藝術的作文匯總八篇
在日復一日的學習、工作或生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編精心整理的藝術的作文8篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
藝術的作文 篇1
“媽媽再見！”伴隨著我清脆悅耳的聲音，我踏著輕快地小步來到的藝術的殿堂。“嗯！好香呀！”一進門，我就聞到了一陣濃濃的墨香。啊！書法課！我來了！
沒等上課，我就迫不及待的拿出了毛筆，啊！好熟悉呀！我把毛筆輕輕放在墨汁里浸泡，哇，好愛毛筆在墨中的樣子，活像一條高貴的黑龍！“刷刷！刷！”一個黑亮亮的龍字就寫好了！可不太滿意，再來！我認真的一筆一劃寫起來，每一個筆畫都對著字帖看過后才下筆。“嗯！不錯嘛，進步了！”我給了自己一個大大的贊揚！
呀！老師來了！我急忙把作業交給了老師。“不錯很用心！”老師也給了我一個大大的贊！我心里十分高興，又繼續練起了龍字。累死我了，練了一會我就失去了耐心，可字還是沒長進。于是，我耐下性子，繼續練起了龍字。“叮叮叮！”一節課過去了。“啊！不錯！我進步好大哦！”我心里暗暗自喜到。哈哈！來看看我的結果吧——剛開始一個歪歪扭扭的龍字，現在變得十分工整，仿佛能看到一只高貴的龍正騰云直上。
我好開心！為我那明顯的進步而開心！為老師對我的贊揚而開心！這項古老的藝術帶給了我無窮的樂趣，也教給了我耐心！
藝術的作文 篇2
早上，我有幸目睹了一場藝術盛宴。
在手機平臺上，有許多網友進行了一次圓珠筆漫畫大賽，多么醒目的比賽--圓珠筆！我拿在手上寫字都容易打滑，用它怎能畫出好畫？我饒有興趣點開了頁面。哇！各式各樣的畫模仿得栩栩如生，同動漫中的人物一模一樣，我被眼前的景象驚呆了，這是用圓珠筆畫的，那既不能修改，上色起來也很難，從前，我只知道這種筆是用來寫字的，可是今天它卻成了畫筆。
其中，有一張圖令我印象頗為深刻，畫的是動漫片《火隱忍者》中的人物宇治波鼬。整幅畫線條粗細各有不同，鼬身體的輪廓是用圓珠筆反復勾描的深色，格外醒目，把人物與背景分離開了；鼬的長發用了深色，但作者為了表示發絲的光澤，在黑中滲了一絲絲的空白，黑與白有序分布著，鼬的頭發似乎隨風搖擺著；他的脖子上的陰影由緊密的直線組成，和輪廓采用了不同的方法，顯得格外真實；而在人物的衣服上也別出心裁，作者在彎曲的部分進行了加粗，為了表現服裝的多方面角度的不同，通過不同方向的線段進行疊加，完美的呈現了作者對衣服動態的想法；最令人稱奇的是鼬的皮膚，那是用圓珠筆極輕極輕地掃上去的，黑色的筆竟被作者高超的手法描繪地顯出了淡淡的棕色。
見識了一副如此精美的畫作，相比自己平日里洋洋得意的作品頓時黯然失色。我認為藝術就像一個無底洞，不斷地在發展、在進步、每個人都有自己的特色之處，追求藝術的人永遠也無法得到一個滿意的結果，因為藝術之美永無止境，藝術是可貴的、可愛的，但也是可怕的。
藝術的作文 篇3
寫的出一個好字，就造得出一個好句；造得出一個好句，就創得出一篇好文章。認得出一個字，就讀的懂一個句子；讀得懂一個句子，就欣賞的了一篇好文章。
書中的知識，就像是無際的天空；書中的樂趣，就像無垠的大海；書中的哲理，就像無邊的森林；書中的歷史，就像深海的寶藏一般，深深的誘惑著我。
所謂讀書，并不是抱著書死讀，讀書，是對藝術的欣賞。閑暇之余，浸泡在書店之中，翻一翻巴金先生充滿憂傷的《家》，品一品冰心奶奶費盡心思為我們寫的《寄小讀者》，午休的時候，翻出《水滸傳》來看一看，一百單八將的豪邁，朝廷的腐敗，讓人義憤填胸，午后，搬出一把搖椅，躺在上面，一邊聽著音樂，一邊翻閱著《三國演義》，讓人見識到諸葛亮的聰慧過人，臨睡之際，躺在床上，開著臺燈，讀著《紅樓夢》中賈寶玉的辛酸，體會著林黛玉的痛楚，走在放學路上，欣賞著外國名著的另一番風味，似乎忘了時間，忘了一切。
書中的知識，就像是無邊無際的天空，放眼望去，那么的遼闊，那么的純潔美麗，幾朵輕逸的白云隨風飄蕩，將藍天點綴的更加美麗，有了一種全新的面貌。
書中的樂趣，就像是廣闊無垠的大海，時而泛起小小的波漣；時而平如明鏡；時而微波粼粼；時而波濤洶涌；千變萬化，各具風味。
書中的哲理，就像是清靜幽雅的森林，越往深處，就越是神秘，時而聽到一聲鳥叫，感覺是那么的親切，那片森林在我們心中的樣子，始終是那樣，不會被改變。
書中的歷史，就像是深海的寶藏一般，引得無數人去探索，去找尋，那一點一滴積累下來的歷史，不僅是我們的過去，也是我們的未來，那其中的寶藏，就像是黃金湖一般誘人。
書籍，不僅僅是一些文字的合集，更是人類知識的結晶，也是自己祖國文化的結晶，前美國總統曾說過：“當中國人的下一代失去自己的文化時，我們就可以去攻打它。”多少人不知中國文化為何物？多少人崇洋？多少人多少人狂噴中國文化？中國之后再無中華！
所以，讀書不是讀死書，學習不是學課本，我們要從一些書籍中，去學習前輩的經驗，去欣賞前輩的“藝術”。
藝術的作文 篇4
藝術在我們的生活中扮演著重要的角色。它是阿炳《二泉映月》的悠揚；是貝多芬《命運交響曲》的坎坷；是冰心《繁星·春水》的慈愛；是泰戈爾《飛鳥集》的舒緩；是肖邦《夜曲》的幽然；更是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的開闊心境。
音樂和我如影隨形，在藝術的殿堂里，讓我們聆聽《中國人民解放軍進行曲》的整齊劃一；讓我們用心去品味《夜光曲》的恬靜悠然；讓我們去感受《致愛麗絲》那不悔的情感；讓我們去體味《當兵的人》那嘹亮的歌喉；讓我們去側耳傾聽《郵遞馬車》的陣陣聲響；讓我們去揣摩《雪絨花》中對和平到來的渴望；讓我們去品味《菊花臺》的凄涼和《茉莉花》的婉轉。
書和我如摯友般天天見面、交談，在藝術的殿堂里，我看到《阿長與<山海經>》中的阿長是那樣封建純樸；我看到《背影》中的父親是那樣疲憊頹唐；我體悟到《理想》中作者那深刻勵志的心；我感受到《三峽》中酈道元對景物的熱愛贊美；我領略到《大自然的語言》中物候現象是那樣神奇瑰妙；我了解到《答謝中書書》的陶弘景那期望與文人雅士共賞美景的情感溢于言表。
在《長歌行》中，我品味到“少壯不努力，老大徒傷悲”的哀愁；在《秋詞》中我品味到“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”的開放；在《浣溪沙》中我品味到“休將白發唱黃雞”的惜時；在《望洞庭湖贈張丞相》中，我品味到“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”的仰慕與哀愁；在《渡荊門送別》中，我體味到“仍憐故鄉水，萬里送行舟”的濃濃思鄉之情；在《歸園田居》中，我品味到“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的辛勞和“衣沾不足惜，但使愿無違”的回歸自然。
藝術是無聲的語言，它用旋律、用詩詞架起溝通的橋梁。我心中的藝術自然而深邃，令人思考和回味。
藝術的作文 篇5
剛出生的孩子總是被父母緊緊地摟在懷里，稍大一些的時候，就抱著，再長大些，用手牽著。然后突然有一天，他們堅決地放開了孩子的手，對他說：“自己走吧！”有些孩子因獲得自由而欣喜若狂，睜大了他們好奇的眼睛，想要把這個世界探個究竟；而有些孩子則被這突如其來的變化嚇得手足無措，迷失了方向……
我就是那個曾經迷失過的孩子。
我是在父母的嚴格管教下成長起來的。從小時起，我就坐在媽媽的身旁學寫字、做算數，對爸爸則是言聽計從，他的話對我來說就是圣旨。上小學后，每天乖乖地等著爸爸給我布置額外的作業，大大小小幾乎所有的考試都逃不過他們的眼睛。
不知從哪一天起，他們變了。不再給我增加額外的作業，不再逼著我寫日記，不再陪著我看書，這對我來說本該是一種解脫，可一向被管的我早已習慣了父母那些嚴格的要求，如今他們漠不關心的態度讓我不適應，甚至開始懷疑……
大概是看到了我每天郁郁寡歡的樣子，爸爸說要送我一盆植物，讓我好好養著，給書桌上增添一些活力。那是一株觀音蓮，青翠的葉子上透著一些淡淡的紫色，在陽光的照耀下，散發著迷人的光澤。從那天起，我就對它呵護有加。每天讓它曬太陽，給它澆水，還為它除去枯萎的葉片。起初的幾天，它似乎長得十分起勁，原本稀疏的葉片變得郁郁蔥蔥。可是幾天之后，它竟衰敗下來，葉片失去了原有的光澤，枯萎、脫落，無論我怎樣呵護它都無濟于事。我灰心了，便把它遺棄到了一個黑暗角落。
忽然有一天，我被眼前的一抹亮綠震住了，那不正是已經被我遺忘了好久的觀音蓮嗎？它竟然起死回生了，不僅恢復了光澤，旁邊還長出了許多個新芽，雖然下面也有一層枯萎的葉片，可這絲毫沒有影響它的生長。就這樣，它又被我重新搬回到了書桌上。只是我心中還存在一個疑問：為什么呵護它，它很快就枯萎了，而對它不聞不問卻換來了它的生機？
幾天后，爸爸找我談心，“是不是我們這些天很少過問你的學習惹你不高興了？”“沒有。”“還說沒有，我看出來了。現在知道我送你這植物的用意了嗎？”我一臉困惑。爸爸指著那蔥蘢的葉子說：“其實啊，你就像那植物一樣，當它還是一株幼苗的時候，需要對它疼愛有加，可當它漸漸長大，你的愛護就成了它生長的一種束縛。只有當你放開手時，它才能自由的生長。”
聽了這段話，我恍然大悟，終于明白了父母的良苦用心，原來他們是想讓我有更自由的空間去充分展示自己。望著已漸漸蒼老的父親，想到他為我所做的一切，我的眼眶漸漸濕潤了。
藝術的作文 篇6
我國的說唱藝術歷史悠久、豐富多彩，在千百年發展歷程中，不斷地演變、發展，傳承存續至今，為世界文化史中所罕見、珍貴的藝術形式。當前，隨著社會的發展和人們生活方式的改變，在一些地方，說唱藝術的生存、發展面臨不少問題和困難，涉及社會環境、市場環境和文化體制等。 據上世紀80年代的調查統計，中國的說唱類藝術共有345個曲種。新中國成立后，在全國范圍內曾經演出過的400多個說唱曲種當中，如今仍然能夠演出的只有不到80個。這不足80個曲種當中，除了相聲、評書、二人轉、蘇州評彈等，其余的曲種都只能勉強維持，生存狀況并不樂觀，一些曲種甚至已經在人們的視野中逐漸消失。說唱藝術與其他非物質文化遺產一樣，具有不可再生的特點，一旦消失，其損失無法估量。
自上世紀80年代以來，說唱曲種中很少產生能夠和傳統優秀曲目相媲美的新曲目。歷史上曲藝藝術的繁榮、發展，主要依靠不斷產生出的可滿足廣大群眾欣賞需求的新作品、新曲目。而缺乏優秀的新曲目，主要是由于創作、演出人員深入生活不夠，缺乏創新意識，也缺乏大批高素質曲藝人才。
以北京為例，作為全國文化中心，專業曲藝人才比較集中，但現在與上世紀80年代相比，無論是專業曲藝團體的數量，還是曲種，乃至演員水平、演出質量，總體上都呈現下降趨勢。當前，北京的曲藝演出團體大都演出較少，并逐漸失去觀眾和市場，除相聲以外，大多數演出都需要補貼、贊助。
在市場經濟環境下，北京的曲藝演出團體往往顧不上抓劇目、提高演出水平，而是要先跑演出市場、四處演出創收。而演出市場的不景氣，又迫使許多年輕演員改行，人才的流失導致了曲藝行業后繼乏人和演出質量下降。曲藝界這樣的惡性循環已經持續多年。據調查，如今全北京市只剩下10余名職業曲藝弦師。弦師的青黃不接必然導致鼓曲、單弦等曲種無法傳承。
曲藝的傳承、發展有自身的模式和途徑，師徒之間口傳心授的模式是行業人才培養的傳統機制。曲藝沒有固定的教授方法，很多傳統曲目沒有底稿，完全是靠口傳心授，加上表演當中的經驗積累，甚至經過幾代人的推敲和完善。曲藝老藝人培養徒弟講究“熏”“過”“溜”。“熏”是指徒弟平時多看、多聽前輩和同行的'演出；“過”是指師傅向徒弟傳授表演技巧，即“過活兒”；“溜”是指徒弟要在舞臺演出當中不斷磨練，又稱“壓場”。現在的專業曲藝演員，或是畢業于曲藝學校，或是由業余轉入專業，改變了傳統的藝術傳承機制，自然會造成藝術傳統的缺失，傳統知識、技巧的遺失也在所難免。
如何使說唱藝術這項文化遺產薪火相傳，如何使傳統表演技藝和傳統曲目得以保存和傳承，既是今天的曲藝工作者的歷史使命，更是全社會的共同責任。保護和傳承說唱藝術的方式多種多樣，但首先應該注重扶持曲藝藝人和曲藝演出團體，特別是在搶救性保護傳統曲藝的工作當中，藝人的作用尤為重要。對于列入非物質文化遺產名錄的曲種的代表性傳承人，更應大力提供資助，支持其開展傳習活動和整理傳統曲目、書目。
對于傳統曲藝，最重要和最有效的保護方式是活態傳承。建立曲藝人才培訓體系乃是當務之急，應盡快興辦各級、各類曲藝學校，尤其是要創辦高等曲藝院校。傳統的師徒傳授教育模式并不能完全解決高級曲藝專業人才的培養問題。事實上曲藝人才的匱乏，不僅體現在創作和表演人才方面，理論研究、市場經營、音樂創作等專業人才都要由高等院校來教育培養。隨著我國教育體制改革和市場經濟體制進一步深化，應當適時在綜合性大學或高等藝術院校建立曲藝專業。
隨著社會的發展、進步，傳統文化將會愈來愈受到人們的關注和重視。說唱藝術的傳承，除了需要通過廣播、電視等大眾傳媒在社會中進行傳播和普及，使其進入學校課堂也是一條重要的途徑。近年來，中央音樂學院、中國音樂學院、首都師范大學音樂學院等院校逐步開設了傳統音樂的相關課程，包括曲藝、戲曲的欣賞和模唱等，使學生受到了傳統文化藝術的熏陶。
20xx年，教育部決定在中小學音樂課程中增加京劇內容，從北京等省市試點逐步向全國推廣，這一舉措受到了社會的廣泛關注。說唱與京劇的現狀相類似，同樣面臨著受眾減少、市場狹小、人才流失等難題。讓傳統文化進入校園，不失為一種有效的傳承方式。而傳統音樂進入學校課堂，或許將成為音樂教育乃至素質教育的新特色，同時也是應對新的時代、新的社會環境的一種文化傳承方式。
藝術的作文 篇7
世人單曉得有讀書的藝術，讀書的滋味。殊不知凡事皆須兩面觀，不可持之一端。人之于書，既可為“趣味”、為“嗜好”而快快活活地讀，亦可保持適度的間距、片刻的跳離而“不讀書”。
不讀書的藝術自然不是勸君目不識丁或只曉得“美眉”、“傳奇”，而是不讀無聊、無用的書，是善于對書的價值、品位做出判斷和鑒賞。故而我常對學生說，一冊在握，你應當機立斷該書是否值得一讀。倘若該書于你的面目的可愛、心理的平衡、品格的提升了無一用，則勸君立即棄之。人生苦短，哪來那么多光陰消磨在精神廢品中。
不讀書的藝術，也是一種不唯書是讀的藝術。書籍固然是“遺囑的執行者，是所有時代、所有民族精神珍品無可責備的保管者”(尤里·邦達列夫語)，值得我們與之對話。但我們畢竟屬于“這一個”時代，我們有自己的靈魂一隅，而不是被剃光了毛的猴子。不唯書是讀，是因為我們還想讀懂“社會”這部大書，也想讀透“自我”這本小書。倘若我們僅會吟詠“風聲、雨聲、讀書聲”而不諳世事、不曉自我，雖坐擁書城，卻畫地為牢，豈不成了他人的“再版”與“拷貝”？
不讀書的藝術從骨子里講是一種“獨立思考”的藝術。叔本華曾主張“讀書僅僅是獨立思考的一個代用品”，“只有當你自身的才志枯竭時，你才應去讀書”。生活中我們時常遇見某些“讀書的種子”，被號稱“左右世界命運的十本書”之類的書籍害成了“讀書的謬種”，失去了自己獨立思考的能力。“讀書”之根本宗旨在于使人的精神愈見完善，品格愈見高尚。若見了他人的“頭腦”、“文字”便叩頭，便膜拜，豈不是愈“讀書”，精神愈委頓，頭腦愈愚蠢？倒不如“不讀書”，或許還能撿回一個“真我”！在我們為“素質教育”鼓與呼的眼下，如何培養學生“獨立思考的能力”，無疑應是讀書重中之重。
據說坐禪有三重境界，是謂“初看山是山，水是水；繼而山不是山，水不像水；終乃山復是山，水還是水”。化而用之，人之于讀書是否也有三個層次：初入門者，讀書是讀書，不讀書是不讀書，分得清清楚楚，是為一層。“知入知出”者，則讀書是為著“不讀書”，而“不讀書”其實是將書讀薄讀化，懂得“學問皆在書外”，是為二層。到了“山復是山，水還是水”的第三階段，則恐怕人之于書，書之于人，兩者已渾然一體、難分彼此了。照林語堂的說法便是達到“靈魂轉世”的境界。倘若悟及此道，便是得魚忘筌，成竹在胸，也就不必拘于“讀書”或“不讀書”了。
藝術的作文 篇8
童年的事既是有趣的，又是有意義的。小時候的事又使我們回憶起來猶如天空中的星星，閃亮又很多；有猶如海底的珍珠，那么明亮，那么珍貴。當我們長大時回憶起來的時候，才發現多么自豪，多么有感。
那時，我家也沒什么玩的，于是，我整天也是無聊得很。所以，我就經常玩把泥土倒進瓶子里的游戲。
還記得有一天的下午，我的朋友也沒有找我，我就覺得更加無趣了，于是我就叫媽媽把家里不用的礦泉水瓶剪開來裝沙土，過了不一會兒，媽媽就給我剪了許多生似漏斗的，還有像茶葉桶的，很多很多。那時家后有一片空地，有濕潤的黑土，還有幾顆郁郁蔥蔥的大樹，在我看來，那兒卻是我的樂園。于是我就帶著那些剪成的礦泉水瓶到了那兒，便開始用小刀挖。我首先就把那漏斗似的礦泉水瓶灌滿了，也不知從那兒來的思想，竟把漏斗似的礦泉水瓶灌進了那茶葉桶的礦泉水瓶，我原以為一次就可以灌滿了，可我卻直到了三次才差不多灌滿，于是我便心存疑惑，然后我便跑進媽媽的屋子里，把剛才所發生的‘怪事’一五一十地說了出來。媽媽頓時就笑了，經過媽媽的講解以后，原來一個圓柱的體積是一個圓錐體積的3倍。在我6年級的時候，也剛好學到了這個內容，回想起小時候所發現的，又是多么有收獲感呢。
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