāi)辟出有利于己方、柳暗花明的新天地。

  而何謂后歸法?即通常所說(shuō)的“歸謬法”,看看對(duì)方的推理方法與結(jié)論如果發(fā)展下去或應(yīng)用到其它方面,會(huì)推導(dǎo)出什么樣的荒謬結(jié)果。這種邏輯推理方法的具體例子,有很多書上曾經(jīng)介紹這里不再多說(shuō)。《孫子兵法》云:“夫戰(zhàn)者,以正合,以奇勝,”如果我們?cè)谵q論賽中,對(duì)這兩種方法善加利用,往往就能產(chǎn)生“出奇制勝”之效。

  四,求同與求異思維

  辯論中的求同思維,指的是善于發(fā)現(xiàn)對(duì)方論證中與我方相似的觀點(diǎn),并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候一語(yǔ)道破,從而將對(duì)方的論證化歸為我方所有。這樣不但使對(duì)方先前的優(yōu)勢(shì)盡失,而且能充分體現(xiàn)我方立論的'全面性與包容性,這樣才稱得上“超對(duì)抗”的高明辯論。

  而求異思維,是指對(duì)于辯題中或與題目相關(guān)的概念與關(guān)鍵名詞保持高度的警覺(jué),一旦發(fā)現(xiàn)對(duì)方出現(xiàn)概念的混淆與含糊不清,立刻敏銳地指出對(duì)方的錯(cuò)誤,這樣一來(lái)會(huì)打亂對(duì)方陣腳,二來(lái)將辯論的主動(dòng)權(quán)操于我手,三來(lái)可體現(xiàn)我方審題的嚴(yán)謹(jǐn)與周全。一個(gè)具備了良好求同與求異思維的辯手,才能在場(chǎng)上既不失寬容大度的胸襟,又兼有明察秋毫之機(jī)敏。

  五、聯(lián)想與想象思維

  一場(chǎng)精彩的辯論,不但要有深度,還要有廣度,辯論題目所涉及的范圍,不見(jiàn)得每一位觀眾都有所了解。怎樣才能讓一個(gè)題目、理論軟化到可感可觸的程度,從而使接受者覺(jué)得與自己息息相關(guān)呢?這就需要辯手能靈活運(yùn)用“由此及彼”的聯(lián)想思維,也就是要用舊經(jīng)驗(yàn)解釋新事物,通過(guò)引發(fā)多方面的聯(lián)想,產(chǎn)生許多熟悉的意象,從而使辯論更貼近人們的生活體驗(yàn),正如宋詞中所言:“記得綠羅裙,處處憐芳草”。

  而想象思維就是通過(guò)對(duì)未來(lái)或過(guò)去的大膽假設(shè),構(gòu)造出一幅出乎意料之外,卻又在情理之中的全新場(chǎng)景,從一個(gè)意想不到的角度,給人以啟迪、震撼。運(yùn)用得當(dāng),辯手就能以思維的創(chuàng)造性引觀眾“撫四海于一瞬”,以想象的力量使大家“會(huì)萬(wàn)物于眼前”,具有不可比擬的“高空打擊力”。我校99年國(guó)際大專辯論會(huì)自由人譚琦,在賽前的訓(xùn)練中曾有兩段結(jié)辯辯詞,可以引為例證,也許我們從中會(huì)有一些體會(huì)。

  “……當(dāng)一位白發(fā)老人徘徊在十字街頭時(shí),我們每一個(gè)人都應(yīng)該伸出手幫助他,我們每個(gè)人的關(guān)懷,老人都需要。但他最需要的,是那一只從小到大都被他握在掌心,從稚嫩變得成熟的手。因?yàn)檫@只手,老人最熟悉;因?yàn)檫@只手,能帶他回家(緩慢深沉地說(shuō))。”

藝術(shù)的作文 篇4

  寒冬十二月,我校的“年度大戲”——海曙中心小學(xué)藝術(shù)節(jié)終于開(kāi)始了!今年的藝術(shù)節(jié)真可謂精彩紛呈,熱鬧非凡:有氣勢(shì)磅礴的詩(shī)朗誦,風(fēng)格各異的合唱,還有幽默風(fēng)趣的校園劇……各個(gè)班級(jí)用自己精彩的表演,向全校師生展示了自己的風(fēng)采。

  隨著震耳欲聾的音樂(lè)響起,紅色的帷幕緩緩拉開(kāi),臺(tái)下觀眾的眼球立刻被臺(tái)上的演員吸引住了。一個(gè)戴著墨鏡,身穿西裝的小鳥(niǎo)叔出現(xiàn)在觀眾面前。別看他年紀(jì)小,模仿得倒是有模有樣,只是多了幾分稚氣。他身后的幾十位演員臉上洋溢著笑容,動(dòng)作做得十分賣力,而且整齊劃一,臺(tái)下的觀眾被這快樂(lè)的氣氛所感染了,身體也隨著音樂(lè)不住地?fù)u擺,還時(shí)不時(shí)地為演員們獻(xiàn)上熱烈的掌聲。

  最有趣的要數(shù)四年級(jí)的校園劇《皇帝的新裝》。瞧那卑躬屈膝的仆人,趾高氣揚(yáng)的國(guó)王和詭計(jì)多端的騙子,個(gè)個(gè)都表演得栩栩如生,神態(tài)各異。當(dāng)愚昧的皇帝聽(tīng)信了騙子的`謊言,光著身子在大街上游行時(shí),觀眾們都被皇帝那滑稽可笑的形象樂(lè)得捧腹大笑;當(dāng)勇敢的小孩揭穿了騙子那荒唐可笑的謊言時(shí),大家都情不自禁地為小孩的誠(chéng)實(shí)鼓起掌來(lái)。他們生動(dòng)的表演令大家感觸頗深:為人要坦誠(chéng),做事要踏實(shí),千萬(wàn)不能為個(gè)人的名利而愛(ài)慕虛榮,顛倒是非,混淆黑白。

  最后學(xué)校四位老師上臺(tái)演唱了一首歌。這首歌旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng),平緩中帶著幾分歡快。四位老師一改往日講臺(tái)上的嚴(yán)肅,在舞臺(tái)上即活潑又深情,宛如專業(yè)演員,同學(xué)們被老師們的多才多藝而折服,掌聲蓋過(guò)了舞臺(tái)上的歌聲。

  藝術(shù)節(jié)就像是一場(chǎng)藝術(shù)的盛宴,給我們帶來(lái)了視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的享受。藝術(shù)節(jié)更像是一場(chǎng)心靈的盛宴,讓我們?cè)诤惺艿搅藢W(xué)校大家庭的溫暖和歡樂(lè)。

藝術(shù)的作文 篇5

  ——記德州市奇石文化博物館館長(zhǎng)扈建國(guó)

  在現(xiàn)實(shí)的忙碌與奔波中,磨掉我很多美好的記憶,唯獨(dú)王爾德的名言“生活模仿藝術(shù)勝于藝術(shù)模仿生活”,因經(jīng)常回味而不能忘記。是啊,自從生活中有了藝術(shù),生活才高雅而脫俗;藝術(shù)中有了生活,藝術(shù)才有了生命而雋永。然而,現(xiàn)實(shí)中能達(dá)到這一境界的人很少,而又懂得把生活中的藝術(shù)無(wú)償?shù)孬I(xiàn)給社會(huì)、獻(xiàn)給人民的人少之又少。德州華元集團(tuán)董事長(zhǎng)、奇石文化博物館館長(zhǎng)扈建國(guó)就是這“少之又少”的人之一。

  走進(jìn)華元集團(tuán),一尊雄獅首先映入人們的眼簾。這尊曾經(jīng)壓爆七條輪胎的巨獅雄壯威武鬃毛倒豎,清晨的微曦照亮巨獅,猶如非洲草原上的王者目空一切。此時(shí)此刻,假如火車一聲長(zhǎng)鳴,立刻讓人意會(huì)為雄獅的怒吼。“借景”是蘇州園林造景的常用手法,扈總也深喑其中的三昧,把這頭雄獅安放在鐵路旁邊雄踞東方。在華元的大院里,道路兩旁的奇石、亭榭、樹(shù)木與花卉相映成趣,把古典風(fēng)韻的園林元素鑲嵌在企業(yè)高大的廠房之間,現(xiàn)代城市生活中很難見(jiàn)到,公園綠地也很難看到如此精致的景色。

  走進(jìn)博物館看奇石,兩千多平方米的展廳里琳瑯滿目,一塊塊奇石獨(dú)一無(wú)二又自然天成,形態(tài)逼真又像在訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)故事。

  這些奇石既有靈璧的奇珍,也有蒙陰的異寶。最讓人過(guò)目難忘的'是那塊金獎(jiǎng)作品“蘑菇云”,這塊蘑菇云形體僅僅有半米左右,遠(yuǎn)觀那土黃顏色就像戈壁灘上升起的那最美的云朵。細(xì)看這片云仿佛自下而上不停地翻騰著,從左邊看去隱隱的是亭閣,從右邊看去攘攘的是集市;再往細(xì)處看還有細(xì)細(xì)的紅色,是斑斕的秋林那一片紅楓葉嗎?層層疊疊又層出不窮,讓人久久不舍離去而流連忘返,或許這正是絲綢之路的精靈凝結(jié)而成的景觀,在向我們?cè)V說(shuō)當(dāng)年的繁華。

  眼前的這些靈石天造地化,鐘靈毓秀。有的像古堡,有的像勁牛,有的像觀音。那一組十二生肖讓人難忘:那靈蛇酷似翹起頭來(lái)的一只眼鏡蛇,嘴邊的紋飾,就是開(kāi)叉的信子;那鼠的狡黠、虎的兇猛,我真的不知道自然是怎么賦予頑石的這樣的魂靈;我也不知扈建國(guó)是怎樣在行行色色的大自然之中發(fā)現(xiàn)奇石的美,妝點(diǎn)了我們的生活。其實(shí)大家都知道,“美”無(wú)處不在,美的心靈讓你用美的目光發(fā)現(xiàn)美;你心靈一片荒蕪,再美的景色在你眼里是一片荒涼,我贊嘆扈建國(guó)擁有一個(gè)多么美好的心靈啊!

  扈總是懂奇石的人,就像南宋的米芾。他的樂(lè)趣不在于奇石名貴,而在于是否與自己心息相通。在他的辦公室里有塊龍鳳呈祥的奇石,工作累了他細(xì)細(xì)的欣賞這塊靈石,每一次欣賞他都會(huì)發(fā)現(xiàn)與上一次有好多不同。他尊敬每一塊奇石,他認(rèn)為奇石都有靈魂,是自己的良師益友。他只要看到這些石頭,任何煩惱都會(huì)被驅(qū)除干凈,使人心靜如水。奇石之美、之奇、之韻,引導(dǎo)人的心境達(dá)到一個(gè)純潔無(wú)暇的境界,凈化人的心靈,這就是奇石藝術(shù)的魅力。

  心境藝術(shù)的核心是仁慈、善良。扈建國(guó)不把收藏看成自己的財(cái)富,而把奇石藝術(shù)當(dāng)做陶冶心靈的園地,讓奇石的真善美潛移默化的影響前來(lái)欣賞的每一個(gè)人,每個(gè)周日都是博物館對(duì)外免費(fèi)的開(kāi)放日。胡建國(guó)的仁心、善良也通過(guò)奇石藝術(shù),傳達(dá)給每一個(gè)前來(lái)欣賞奇石的人,引導(dǎo)人們?cè)谏钪腥谌胨囆g(shù),用藝術(shù)的生活體現(xiàn)人類的真誠(chéng)、善良和美好。“引人向善”就是高尚的生活的藝術(shù)家,這就是扈建國(guó)的人生寫照。

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