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站直了做人議論文（精選16篇）
人，生而與其他動物不同，直立行走使人類高于其他動物。站直了做人，才是堂堂正正的人。而站直了做人不僅表現在形體上，更在于人心。人活著，生存環(huán)境有別，財富有別，但尊嚴沒有差別，站直了做人，首先是尊嚴的直立。下面是小編為大家?guī)淼恼局绷俗鋈俗h論文，歡迎閱讀。
站直了做人議論文 1
人，生而有脊柱，它就是要我們站直了做人，站直了做人，才能民族興、國家旺！
見證這一點最好的例子就是位于中國東面的日本國。日本在二戰(zhàn)中遭受了沉重的打擊，經濟衰敗，還欠有巨額賠款，但是其民族并沒有因此一蹶不振，他們挺直了腰板，艱難地撐起了破碎的天空。如此年復一年，最終，日本又崛起于世界強國之林。日本的成功經驗是很值得中國借鑒，中國也需要抬頭挺胸的民族魂！
其實，在中國并不缺乏這種有骨氣的人，他們不屈服于黑暗，頂起了中國的一片天！古往今來，諸如此類的人不勝枚舉，我們經常能夠從文獻中，看到某英雄不幸被捕，任憑敵人用怎樣殘酷的手段，都不能使其雙膝跪地，低頭叩首，英勇赴死無怨無悔，這就是中國人的脊梁。
然而，可悲的是，還是有一些甘做走狗的小人，情愿拋棄尊嚴，任人使喚。明朝有過一段閹人專政的黑暗時期，宦官魏忠賢把持朝政，殘害忠良，很多小人對魏忠賢卑躬曲膝，甘愿做其走狗，毛一鷺、朱國楨之流就是這類的人，他們助紂為虐、四處作惡。雖然他們當時風光無限，但他們枉自為人，因為他們放棄了尊嚴。
站直了做人，并不僅僅體現在我們的.形體上，更體現在內心中。如果你擁有一顆堅毅之心，形式上跪不跪下又有何妨？司馬遷遭李陵之禍，韓信受胯下之辱，但他們都是有骨氣的人，我們都會認為他們是站直了做人的人。因為個人的力量是渺小的，有時候我們無法改變現實，雖然接受現實會喪失一定的尊嚴，但并不因此而喪失骨氣。外物可以改變形體，卻不能撼動我們的心靈。心堅則志堅，志堅則氣堅，氣堅又哪管形體怎么樣呢？所以，韓信、司馬遷之氣節(jié)令我們敬佩。
物以類聚，人以群分。面對類似的境遇，有人能夠坦然面對，有人卻茍且偷生。坦然者，天下敬之，偷生者，天下唾之。
所以，人要站直了做人。腰板挺直了，血雨腥風仍渾然不怕，雙腿癱軟了，小風小浪就跪地求饒。我想我們能夠從中做出正確的選擇，對得起我們的脊柱！
站直了做人議論文 2
人，活著，在人生路上總會風風雨雨，有時會遇到這術那樣的挫折或誘惑，面對這些，我們如何做人。作為男人我認為就是做個頂天立地的人，堂堂正正做人。按古語來說，就是站直了做人。
站直了做是中華民族的'美德。（嘗試像第三分論點那樣展開論證）
站直了做人才不會被誘惑而迷失方向。（嘗試像第三分論點那樣展開論證）
站直了做人才能贏得別人的尊重。一句“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”道出世道昏暗，孤人無奈，也體現了屈原站直了做人的精神。既然不能挽回天下局勢，也就毫無顧忌的赴死，因為在屈原心中站直了做人的節(jié)操最重要。也就難怪屈原一直以來被世人所敬重，為古往今來億萬莘莘學子所膜拜學習。再說這男人，要是真都缺少屈原這種錚錚鐵骨，又何從談起“男子漢”三字，現在的我們中有的人就是缺少這樣一種“寧為玉碎，不為瓦全”的思想，只是謹尊“好死不如賴活”而出賣節(jié)操，茍且賴活。回想當年抗日戰(zhàn)爭時期，若是多上一批像屈原一樣的男子漢們，他小鬼子得提前回家好幾年。可想“中國人”倘不再站直了做人，中國定將會消亡于列強的侵略之中，誰來尊重我們，還記得：華人與狗不得入內那塊恥辱牌嗎？只有站直了做人，才能贏得人的尊重。
站直了做人議論文 3
“斯是陋室，惟吾德馨”，這是怎樣一種清新寡欲的境界？
"會當凌絕頂，一覽眾山小”，這是怎樣一份充滿豪情的壯志？
或許，對于絕大多數已習慣了被平凡化的我們，這些都太遙遠，是可以不必去追求和體味的。然而近觀眼前，早有俗語教導，“不成才，要成人”，站直了做人，是我們做人最起碼的準則。
佝僂著腰，低垂著頭，眼神是空洞的，腳尖是窄小的，氣壓太低，胸腔很悶，看不到周圍的動態(tài)，走近不了身邊的人，日子是沉悶的，日復一日亦無趣；然而，挺起腰桿，抬起頭，滿眼是風光，天空是廣闊的，空氣流通，心情愉悅，身邊一張張可愛的笑臉讓你不自由主地向之邁出步伐，時光飛逝，日見一日的精彩！
所以，請?zhí)痤^，挺起胸膛站直了做人。
人之初，性本惡。自私、貪婪、懦弱，懶惰都是我們與生俱來的特性，事物都應一分為二地看待，人類作為其中一員自是不能例外。若惡的一面戰(zhàn)勝了自我，則是無敵的欲望在叫噪，精疲力盡地癱坐在妄想橫渡欲河的小舟上隨波逐流，漫無邊際漫無目的地漂流，不知歸處；考場上將到處是滿懷“內涵”的眼神在交流，一不小心做手勢的手被監(jiān)考老師捉住了那只只敢死低著頭憋紅了臉接收著“教育”，左耳進右耳出，抱怨自己運氣不佳，再等下一次輪回……太多不能讓人觸碰的角落要看管，剩下的只是提心吊膽與無盡的疲憊；而若是心念"千金散盡還復來”，則是嚼著饅頭青菜也樂得自由閑適，每一天都過得充實，即使不能無憂，至少還算順利坦蕩，考場上揮筆如劍，自信滿滿，即使成績不理想，也敢于直視老師的眼睛，承諾下一次的輝煌，然后待到語言結了果，迎上你的則是一雙雙欣賞、敬佩的目光，心中，無限的`滿足與自豪。同樣的時光，心中，無限的滿足與自豪；同樣的事情，不一樣的態(tài)度，不一樣的方式，結果缺個這千山萬水，以正義去驅散心中的惡性，以勤敵拙，以笑容迎接每一天，才是人生最平凡而美好的狀態(tài)。
所以，請以善抑惡，以積極的這態(tài)度站著了做人！站直了身，再站直了心去做人，你，一定能成功！
站直了做人議論文 4
生易，死卻難，因為有千千萬萬個不能死的原因；人，欲做人易，欲站直了做人，卻難……
做人，分為兩種：一種是做虛偽的人，另一種則是做一個“坦蕩蕩”的人。兩者的區(qū)別雖然很大，但如果只從表面上來看的話，是無法分辨的，于是便要我們深入了解。要想深入了解人，著實不易，更何況人心叵測，誰也不能讀懂人的內心。
所以，做人，是做一個虛偽之人，還是一個坦蕩的人，全憑自己的意識決定，只有通過自己的言行舉止，才能讓別人知曉自己。古今中外，多少道貌岸然的人，想要將自己的內心的陰暗掩蓋，卻還是被自己的言行所“出賣”，曝光于世人眼前。正如三國爭霸中野心勃勃的`曹操，不論自己曾經殺過多少敵將，打勝多少戰(zhàn)役，他依然是那個曹操，表面上表現出對國家君主的忠心不二，內心卻依舊想著王位，只是他明白，兵權再大，也抵不過民眾，這種名不正、言不順的蠢事怎會去做，便偃旗息鼓，暗流涌動。
有一種人，選擇了做正直坦蕩的人，他要站直了做人，做一個成功的人，然而又有多少人能在紛紛擾擾的濁世中，把握人格的底線，站直了做人呢？
楚大夫沉吟江畔，至死不悔；陶淵明封印辭官，飲酒采菊；朱自清拒絕“美粉”，毅然決然……
縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不移高尚之志，這是他的堅定；縱然生活清苦，粗布麻衣，陶淵明也不為五斗米折腰，這是他的志氣；縱然忍饑挨餓，貧病交加，朱自清也不吃美國的救濟面，這是他的氣節(jié)。在他們的一番堅守中，遷客騷人寫就了千古文章，仁人志士成就了萬載英名，他們的背影早已模糊，但在后人的腦海里，總是挺直了脊梁的頂天形象。
歷史上還有許多人，他們?yōu)榱瞬煌哪康模活欁约阂褔乐貜澢踔粱蔚募怪?/p>
人，欲做人易，欲站直了做人，卻難……
站直了做人議論文 5
人生如一個大舞臺，各種各樣的事情在人生中上演，這些事情或喜或悲，但總能讓我們悟出一些作人的道理。 周末的一天，我和朋友一起約定去圖書館看書，我先得去找他，再一書起去店，
坐上公交車，剛好人少，我趕緊找了個空位坐了下來，原以為這一路會非常無聊，但沒想到這一路會如此驚險有趣。
只見一個母親帶著一個3，4歲的小女孩上車了，我給他們讓了座。過了一會兒，聽見這個小女孩揚起那天真的臉龐對他媽媽說："，那個叔叔為什么把手伸進那個阿姨的包里，他們在玩游戲嗎？”他的媽媽趕緊捂住了她的嘴，小女孩的話頓時使車內一片寂靜，那個小偷忙把手伸了出來，大家做看看右看看，都懷疑了周圍人是不是小偷。
車快到站了，一個人走到小女孩面前，說：“喲，這小女孩的臉真漂亮，讓人忍不住捏一把。”說著摸了一下，大家都沒在意，一位純粹是一個大人對孩子的.疼愛罷了，可孩子卻忽然哭了起來。一看，不知被誰用利器劃了一下，有人說道：“估計剛才摸她臉的那個人是小偷，存心報復吧”。只見那小偷馬上就要下車了，可沒有一人敢過去拉住他。一個男的沖過去拉住了小偷，那個小偷十分驚奇，愣了一下，邊喝那個沖過來的人毆打了起來，只見那個人對司機說：“把車開到警察局去”。司機馬上調轉了車頭，開到了警察局，幸虧警察及時趕到，抓住了小偷車上的人都為這個男的豎起了大拇指。
這就是我人生舞臺上的一臺精彩的節(jié)目，他教會我做人要正直，像那個見義勇為的男子一樣，我永遠難忘。
站直了做人議論文 6
竹，一身傲骨，風再大，雨再烈，他的身軀仍屹立不倒；梅，在寒冬束縛下，即便是厚重的霜雪，也無法壓彎他的腰身。對我們來說只有站直了做人，才能無愧于心，活得頂天立地！
縱使我們無法選擇性別，無法選擇出身，但是我們卻能夠決定自己對待生活，對待命運的態(tài)度。也許，點頭哈腰于人會讓你換得一身享受，片刻滿足，然而，你卻要背負一世罵名，如此所為是否值得？又怎如站直了做人，即便“零落成泥碾作塵”，卻也依舊“香如故”，而被世人稱贊、頌揚。
古時有司馬遷，一個有骨氣有血性又才華橫溢抱負遠大的文人，他在朝廷上不畏強權，為李陵辯護，即使現實如此殘酷，即使受了宮刑，他也咬牙吞血，依然挺直身軀，直面苦難，無視官員們各種挖苦，甩開他們眼中的各種諷刺。他“就極刑而無慍色”，不是為了茍活于世，是要寫一部傳世巨作。這才是人，這才叫做人的肝膽！走過了煉獄，司馬遷活的更加讓人敬佩。即使面對一百個漢武帝，一千次酷刑，一萬次磨難，他也依舊不會屈服，絕不會酥軟，而是用行動，一次次的向我們證明，他無悔意。這是多么傲岸不屈的風骨！同樣，蘇武亦有著不屈的靈魂。在他身陷匈奴后，面對著勸降的'人的各種引誘，他寧愿選擇牧羊，再苦、再困難，也堅守著自己的使命，堅守著民族的氣節(jié)。身處異國，他仍舊有著堅如磐石的信念。我們似乎能看到他望著荒蕪人煙的的原野，挺直了脊背，那是他在默念：寧可玉碎，也絕不瓦全！這是怎樣的執(zhí)著才能令他堅持到這種地步！身處逆境志不屈！
現在，也隨處可見到那些可歌可泣的英雄，在民族興亡面前，劉胡蘭，一位處在花季的少女，在死亡來臨的時刻，仍站直身軀，絕不向侵略者們低頭。可見，這是多大的勇氣使然！再看那些漢奸，為了自己的利益，趴在那些侵略者的腳下搖尾乞憐，這是何等恥辱！
也許你并不在意，但是只有站直了做人，才能懂得生命的真諦，才能夠明白人生的意義所在。
竹，清麗悅目；梅，暗香涌動。站直了做人，活出自己的價值，活得頂天立地！
站直了做人議論文 7
何謂站直了做人？它是一種睥睨天下的氣度，是一種百折不撓的堅強意志。要擁有一個自信的人生，我們就必須站直了做人。
站直了做人，不是指形體的直立，而是內心之中不倒的信念。什么人站得直？兵者。然而，有“兵王”之名的韓信卻能忍受胯下之辱；被后人尊為“兵圣”的孫臏卻被剜去了膝蓋骨。他們或是瞬間或是終生，沒有像他人一樣站立。但他們的'形象難道說沒有屹立于那歷史長河中嗎？的確，他們的身體沒有站直，但他們的人生卻站得很直。也正是由于他們內心的那份堅定，令他們忘卻屈辱與傷痛，成就了各自的輝煌事業(yè)。他們的名字伴隨著他們的精神，成為了不朽。
站直了做人，不是盛氣凌人不是孤芳自賞，更不是目空一切。人人生來卑微，都不過在無邊的宇宙中的滄海一粟，何必妄自尊大，也許你可以驕傲地站在別人身前不屑一顧，但是在別人眼里，你沒有站直。因為越是在孤傲中，就越顯出你的狹隘。人生就在這樣的無謂中消磨殆盡。你永遠站不直，那些虛榮心、面子，意氣之爭會將你壓垮，將你麻醉。拋開那些包袱，你會發(fā)現，要想站直了做人其實很簡單。
站直了做人，就要學會去“爭”，不是爭強好勝，而是與這天地去爭，與命運抗爭。大凡那些偉人，莫不如此。若霍金甘心困頓于輪椅之上，黑洞理論又怎會取得長足的進步；如果貝多芬在失聰的命運下低頭，《命運》、《田園》又豈會問世；假使林肯因膚色而自輕自賤，那么，他能當上總統(tǒng)嗎？所以說，站直了做人，站直的是那顆敢于挑戰(zhàn)命運的心。真正的強者，敢于面對命運的洗禮，并從中汲取力量。
站直了做人，我們無所畏懼。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”傲然立于這天地之間，無拘無束，我們可以站得很直。就算生命中會襲來寒風冷雨，我們不退縮，因為我們的內心足夠強大。
站直了做人議論文 8
由漢字的構造來看，“人”是由一撇一捺所支撐起來的。這之中，是否蘊藏著某種道理，是否在告訴著我們，前人在造這個字的時候，意味著“人”永遠是站立的形象？答案是肯定的。
臧克家曾經說過：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經死了。”
面對人生，戰(zhàn)直了做人。因為人，是世界上唯一站直了生活的動物。
孔子站直了做人，編著了《春秋》，周文王站直了做人，推演了《周易》，左丘明站直了做人，寫出了《國語》，孫臏站直了做人，編著了《兵法》……我們的`前輩，以他們的人生向我們訴說：面對人生，站直了做人。
屈原面對“舉世皆濁”“眾人皆醉”的狀況，寧愿葬身魚腹，也不愿同流合污、茍且偷生，這種堅持真理、至死不渝的人生態(tài)度，難道不值得我們尊敬和贊頌嗎？司馬遷“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也”。他將個人價值置于歷史長河中衡量，終于超脫了“死節(jié)”觀念的束縛，而選擇了一條更考驗人精神與意志的荊棘之路。這種不畏艱險，毅然決然的生的抉擇，難道不值得我們用生命去歌頌嗎？
尼采說：“乞丐——是那種否定一切事物價值的人，那種否定一切事物價值的人，那種做任何工作還是一樣抱怨的人。”
那些年輕且四肢健全的乞者留連人群，伸出骯臟的手掌，呆滯的目光下暗藏的是貪婪的心，緊緊地盯著那泛濫的同情心，那張混濁且寫滿貪婪的臉，我們沒有理由不去厭惡，沒有理由，因為他們可以，他們有能力生存下去，因為他并不知道，每一次的伸手，都意味著他正在逐漸失去站直的權利。
沒有了夢想，可以在不斷追尋中重新拾回，可沒有了靈魂，人是無法站起來的。因為他，早已失去了脊梁，連本質都失去了，如何站立？又如何稱其為人？
寧向直中取，不向曲中求。
我們沒有任何理由彎曲自己的脊背。
站直了做人議論文 9
俗話說能力越大，責任越大。每個人身上都會背負著重量，而這重量正是每個人的責任。有的人肩負責任，有的人放棄責任，結局自然也是大不相同的。
我所知道的，能夠走向成功的人，都是肩負起責任的人。正因為肩負起了身上的義務，他們才能夠勇敢且果斷的邁向前去。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”這就是對責任負責的最好態(tài)度。我們理應學習。在國家的危難之際，只有我們自己可以拯救自己的國家。而在國家昌盛之時，我們更有具備認真拼搏的精神，以便于應對未來中的一切險阻。
當初零八年大地震那會“一方有難，八方支援”的口號響應全國，甚至是響徹于全世界！伸出援手的都是朋友，扛在肩膀上的也都是責任，每一次人物之余的背后都是許多人的性命。而在這樣的責任驅使之下，我國才能發(fā)展的愈來愈好。
如今呢，隨著冠狀病毒在二零二零年的突如其來，我們這個假期成為了有史以來最為長的一次寒假。許多人坐立不安，許多人渴望復工，許多人并不愿意呆在家里，可是，為了國家的考慮，為了人民安全的著想。大家放棄了電影，放棄了美食，放棄了很多賺錢的機會，留下的是響應國家的號召，留下的是警察局門前的一大盒又一大盒的口罩，留下的是無數美好的聲音。這也是責任，是我們每個公民應盡的義務。
而在古代，則要艱巨很多了，戰(zhàn)爭頻發(fā)，國家危亡之秋。
文天祥為了國家大義，擔負起了整個軍隊的重擔，雖然結局失敗了，但是也依舊留下了膾炙人口的詩句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”使之千古留傳。這就是責任，這就是擔當。杜甫“國破山河在，城春草木深”的感慨令無數人心酸，他的大志很大，是天下的安危，他的.大志很小，無非是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的一份責任和擔當！
這些都需要我們傳播和紀念，無論是近代的也好，或是古代的也好，他都是先人們，賢人們?yōu)槲覀兞粝碌囊环葑顬閷氋F的財富。這財富或許不能讓我們變得強大，不能讓我們變得富有，卻可以讓我們擁有無限的力量，擁有前進的勇氣，擁有面對苦難不退縮，勇敢向前的擔當，擁有為國為民的責任感！
“勿以善小而不為”是先輩們傳下來的，不論能力的大小，只要盡到自己的一片心，無愧于他人，這邊可心安，便是責任。
站直了做人議論文 10
樓宇大廈沒有梁柱的支撐會坍塌，做人沒有道德的支撐也將無法直立行走。
何為站直了做人？縱然金錢在左，名譽在右，依然視之若無，淡然向前。縱然舉世皆濁、眾人皆醉，依然唯我獨清、唯我獨醒。中燃生死相擇，卻仍有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的慷慨陳詞。站直了做人，是罪崇高人格的堅守，對高尚品德的執(zhí)著。
動的堅守自己的一份清明，不為世俗而紙醉金迷，用一顆如水的心去面對物欲橫流。無外物所累方能站直立正。被稱為“四大中興名臣”的曾國藩正因從這樣直立的姿態(tài)處世才鑄就了他人生的高度。當士兵濫殺無辜，他推崇仁愛，約束部下；當官員貪贓枉法日益成風，他提倡清廉，廉潔執(zhí)法。他擁有一支虎狼之師，將領勸他反戈，他卻自剪羽翼以盡忠。雖“佼佼者易污，撓撓者易折”，但曾國藩始終堅守著自己的`人格操守，以不媚世俗的情懷踐行者自己的道德標準。“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。”曾國藩名流千古，在近代中國史上獨樹一幟，不正是因為他站直了做人，堅守并捍衛(wèi)自己的一份清廉與赤誠的忠心嗎？
賽捏卡說：“好的運氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運擇更令人驚嘆。”在厄運面前，總有一些人抱怨懷才不遇，命運多舛，總有一些人隨波逐流，放棄自己堅持的純真。當他們屈膝的剎那，便已然成了后人嗤之以鼻的對象。然而，即便是在文化屈從全市的傳統(tǒng)中，也未曾缺少在清風夜唳的夜中看守心靈的月光。
所以，我們看到了“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往”卻仍成就《史記》的司馬遷，他不飾帝王之功，不隱權貴之惡，亦沒有地下高貴的透露，沒有彎曲正直的脊梁。當他用公正的筆調將史實娓娓道來時，當他迸發(fā)出“要之死日，然后知生死”的積憤時，不就是對權勢的挑戰(zhàn)，對崇高人格的堅守嗎？
生活的片度，有時是登臨山頂“一覽眾山小”的喜悅，有時是烈火焚身般的痛苦。然而不變的是我們對高尚人格的敬仰，不變的是我們對道德的堅守捍衛(wèi)，不變的是我們站直了做人的姿態(tài)。
站直了做人，堅守人格，保持純真的良知，踐行質樸的信仰，這份良知和信仰將支撐我們的心靈向著更蓬勃更飽滿更崇高不斷生長，也唯有如此才能讓尋常的人生展示另一個高度，為躁動的時代開辟另一種可能。
站直了做人議論文 11
人生就像是一片大海，有平靜溫柔的漣漪，有雪似的醉人的浪花，但更多的卻是風的暴怒，是波濤豎起的屏障。面對人生的大海，是站在海邊贊嘆海的力量，或是為浪濤嚇傻，而畏縮不前呢，還是挺直腰板，迎面海浪，用意志與勇敢撞響生活呢？
一個時刻挺直腰板的人，就能正視人生，有了榮譽時不忘乎所以，繼續(xù)以冷靜的頭腦與辛勤的努力去爭取更大的成就；遇到困難挫折時不灰心喪氣。堅持必勝的信心與頑強的拼搏去發(fā)起新的沖擊。
“有志之人立長志”。眾所周知的《史記》作者司馬遷，在史記即將完成之時遭遇宮刑，一生飽受嘲諷，嘗盡艱辛。但他沒有選擇死來逃避苦難，而是始終如一地對自己向往的事業(yè)鍥而不舍，堅守清高的氣節(jié)，終于寫出了被魯迅譽之為“史家之絕唱，無韻之離騷”的光輝巨著 —— 《史記》。身處逆境的人，如果彎腰屈服于命運，也只能碌碌無為虛度一生；只有堅定了自己的信念，做了不懈的努力，才能獲得成功。并能在內心體會到人生的價值。無數革命先烈面對敵人的槍口、屠刀，或高歌赴死，或放聲大笑，堅信“魔鬼的宮殿在笑聲中動搖。”
一個人，只要站直了做人，即使貧困卑微，也會生出為了信念而奮斗的.自豪感與幸福感。列寧沒有巨額家產，他的一生有一段時間幾乎是在十分貧困的狀況中度過的，即使這樣，他還在為工人、農民與一切貧苦大眾謀取幸福；居里夫婦、舒伯特、巴爾扎克、陳景潤……有多少著名人物都貧困過，但他們心中有著偉大的信念，毫無疑問，他們都成了成功者，他們都體會到了奮斗與成功的快樂。
在人生的海洋中，深藏了無數珍貴的東西。要獲得那些瑰寶、珍藏，又要經歷多少風險啊。隨浪放逐，消極悲觀，只能是拿青春作x注，拿生命做兒戲。驚呆于浪頭，眼巴巴的看著別人揚起的帆，幻想將成功捧到腳下，只能是把希望變作五彩的肥皂泡，無異于畫餅充饑。
在生活中，最重要的就是挺起胸膛，站直了做人，那種不計較個人得失，為堅定理想而生活的人，肯定會生出勇氣與動力，閃爍著洞察現實的睿智之光，也只有具有崇高氣節(jié)的人，才是人生的勝利者。
站直了做人議論文 12
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 ——孟子
站直了做人，或許如吳末帝“寧還建業(yè)死，不止武昌居”般的視死如歸。
站直了做人，或許如文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”般的威武不屈。
站直了做人，或許如譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”般的錚錚鐵骨。
然而，如今的我們既不可能像吳末帝一樣視死如歸，也不可能像文天祥一樣英勇就義，更不可能像譚嗣同一樣從容就死。難道只有古人才能站直了做人，而如今忙碌的我們都只在卑躬屈膝？
答案是否定的。不能視死如歸，誰說不能將心中的.田園變成一片拼搏奮進的戰(zhàn)場？不能就義，誰說就能見死不救？不能扭轉命運，誰又否定應該擁有與命運抗爭到底的決心？
清晨起來，為人為己多做一份好事，讓心靈回歸高尚；在現實生活中多一份忙碌和奉獻，讓自己體驗站直了做人的豪氣。
巍巍中華五千載，從古至今的中國人一直傳唱著“站直了做人”的頌歌，從不垂青那些卑躬屈膝的懦夫。如今的我們更是用另一種方式向各大強國證明了自己的實力，證明了中國人一直都是站直了做人。
在如今鋼筋水泥的現代都市里，我們復制不了古人的英勇就義，也復制不了偉人的豐功偉績，我們能做的只是繼承站直了做人的精神和行為，讓中國文化永遠傳承。
站直了做人議論文 13
“做人難，做好人更難。”這句話雖說有些荒唐，但現在的大多數人都適用這句話，首先現在的人，個個都是“勢利眼。”耳根子也是吃軟不吃硬，有些有錢人更是囂張跋扈，都要讓人對他們低聲下氣，點頭哈腰，無論考試，還是找工作，只要你有錢或是有門路，都能上好學校，找好工作，我最討厭這些人，我覺得送禮人可恨，那收禮人呢？反而，那些具有真才實學的人都被埋沒了，有人說：“是金子總會發(fā)光的但我相信這絕對是少數，我希望人們重視起來，如果人人都這樣做，那對其他人是不是很不公平？也許，在漫長的人生道路上，經常會面臨進與退的選擇：在金錢面前，有人主持正義，有人卻把錢裝進了自己的腰包；在機關做義務勞動，有的人爭先恐后而又有人找借口推辭；在提工資的時候，有人想到更困難的同志，自己默默的退下來而又有人大吵大鬧，使出渾身解數，只為求自己的利益，這就是人與人的`思想差別，這就是做人的差別。
那些為拯救人民，不顧自己利益的白衣天使，那些為祖國利益，不顧自己的青春年華的”人們站士“那些不顧自己生死去解救人民的”人民警察“，那些赤手空拳勇斗歹徒的平凡人，這些人雖是平凡人，卻又不平凡之處，這些人都是英雄，成龍的《真心英雄》里的一句話：“平凡的人給我最多的感動。”這些都是對“英雄”的歌頌。與之相反，現在的“名牌學校”做法叫人忍無可忍，老師們給學生訂題，三天，兩天就要錢，上級檢查，他們“做賊心虛”的掩藏一切，并叮囑學生照他們說的去做我不知道他們口中所說的；“誠實在那里？為人師表又體現在那里？他們說都是為我們好，那們好在那里？是的老師們確實教會我們許多知識，但有些做法真是叫人不敢茍同，我們只是農村學校，那么名牌學校呢？亂收費那是家常便飯，有的老師對學生家長那是伸出手要錢，可憐的家長們卻為了孩子的前程只能給錢。
怎么做人？確實值得人深思，的確，這個問題是豐富多彩，每個人都要用一生回答這個問題，我們可以做白色的人，白衣天使會拯救患病的人；我們可以做紅色的人，擁有一片愛心去關心身邊的人；我們也可以做綠色的人，穿著軍裝，與每一個困難斗爭，我們可以做……但千萬不要做一個黑色或灰色的人。
站直了做人議論文 14
站直了做人，是做人最基本的準則。孟子倡導的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，是對此的最好詮釋。個人這樣，國家也這樣。
對于一個國家和民族來講，怎樣才能站直了做人呢？對內而言，就要發(fā)展經濟，增強綜合國力，讓人民有信心有底氣；對外而言，就要時刻做到不畏強權，不欺弱小，堅持正義，主持公道，樹立一個站得直、負責任的大國形象。
縱觀中國近代史，無數中國的土地在隆隆炮火中沉寂；無數百姓在硝煙彌漫中殘喘；無數仁人志士在無情壓迫下求索。中華民族都在黑暗中掙扎，在掙扎中沉默，近乎在沉默中走向滅亡。一百多年前，當我們從外國人手中接過一張張不平等條約的簽字協(xié)定時，我們是何等的無助，何等的屈辱！萬般無奈之下，我們說出了“弱國無外交”的“精辟論斷”。那時，我們的國家想站直了做人，可是我們站不直啊！于是人家叫我們“東亞病夫”，最好也只是得了個“東亞睡獅”的“美譽”。
直到有一天，一個震天的巨響——“中華人民共和國，中央人民政府成立了”，在剎那間傳遍五洲，響徹云天。從此，中國人民站立起來了，我們有了一個百廢待興的新中國，我們的`國家有了站直了做人的基礎。終于有一天，當我們主動打開國門走向世界的時候，中國的和平崛起令世人一驚。衛(wèi)星上天、原子彈氫彈爆炸、申奧成功、神五神六凱旋，如今的中國經濟發(fā)展，綜合國力和國際影響力顯著增強。是啊，沒有祖國的富強，我們的航天英雄怎么能在浩瀚的宇宙高呼“我為祖國驕傲”；我們的奧運健兒怎么能在異國他鄉(xiāng)披著國旗，高唱國歌；我們海外同胞怎么會鏗鏘有力地說出“我是中國人”。由此可見，中華民族已經巍然屹立于世界民族之林，中國能夠站直了做人了。
中國是一個主持正義負責任的大國，在國際事務中也能站直了做人。面對霸權主義的無理挑釁，我們義正詞嚴；面對全世界的戰(zhàn)爭災難，我們堅決反對；面對我們種種的分裂危機，我們毫不手軟。在變亂紛呈，危機四伏的國際舞臺上，我們成為一個公正的“斡旋者”，堅持正義，主持公道，努力維護發(fā)展中國家的尊嚴和主權，推動著世界的和平與發(fā)展。于是，我們沉著應對伊拉克戰(zhàn)爭，積極調和朝核危機，對于日本“入常”勇于說“不”。由此可見，世界已經承認了中國，中國正在改變著世界，中國真正成為一個挺直了腰桿兒的巨人。
中國是一個負責任的大國，因此要站直了做人，就必須對世界的發(fā)展作出貢獻。當今世界，戰(zhàn)爭、貧窮、災禍的陰影并未離人們遠去。當英美轟炸機向伊拉克境內投下導彈時，當非洲各國為了爭奪食物、水和生活必需品而劍拔弩張時，當無情的印度洋海嘯吞噬著無辜者的生命時，我們并未像有些人那樣袖手旁觀、幸災樂禍，而是竭盡所能，無償地向遭受不幸的人們伸出了援助之手，真誠希望他們能在我們的幫助下，重建自己的家園，重拾自己的幸福。這樣的善舉，必將在人類文明史上留下重重的一筆。歷史將證明，我們不僅做到了站直了做人，而且是“大寫的人”。
站直了做人，是一個準則，也是一種精神，更是一種責任。當中國“站直了做人”的時候，每一個中國人便有了高尚的人格，我們的國家也有了高尚的國格。
站直了做人議論文 15
竹，挺拔秀直，昂首屹立，是自古高風亮節(jié)的象征，在佛法中顯示有清靜、清涼之意，而竹的形象恰恰是中國古代人站直了做人的最好體現了。
站直了做人，其實很難！
站直了做人，首先你要志堅，志堅才會氣堅。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。沒有經歷過無數的挫折的磨難，就無法形成堅定的志氣，無法取得輝煌的'成就！
站直了做人，不僅僅是體現在我們的形體之上，更體現在內心之中。
縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”；縱然生活清貧，粗布麻衣，陶淵明也“不為五斗米折腰”；縱然忍饑挨餓，貧困交加，朱自清也不吃美國的救濟面……這都是他們的堅定、志氣、堅守！縱使遷客騷人們寫就了千古流傳的文章，仁人志士們成就了萬年英名，他們的形象早已被人們拋于腦后，在后人的腦海里只留下了那一個個站直了的背影……
物以類聚，人以群分。
坦然站直了的人們使天下敬之，茍且偷生的人們使天下人唾之。
站直了做人，若你在考試時坦坦蕩蕩那么你也就不會害怕監(jiān)考老師；若你一心想著作弊，那么你會害怕老師，你的神情和動作便會出賣了你！那么，你也就不能坦坦蕩蕩的做人，不能站直了做人！
當然，若是以你自己的水平考到了優(yōu)異的成績，同學們會羨慕你、敬佩你；若是靠作弊得到的高分。那么同學們都會在背后議論你、甚至朋友也會離你而去……
與其這樣，不如坦坦蕩蕩的挺直了腰板，像竹子一樣那樣昂首屹立，站直了做人！
站直了做人，簡單嗎？也許！
站直了做人。困難嗎？未必！
只要你坦蕩，只要你志堅，你就可以站直了做人！
站直了做人議論文 16
在這卑躬屈膝，金錢至上的混沌紅塵中，愿能挺直脊梁，傲然不屈，站直了做人。
我們現如今所處的這個時代，是前人無法想象的世界，科技發(fā)達的鋼鐵叢林中充斥著猙獰著猙獰的欲望，扭曲的心靈和瘋狂的思想。一個金錢即是上帝，沒有信仰的世界有太多見風使舵，奴顏媚骨得人。他們不知道什么傲骨，也無謂氣節(jié)，只知低頭彎腰能使自己獲得最大的好處，便毫不猶豫地去做。殊不知，低頭哈腰的那一霎那丟失的又何止是氣節(jié)。
春秋時期，楚國人屈原自認出身高貴，有匡扶楚國成霸主的責任，一心輔佐楚王，強大楚國，不料遭小人排擠，圣上疏遠。屈原一時心灰意冷，不知該往何方，可即使如此，屈原也不愿與世俗同流合污，不愿與世俗同流合污，不愿自己高潔的品質受到玷污，甚至不愿意茍活于這已毫無希望而充滿罪惡的世上。，當他聽到楚國滅亡的消息時，這世界上已經沒有值得他牽掛的東西，哀大莫過于心死，所以他孤身一人走向汨羅江，即使中途遇隱士漁夫的規(guī)勸，也不過道不同不相為謀罷了。屈原用死，保住了自己的清白，這是他的氣節(jié)，這是他對黑暗世界的不屈抗爭，這是他用生命發(fā)出的吶喊，這是屈原的直。
而漢代的司馬遷似乎做出了與屈原相反的選擇，在禍從口出，觸怒圣威后，遭受了對文人而言，堪稱奇恥大辱的腐刑。受刑之后，他也曾在生與死之間搖擺彷徨，可他選擇了生，可以說是隱忍茍活。這樣的一個人，看去像是丟棄了所有的文人氣節(jié)與尊嚴，只為活命，可他自有其鑒定、執(zhí)著的信念，就像他自語：草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，告知其人，通邑大都，則仆償前辱之債，雖萬被戮，豈有悔載？他以著史書的方式來償還之前受辱的`債，這種不惜背負罵名，隱忍茍活的勇氣，即使與屈原的皓皓之白相比，也毫不遜色，這何嘗不是另一種意義上的直呢？
一個禮樂崩壞的時代，為形勢所迫，為生活所逼直不起腰的人數不勝數，但這種時候我們就越是需要有人挺直脊梁，對強權說不，對不公說不，對黑暗說不，對世界的骯臟說不。這樣才能喚醒人們血液中蘊藏的不屈，隱含在骨子里的孤傲，體會到人尊嚴的可貴，還這世界一個朗朗乾坤。
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