高中生議論文(15篇)
從小學、初中、高中到大學乃至工作，大家總免不了要接觸或使用論文吧，論文的類型很多，包括學年論文、畢業論文、學位論文、科技論文、成果論文等。你知道論文怎樣寫才規范嗎？以下是小編為大家收集的高中生議論文，歡迎閱讀與收藏。
高中生議論文1
讀中國歷史，發現一個有趣的現象：歷史上大凡會把君王分為明君與昏君，把臣子分為忠臣與奸臣。明君親賢臣而遠小人，接納的是忠臣的勸諫;昏君親小人而遠賢臣，聽取的是奸臣的讒言。看得多了，就得出這樣的結論：每一個歷史盛世的前面都高高站立著一代明君，每一個盛世明君的耳邊都響著一個或一群忠臣的聲音。
又想起讀過的一個叫“和氏獻璧”的歷史故事，想當初和氏盛意切切，兩次獻寶，不料卻落得個“刖左足”“砍右足”的可悲惡果。后來歷盡艱辛，寶玉才終于被有眼力的君王驗證，且取名為“和氏之璧”，獻璧之意才得以除污正名。讀罷這個故事，驚嘆和氏的盛意、毅力之余，尤其痛恨“寶玉而題之以石”、“貞士而名之以誑”的封建君主。
可這樣的君主是何其多啊!他們良莠不分，冷落忠臣，重用奸臣，在歷史舞臺上上演了一出出因不聽忠言聽信讒言導致國破家亡的悲劇。諸如：春秋爭霸時，吳王夫差因不聽伍子胥的肺腑之言，放走越王勾踐，最終慘遭滅國;秦末項羽剛愎自用，不聽忠臣范增的諫言，鴻門宴上放過了劉邦，最終一腔英雄夢付之烏江流水;宋欽宗聽信秦檜讒言，十二道金牌召回忠心耿耿的抗金英雄岳飛，讓風波亭成了整個民族的遺憾……
其實歷史已經一次又一次地告訴了人們：忠臣的聲音最可貴，它可使社會發展、國富民強。試問，如果沒有李斯冒死上書《諫逐客書》，力勸秦始皇留用客居秦國的人才，秦始皇能實現天下大統一嗎?試問，如果沒有敢于直言的魏徵的聲音，唐太宗李世民能創造唐朝盛世，成為青史留名的一代圣君嗎?
更好笑的是唐玄宗，這位伴隨著開元盛世的君王，他的前半生重用敢于直諫的姚崇、宋景、張九齡，后半生卻倚重楊國忠、李林甫、高力士，好端端一個大唐帝國在他的手中走向敗落。
今天，許多有相當規模的商家和廠家，緣何在剎那間倒閉關門?一個重要的原因就是“驕”，不能聽取下屬的意見。他們往往以自家的聰明才智，創造了無與倫比的財富，終于被勝利沖昏了頭腦，昨日的輝煌如惡魔般徘徊于他們的`思想中，“封建帝王”的品行已驅走了它們心中的“阿波羅”，圣旨般的決定顯得不可觸犯，一字千金的逆耳忠言變成了潑辣無理的詛咒。怒發沖冠之下，“刖”掉一切所謂“咎由自取”的“和氏”。到頭來慘遭失敗。當發現逆耳忠言的真意時，“寶玉”已經消失得無影無蹤。
奉勸諸君，做“明君”，多聽聽“忠臣的聲音”，不要武斷行事，更不要“寶玉而題之以石”，見“貞士而名之以誑”，錯過了有才有德的敢進忠言的“良臣”。
高中生議論文2
那是劍與酒的唐朝，雄壯豪邁;那是詩與游的宋朝，輕閑安適;那是文與商的明朝，繁榮昌盛……會不會總有一個聲音在你耳畔縈繞，深情地帶來遠古的呼喚：“回來吧。”猶如一陣陣扣人心弦的鼓點，發起前進的號令，悠揚激昂，讓人心馳神往，不自覺地邁動略顯遲疑的腳步。
但是，無論是前行還是后退，這條路都必定布滿荊棘，處處是銳利冷硬的光柱，化作一把利刃，狠狠扎進你的胸膛。直到這時，我們才會如夢初醒，幡然醒悟——
活在當下，才是對生活最好的禮贊。
我們不妨先設想一下：回到過去，沒手機，喊一個朋友要坐著轎子搖過半個城;沒汽車，即使是乘上最健壯的駿馬，日行千里也絕非易事;沒電腦，所有信息都靠口口相傳，不免失真……想想這些景象，多可怕。
或許你會說古代民風淳樸，全國上下安定團結，可是我們生活的中國不也正是一派祥和新氣象嗎?或許你會說古代文化繁榮，詩詞歌賦千古流芳，可是誰又能否認當今世界的文人騷客文采斐然，亦在散發出奪目的光芒?或許你會說古代科技成就令人欣喜，發明創造利在千秋，可是當今科技飛速發展，日新月異，一次次把人類的夢想變為現實，更好地造福人類這一事實不是大家都能切身感受的嗎?
我并不是全盤否定了中華民族五千年源遠流長、博大精深的文明，而是對“懷舊”和“復古”的界限看得清醒。人們之所以懷舊，正是因為知道回不去。所生出的那一絲絲懷舊情結，也正是因為清楚地明白“逝者如斯夫”這一道理。“昨日之日不可留”，而那些嶄新的明天，正微笑著向我們張開懷抱。
所謂“懷舊”不過是一種葉公好龍式的幻想，我們在腦海里把過去的美好不斷復述，不斷重構，那些不好的東西就被過濾掉，形成一個理想化的舊日圖景。只有活在當下，才能更清晰地感受這個世界，我們觸摸到的一草一木、一樹一花，都是真真切切存在的，即使不夠美好，也可以用雙手去修繕和改造。你會發現，旭日依舊帶著蓬勃的'朝氣從東方升起，腳下的土地仍然帶著那母親般的溫潤豐韻，空氣中夾帶著各種各樣俗氣卻可愛的氣息撲面而來，海濤聲聲，沙鷗翔集。最重要的是，那顆包含熱忱與希望的紅心，依然在胸膛里穩穩地跳動，有序地發出生命的律動，一如我對這個時代的熱愛，叢生至死，從未遠離。
活在當下，發現身邊五彩繽紛的美麗。
活在當下，矢志不渝地向前行進。
活在當下，學會愛自己、愛他人，進而愛這個人間。
活在當下，歲月靜好，看陽光正暖，云卷云舒。
高中生議論文3
《礁石》一詩中寫道：“一個浪，一個浪，無休無止地打過來，每一個浪都在它腳下，被打成碎末，散開……它的臉上和身上，像刀砍過一樣，但它依然站在那里，含著微笑，看著海洋。”
讀了這首詩，會令人自然地想到浩瀚的大海，它永遠不停地翻著巨浪。海上的任何一只航船，都會或多或少地經受風暴與巨浪的洗禮。這不正像一個人一生的路上，無論如何都不會一帆風順，而總是伴隨著大大小小的挫折嗎？朋友，當挫折來臨時，你會如何面對它呢？告訴你，面對挫折一定不愁眉不展，而應勇敢無畏地含著笑容去面對！
挫折只不過是強者成功路上的一塊墊腳石。這是因為，他們在面對挫折時，并不畏縮，而是微笑地迎接一切。這微笑并不是漫不經心的，相反地，它恰恰反映了一個人有足夠的勇氣接受挫折的挑戰。這樣，他們才能清醒地審視挫折，從中發現自己的錯誤與不足，然后想方設法在今后去修正與彌補。
同時，在努力戰勝挫折的過程中，他們鍛煉出更頑強的意志，鑄就了更堅利的精神之劍，更有助于在今后的`路上披荊斬棘，勇往直前，最終摘取成功的桂冠。有時我們可能會認為自己遭受的挫折很大，但是和在雙腿殘廢、雙目失明后仍堅持以寫作進行斗爭的保爾·柯察金比一比；和身患絕癥卻依然樂觀面對生活的抗癌明星們比一比；和在腥風血雨的革命年代里義無反顧地赴湯蹈火的先烈們比一比，我們的挫折又算得了什么呢？
我們難道不應該像他們一樣微笑地面對挫折，勇敢地向困境挑戰么？所以，我們在面對挫折時，應該勇敢地、微笑地迎接它。如果你鼓起勇氣，盡自己的最大努力去戰勝挫折，那么你就會發現，挫折的陰云被驅散后，頭上是一片多么美的天空。反之，如果你面對挫折只會嘆息，失掉了前行的勇氣，那么你必將被困頓束縛，被天空中逐漸濃密的黑云所吞沒。
年輕的朋友們，讓我們含笑地面對人生道路上每一個挫折吧！
高中生議論文4
作為華夏兒女，中國的文化想必每個人或多或少都知曉一些。作為一個擁有上下五千年歷史的泱泱大國，中國的文化可以說是現存的歷史最久的國家。中國文化博大精深，從人們的衣、食、住、行等方面就能體現出來，今天就讓我們來談一談中國的飲食文化。
中國擁有豐厚的文化底蘊，其飲食文化可大有講究。首先是人們對食材的講究。對于北方人來說，他們以面食為主，肉食為輔。由于地理環境的因素，北方的氣候條件更適合豬、牛等牲畜的生長，所以他們做菜以牛羊肉居多。而南方的居民們則偏向于水產品、家禽等。南方人以米飯為主食，因為南方氣候條件溫和，適合水稻種植和魚類養殖。除了南北地域的劃分，沿海地區的人們世代居住在海邊，以海產品為主，所以當地人們大多都吃海鮮。這些便是對于食材的考究。
更為重要的還是餐桌禮儀。餐桌禮儀的起源可以追溯到很久之前，相當完善是在周代，中國向來有禮儀之邦的美稱，古人對于這些禮儀是十分注重的。在古代，為了更好地體現長幼、尊卑之分，餐桌禮儀就顯得尤為重要了。首先便是入座，請別人吃飯時應先請客人入座上席，這是對客人的尊重。再請家中的長輩入座客人旁邊的座位，這是對長輩的尊重。最后才是自己。有一點值得注意的是，入座時不能發出太大的聲響，并且入座之后不要隨便動碗筷。吃飯時，先請客人動筷子然后請老人動筷子，夾菜的時候要少夾一些。這才能體現出作為主人的文化素養。還有一些必須要注意的行為舉止，如不要隨意打嗝，吃魚或骨頭的時候應將魚刺和骨頭輕放在自己碟子或一張紙巾上。作為主人，可適當調節一下氣氛，多和客人談笑。作為客人，在離席是要向主人表示感謝，并且表示下次請他吃飯。這些餐桌禮儀是十分重要的，這不僅僅體現了自己的禮貌禮儀，還展現了自己的文化之風，使別人對你印象良好。
對于餐具的考究，我國的文化也是很久遠的'。簡單說一下筷子，作為東方的大國，與西方國家有著明顯的差異，西方國家的人吃東西慣用刀叉，而國人更偏向于使用筷子。筷子的歷史十分久遠的，在古代，筷子叫做“箸”，箸的歷史最早可以追溯到3000年前，而刀叉的廣泛使用卻是在11世紀的意大利塔斯卡地區，刀叉的歷史僅僅只有1000多年，而筷子比它久遠得多。在古代，筷子作為方便夾菜的餐具開始廣泛使用。到了后來，筷子還成為了一種象征性的物件。裝飾豪華精美的筷子，常常象征了高貴的權利和豐厚的財力。到近后代，筷子已然成為了百姓們的餐具，一直流傳到現在。
最后便是食物的做法，中國人對于食品的做法多達幾十種。而不同的做法做出的菜品又不同，所以根據不同的做法就誕生了八大菜系。分別是魯、川、粵、蘇、閩、浙、湘、徽八個菜系。做法可簡單地分為煎、炒、燒、煮、蒸、烤等幾種方式。魯菜作為八大菜系之首，其獨特的做法可以稱為一絕，菜式中正大氣，平和養生，滋補身體，令人叫好。川菜是我國菜式最多的菜系，一般以炒和燒為主四川人善用麻辣辛香的調味料，吃起來又麻又辣，使人充滿激情。川菜始于秦漢年代，是特色的民間菜系，有著“一菜一格，百菜百味”的說法。而蘇菜和閩菜都傾向于調湯調味，這兩種菜的共同點都是口味平和，令人舒適。八大菜系的誕生，將中國的飲食文化推到了頂峰，各種民間美食層出不窮，實乃大國文化。
中華文化源遠流長，但我們不能忘記祖先們留下來的東西，更應該將其永遠地傳承下去。
高中生議論文5
子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜!”這是古人對時間流逝的惆悵與無奈。
時間無形無影，無聲無息，無光無色。然而，時間卻又無處不在。靜靜地深思難題，認真做題時筆尖的轉動，撕去的日歷，老人的白發，諸如此類，都顯示了時間的足跡。
時間在流逝，看窗外的果樹慢慢長高，賞路邊的.花朵慢慢美麗，聆聽小雨細細的響聲。時間在流逝，水稻由碧綠到金黃，小蠶由蠶子到成蝶，丑小鴨變成了小天鵝。
時間在流逝，我也在不斷長大，童年的那份快樂隨時間的流逝，如流水般一去不復返，隨風飄動的都是美好的遺失。流逝了17個歲月年華的我，由稚嫩走向成熟，懂得許多人生道理，學會了辨別人世間的真與假，善與惡，美與丑。
“落日無邊江不盡，此身此日更須忙。”陳師道如是說。與時間賽跑，我們要乘著奮斗的羽翼，翱翔于時間的長空，去摘取那璀璨的繁星。用奮斗去詮釋時間的意義，用汗水去感悟時間的真諦。
當我們走過崢嶸的歲月，駐足回首觀望時，歲月的霜鹵在我們身上留下多少凄深的齒痕。生命又在一季又一季的寒暑中交替著，漸漸地，蒼白的青春也在時間的長河中消逝。
一株生長在沙漠里的蒲公英，干旱時節依舊踏踏實實地生長，不言棄也不憂慮，但只要遇見一次陣雨，它就會盡可能地儲存水，也不會顧慮重重，因為它在意的只是當下。面對匆匆的時光，我們要做點什么呢?我們又能做什么呢?苦思冥想中，時光又悄無聲息的飛過了。
時間在流逝，我們應當牢牢把握眼前，珍惜現在。珍惜現在，并不意味著“今朝有酒今朝醉”，而是擁有陶潛一樣淡定的心，可以“采菊東籬下，悠然見南山”，可以達到落英繽紛的桃花源;珍惜現在，也不意味著忘卻過去，放棄夢想，而是讓我們學會踏實地邁出步伐，自信面對人生。
時間如念珠一般，一天接著一天滑過，串成日，串成月。我們不必在乎念珠可以串多長，我們只需去留念串念珠時的酸甜苦辣。
時間在流逝，我們無法控制，但我們可以不虛度它，充實生活的每一天，善用時間，我們的人生才有可能富有效率，我們的人生才有可能更為精彩生動。
高中生議論文6
陽光總在風雨后，請相信有彩虹!
——題記
想起那首《陽光總在風雨后》，心靈不禁一顫，回首過去，有多少成功與失敗。面對成功，我們欣然自悅;面對失敗，我們可能會茫然失措;我們可能會意志消沉;還有我們可能會東山再起……人們往往不能正視失敗，往往會茫然失措，往往會意志消沉，東山再起的人就有可能成為名人。
面對挫折，龔自珍看到落花滿地，并沒有觸景傷懷，而是高聲吟誦：“落紅不是無情物，化作春泥更護花”;蘇軾看到暮春景象并沒有傷悲，而是揮筆寫下“枝上柳綿吹不少，天涯何處無芳草”的佳句;白居易回憶起江南美景，并沒有因離開江南而悲嘆不止，而是留給了后人“日出江花紅勝花，春來江水綠如藍”的優美詩句……他們都曾經官場失意，他們也都曾經失望徘徊，但是他們都明白“石灰石經千錘百煉才得以出山;彩虹經風雨的洗禮才會更加美麗;人們戰勝挫折后才會更加堅強!”
我們可能沒有落日般的美麗，沒有流水般的清逸，但可以有水晶般的純潔與透明;沒有大海般的灑脫，沒有瀑布般的飛瀉，但可以有土壤般的樸實與隨和;沒有大山般的巍峨，沒有湖水般的清柔，但可以有磐石般的堅毅與穩重。我們還要認識到沒有風吹的帆是撐不滿的，沒有壓力的人是走不遠的，人生在世遇到挫折是再所難免的。讓我們打起精神，正確對待壓力，正確對待挫折，認真度過每一天，用執著來澆灌生命之花，讓它茁壯成長!
生活就像一張過濾網。它把敢于面對現實，勇于征服困難的強者精心挑選出來，使之成為世人矚目的人物;它把那些膽怯的懦夫無情淘汰，他們就是那些碌碌無為的庸人。十八歲的花樣年華，十八歲的歌。十八歲的歌唱給高遠的.天空，讓旋律伴雄鷹翱翔;十八歲的歌唱給澎湃的大海，讓音符隨巨鯨暢游;十八歲歌唱給廣闊的大地，讓節奏隨駿馬馳騁。激情奔放的十八歲啊，不苛求永遠的美好，只愿擁有一份真實的人生。不怕跌倒的十八歲啊，要讓生命印滿成熟的足跡，與歲月的鈴聲合唱，要讓青春睿智裝點那醉人的輝煌。奮發向上的十八歲啊，都應該知道彩虹只有經歷風雨才會變得更加美麗動人;樹木只有經歷風雨才會變得更加挺拔;人們只有經歷挫折才會變得更加堅強! 人生多歧途，歧途未必是末路，請相信雨后的彩虹更美麗。
高中生議論文7
理性與感性，往往是相對而言的。在我們每個人性格當中，都具有理性與感性，理性居多，那么他就可能是一個比較理智的人；感性居多，那么他就可能是一個過于看重情感的人。我并不評判究竟是理性好還是感性好，但是在生活中我們要合理的把握二者。
生活中當我們遇到一些魯莽的事情的時候，我們往往都會說“你太沖動了”，這就是理性暫失的表現，這個時候往往感性占據了高端，我們可能會憑借一些自己的情感去做出一些我們自以為是正確的事情。比如我們常常所說的“抵制日貨”，尤其是在x事件之后，很多所謂的“愛國群眾”走上街頭，打砸日系汽車，甚至打傷車主。請問這種抵制對日本來講有何危害？我們傷害的是我們自己的同胞，損害的是我們自己的財產，這種看似是愛國的行為其實就是一時的沖動。
阿伯拉德曾經說過：“火氣甚大，容易引起憤怒的煩擾，是一種惡習而使心靈向著那不正當的事情，那是一時沖動而沒有理性的行為。”所以說，我們在生活中不論遇到什么情況都萬萬不可失去了理智。那么感性的認識是不是就沒有用了呢？當然不是，感性使我們對這個世界的第一認識，世界的美都需要我們去用心靈感知，如果沒有感性，那我們的心靈便會變得枯燥乏味。
總而言之，把握好二者的關系，方能擁有一個美好的生活。
人與人之間都是獨立的個體，都是獨一無二的。我們有著各種各樣的想法，有著各種各樣的行為舉止。我感覺我是一個矛盾體，可能有點以偏概全，但是這可能是一個真實的我。曾經有老師是這樣和我說的“你是絕對理性主義”。當時我就不知所措，因為自我看來我還是挺“感性的”。
我最怕別人騙我，可能小時候的“那件事”到現在我還不能忘懷吧。還有一件事會讓我很生氣，那就是我“真誠對待的人”在做一些我提醒過，卻改不了的壞習慣。可能有人覺得：別人的好壞和你有什么關系啊。是的，這就是我的矛盾之處。
我從小認為“凡事利益化”，可是后來我認為這是不對的。我也在慢慢改，可能需要一點時間吧，因為這么多年形成的思維想法不是怎么容易改了的。現在看來，我的理性是被社會的價值判斷體系做左右，迷失了自己的真實的想法。
我一直在問自己“我可以做什么？我能做什么？我會干什么？”一問三不知！我的人生不知道怎么走下去了。以前理性給了我前進的方向，因為我知道我要什么，我想干什么。而現在我發現這是不對的，我一下就迷失了。現在想來，我的理性應該是：達成目的的工具，像個忠誠的侍衛，護送你達到你想去的彼岸。理性不是你的主人，靈魂才是。
以后我的人生可能會有所改變吧，因為我會學會放下一些“東西”，一些我曾經重視的東西。我是一個理性的人，但是往往做一些感性的事情。人本身就是一個矛盾統一體，誰也不能擺脫矛盾。面對矛盾我想說：自然而然地存在著，自然而然地隨著光陰的流逝和細胞的衰老而消亡；自然而然地對付矛盾，解決矛盾；自然而然地對待疾病而品味疾病的哲學和精神內涵。像曠野中的一株樹，從幼小成長到參天，從枝繁葉茂到枯枝敗葉，從抵御冬風的侵擾到任憑秋風掃蕩，最后轟然倒塌，如同一座曾經輝煌的'玉山倒下，成為生命的一道風景。
理性就是比較冷靜的去思考和對方在一起的利和弊，包括背景差異，品位差異，程度差異，年齡差異等等，各個方面的因素。而確定和對方到底能走多長的路和應該付出什么樣子的感情。感性是遇事在處理中以個人情感為依據的心理過程，通俗的說是感情用事.感性是生而俱有，不帶修飾的，野性而原始的感性可以直接獲取快樂，理性可能暫時抑制快樂，但最終仍會獲得滿足。
面對自己的矛盾，我希望在這幾年內調整好！
普希金曾說過：“一切有理性的動物都會無聊。”作為能為心愛之人拔槍決斗的x貴族詩人，這的確像是他的風格與態度，他的感性讓他死于這場決斗，年僅38歲不免讓人唏噓一番。因此我認同這句話的一半，只因理性作為“照耀人的燈”也是無可或缺的。
理性是區別人與物的標志。春秋時期，孔子提倡“克已復禮”，提出有禮樂制度才有規矩，用理性來約束自己。宋朝大學者朱熹說，“存天理而滅人欲”，也是這么個理。舊時學者儒生將人的理性看得如此之重，正說明了理性之光的重要意義。而五四時期提倡的“民主科學”之中的科學，更是理性的結晶。有了理性，人就有了自制力;有了理性，人就能探索宇宙萬物的奧秒。可以說，理性之光是照亮人類未來前進方向的力量。
感性之花正是繡在理性這匹錦緞的芳華。感性是人們認識世界的道徑，正因有了感性，才有喜怒哀樂，才有滋味豐富的詩意生活。那年，一封充滿感性的辭職信火遍全國：“世界那么大，我想去看看。”其中的對祖國萬里河山、對世界各處風景的幻想與期待，正是好觸動了人們的感性。人因感性而認識自己、認識世界，因感性而“看山不是山，看云不是云。”白居易辛棄疾曾在《賀新郎》詞中寫過，道：“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。”試想，若他少了這份感性，又怎會有此逗趣之語，百年千年后的我們又怎么會有感觸?
理性應為本，感性不可去。理性，早被人們認識到，是一切公正、平等的來源。古羅馬由習慣法演變為成文法，由原來的對事“酌情處理”到有法可依，正是理性的勝利，以至于如今各國都憲法完備、依法治國。而感性是生活中一切真、善、美的源泉，是詩意的化身。只有理性，生活難免會枯燥無味，因為感性正是生活的調味品，一切色彩碰撞在一起，才有了多姿多彩的畫卷。只有感性，也是萬不可取的，難免會喪失做人做事的原則，就如不久前私自命名道路的“葛宇路”事件，正是感性作祟的鬧劇。只有理性與感性并存，才能構筑和諧社會，才能讓前行之路被光明照亮，看清路旁的鮮花。
人因理性而被稱作人，因感性而不被稱作動物。若能認清兩者共存的意義，那么理性之光長亮，感性之花永開，也就不難實現了。
光不滅，花永開，前行之路再無荊棘。
高中生議論文8
三人進店買水，各有所好。一位偏好味甜的果汁，一位偏好苦中帶甜的咖啡，還有一位偏好味淡的礦泉水。
曾有人說過：同樣的花能在不同人的心中開出不一樣的花朵。是啊，對飲料的喜好都有所不同，何況身處紛繁復雜的大千世界中的我們呢?可見，認識真是豐富多彩的啊!
這在美學領域尤為明顯。對于美的欣賞，確乎在于“仁者見仁，智者見智”。你可以贊美雅典神廟的莊嚴于恢宏，也可以慨嘆如今神廟的荒涼與殘破;你可以展眉雅典娜身體絕倫的美麗與和諧，也可以驚嘆于她斷臂給人帶來的無窮的想象力;你可以沉醉于《命運交響曲》的激昂雄壯，也可以細細品味每一個音符間傳達出的震撼人心的和諧統一。美的宇宙是如此浩遠遼闊，任你在其中馳騁翱翔。沒有一個太陽吸引眾星圍繞轉動，只有滿天星星為你扮靚夜空。
與美的宇宙一樣，日常生活中的認識也是豐富多彩的，只不過認識的深度與廣度有所不同罷。柯南道爾曾與朋友一起露營。深夜，他們支起帳篷，鉆進睡袋安然入眠，幾個小時后，朋友被一陣猛烈的搖晃驚醒，迷迷糊糊地爬起身來，只見柯南道爾直直地看著他，問道：“你看到什么了?”朋友抬頭望了望，只見繁星滿天，煞是美麗。朋友于是贊到：“好美的星空啊!”柯南道爾猛地拍了下朋友的`腦袋：“笨蛋，沒看見我們的帳篷被偷了嗎?”柯南道爾的認識源于他平日的注重細節，而他的朋友卻對帳篷被偷視而不見，充分說明了生活中人們的認識往往不盡相同。但認識也有深淺之分，有著對事物本質的趨近與疏離的區別。
認識最繁多、最難辨真假的莫過于思想界了。幾千年來，思想家們各執己見，爭論不休。于是便有了柏拉圖與亞里士多德關于理想論的分歧，有了浪漫主義學者與理想主義學者關于意識的爭論，有了薩特與加繆關于存在主義的不同看法。但是，縱然這些思想紛繁眾多，認識如此豐富多彩，唯有其中各自的精華相互交融，才能形成推動歷史前進的一份推力，才能使歷史不斷向前進。
認識是豐富多彩的，它們就像一叢鮮花，互不相同而又姹紫嫣紅;它們就像一株參天大樹的根系統，各有其狀而又有深有淺;它們就像一條條小河，各自奔流終歸于大海。這個看似大同的世界里，其實包含著許許多多的大不同。認識因世界而豐富，認識因世界而多彩!
高中生議論文9
“物竟天擇，適者生存。”只有擁有了自我生存的智慧，才能活得從容，活得燦爛。
樹木有自己的生存智慧，它知道只有在秋、冬犧牲自己的葉子，才能夠在來年春天生長的更加生機勃勃。含羞草有自己的生存智慧，它知道只有在適當時掩蓋自己的美麗，才能在以后綻放更加美麗的光環。大雁有自己的生存智慧，它知道只有在秋天遷徙到南方去，才能夠讓自己生存的更加長久……
自然界中尚有這么多生存的智慧，作為人類的我們，也應該擁有自己的生存智慧。
著名主持人楊瀾，在自己主持事業更日日蒸上時，卻放棄了這份工作，反而選擇去國外學習進修。對此，只有讓自己不斷的提升，不斷的學習，才能夠在以后走的更遠，飛的更高。我想，這種適時的放棄，就是她生存立足的一個智慧。
曾令人念念不忘的許三多，他并不像其他士兵那樣聰明亦或有背景，他知道，有些愚笨的自己只有通過付出比別人多的汗水，做夠比別人多的努力才會成為一名真正的、好的士兵。事實證明，他做到了，甚至比加緊人做的更好。我想，這種笨鳥先飛的精神，始至不渝的努力，堅持不懈的奮斗就是許三多——一個普通士兵的生存智慧。
我國著名歌作家、劇作家閻隸老先生，創作出了大量優秀的歌曲，如今已經年過七旬的他仍然堅持創作。他相信，自己付出的`努力一定會有收獲的。我想，天道酬勤就是他老人家的生存智慧。
中國最年輕女總裁——董思陽，當她自己為孫燕姿的經紀人所選中，要栽培她時，她并沒答應。在這推崇明星的時代里，很多人都為她感到惋惜。但她并不覺的遺憾，因為她自己知道自己的目標是什么，她選擇一邊打工，一邊上學，只為積累更多經驗。上天不負有心人，最終，她開創了自己的公司，成為中國最年輕的女總裁。我想，選定目標并為之堅持不懈的奮斗就是董思陽的生存智慧。
高中生議論文10
盡管我們渺小的如枯枝落于森林，如一粟沉于滄海，如蜉蝣寄于天地，但我們一樣可以有所作為，綻放光彩。人，只有在自己站起來之后，這個世界才能屬于他。所以，我們要窮盡可能，站起來。
為了站起來，我們需要有強大的自信，哪怕世界都不相信我們，我們也要相信自己。你瞧，在那閃爍著光亮的熒屏之中，那位憨厚質樸的少年正在演繹著他的自信。他從不在乎生活的貧苦，縱然他不得不為生計四處奔波;不在乎相貌問題，縱然他長相平凡，毫無特點;不在乎眾人言語，縱然所有人都笑他癡心妄想。因為他只堅信窮人一樣可以成功，他只堅信自己與眾不同，他只堅信若守住信念便可實現夢想。所以他把自己全部的工錢都用來洗照片拿給導演看。后來一部《士兵突擊》讓他紅透半邊天。拿破侖曾說：“我只有一個忠告給你——做你自己的主人。”他做了自己的主人，這個世界屬于了站起來的王寶強。
為了站起來，我們需要有無比的勇氣，哪怕前方困難重重，也不能退縮。你聽，那歡快悠揚的樂曲，那位扼住命運咽喉的音樂家正坐在鋼琴前彈奏著他的.勇氣。他未曾畏懼過凄苦童年的陰影，未曾哀嘆過自身的殘疾。命運雖多次將他玩弄，可他未曾退縮，他仍對音樂充滿熱忱，對世界充滿勇氣，對未來充滿希望。最后，《歡樂頌》《月光曲》《命運交響曲》……一首首動人樂章出他之手，現于世人之耳。這個世界屬于了站起來的貝多芬。
為了站起來，我們需要不懈的堅持，哪怕路途遙遠，也絕不輕言放棄。你看，在那奇特而又夢幻的童話世界中，那對兄弟正伏在案桌前編寫著他們的堅持。
即便工程量巨大，即便耗費時間會很多，可是由于心中的那份夢想，他們沒有放棄。為了讓所有人都能看到讀到那些故事，他們寫啊寫。最終，歷時30多年，一本名叫《格林童話》的書出現在世人眼前，里面的故事廣為流傳。這個世界屬于了站起來的格林兄弟。
司馬遷站了起來，于是有了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》;史鐵生站了起來，于是有了動人心弦的《我與地壇》;馬云站了起來，于是有了家喻戶曉的阿里巴巴帝國……
人，只有在自己站起來之后，這個世界才屬于他。所以，讓我們窮盡可能，一己之手，創造不可能之可能;讓我們窮盡可能，在站起之時，演繹自我之價值，讓世界屬于我們!
高中生議論文11
我看到這樣一則引人深思的漫畫：兩個人在爭吵如何吃鴿子時，鴿子已經悄悄飛走了。其中一個人，拿著箭想射，而另一個人卻箭都沒拿，他們都在沒射到鴿子前爭吵這射下鴿子的吃法，真是癡心妄想。
這則漫畫側面反映了社會上存在著許多有理想卻不追求，有抱負卻不付諸于行動，有準備卻不抓住機遇的人。最后，他們還是兩手空空，只能想入非非，永遠無法實現自己的目標。所以我認為，作為擁有抱負的我們，應時刻準備好自己，整裝待發，遇到好的機會就要勇于抓住，才能取得成功。
如今，這個社會上許多創業者勇于創業，但大部分的人都在一年之內生意失敗。也許，許多人認為這是因為他們運氣不好，但是我認為，是他們的基礎打的不夠牢固。有的人隨隨便便的就說去創業，毫無經驗，毫無準備，結果，他們因為創業路上遇到的小風浪就無法堅持下去。也有的人他們已經做好了充分的準備，也有所經驗，但他們卻因為不了解時事，沒有捉住適合的機遇，在錯的時間里做對了事，那結果也一樣，是失敗的。如果他們能在創業前，努力充實自己，做好準備，了解相關情況，在對的時間抓住好機遇，而不是口頭上說要創業，實際中卻無動于衷，總想入非非，那么我相信結果是成功的，而不是一敗再敗的創業者。
事實證明，創業成功并不難，只要你做好充分的.準備，抓住好的時機、合適的機遇，那成功便離你不遠了。同樣，若你沒有做好準備，抓住機遇，那失敗，就會離你更近一步。就像律師在上法庭前沒有收集好一些證據，認真分析其中的疑點，找出破綻。那么等到開庭時，對方律師只需要發動“小小的功力”就可以把你擊敗，你會輸得很慘；可若你能夠收集到充分的證據去指控被告人，在法庭上，你便可以脫口而出地為你當事人辯護，結果是：你會贏得當事人的尊重，這也許有助于你事業的發展。
因此，我仍然覺得有理想要付諸于行動去追求，并因此做好準備，機會是留給那些有準備的人的，若你沒準備好，即便是擁有著再好的機會，它也會從你的指縫中偷偷溜走過，而你永遠也抓不牢它。
高中生議論文12
俗話說“滴水之恩，當涌泉相報”，更何況父母之恩，他們付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。記得我四歲那年，我得了氣管炎。有一天晚上，天下著傾盆大雨，我的氣管炎發作了。我咳嗽不止，別提多難受了。媽媽放下手中備課的鋼筆，穿著鮮紅色的雨衣艱難地背著我一步步向醫院走去。大雨不停地下著，我趴在媽媽的背上，心里很難受。我想：“媽媽”這樣背著我該多難受!我仰起頭，淚水和雨水交織在一起，使我非常感動。到了醫院，醫生給我吃了幾顆藥，我的病就漸漸好起來了。在醫院呆了一個小事，媽媽又艱難地把我背回家。
在路燈的照耀下，我看到了貼在媽媽耳邊的一絲白發。我心里想：“媽媽才三十多歲就長出了白發。是她太勞累。”于是，我的淚水簌簌地往下落。事過已候，讓我明白了爸爸媽媽的'愛是無私的，他們不是經常把愛掛在嘴邊，而是以實際行動來告訴我們他們對我們的愛。在他們的呵護下，我長大了，我深深地體會到父母對我發自內心的愛。在父母老累時我會遞上一杯熱茶，在他們生日時我會送上貨年卡，在他們失落時，我會奉上一番安慰。自己沒事做事，我會為他們捶捶肩，洗洗碗，陪媽媽逛逛街，散散步，他們都開心。我常常在雙休日用二胡為表弟伴奏，讓表弟演唱歌曲，使家的庭充滿了歡聲笑語。在學校里我是老師心目中的好學生。由于我學習認真，終于在段考中就、取得了好的成績，父母為我驕傲，今后我要給父母一片最藍的天。居里夫人作為有名的科學家，兩次獲得諾貝爾獎金，她在會上看見自己的小學老師，用一束鮮花半途、表答自己感激之親情。
偉人毛澤東也同樣在佳節送上對老師的一份深深的感激。自古已來的偉人無不有著一顆感恩的心。使我們知道感恩不須驚天動地，只需要你的一句句問候，一聲祝福，一絲感慨。同學們，讓我們一起行動，知恩圖報，讓冬天不再寒冷，黑夜不再漫長，讓幸福快樂陪伴你我身邊。
高中生議論文13
高中生原創議論文800字:平凡中的精彩
紅塵中，大多數的人們辛勞地奔跑在從現實通向夢想的路上。而大多數的人們可能沒能到達成功的終點。他們最終寫就的只是平凡的人生。但也許有好多人渡過了一生也不會明白，其實生命的魅力就在于這奔跑的過程之中。我們享受平凡，就是在享受著生命的無限精彩。
現實中的我們大都是平凡人，但殊不知平凡中也會顯現出偉大。蘇格拉底說：“每個人身上都有太陽，只是要讓它發出光來。” 工作是人生中不可或缺的一部分，是謀生的手段，也是尋找快樂的窗口。平凡的人無論處于怎樣平凡的工作崗位，手里做著平凡得不能再平凡的小事，都會懷揣責任，全身心投入，把工作做好。
人生不是完美的。很多時候，我們不是生活的寵兒，我們無從選擇，比如出生、職業等等，所以我們只能選擇平凡，慢慢去學會接受無法改變的命運與磨難，讓惆悵變為堅強。很多時候，我們又有許多選擇，比如笑或者哭，快樂或者憂傷，樂觀或者悲觀，所以我們便學會與命運相搏，去尋找自身價值，尋找屬于自己的人生軌跡。
我們周圍有很多平凡的教師。他們既普通又真實，既熱情又直率，既踏實又勤奮。他們視平凡的教育工作為畢生的事業，春風春雨，潤物潤心，春去秋來，花開花落，桃李芬芳。他們“日出而作，日落而息”，日復一日，年復一年，白天孜孜耕耘于三尺講臺，晚上不倦相伴于清燈鍵盤。把平凡當成一種享受，不計名利得失，成為精神上的富有者。身處其中，你會時時感受到他們積極樂觀的心態，細膩熱忱的情感，堅韌不拔的'耐力。因為他們深深懂得，快樂就在對孩子們的付出中，就在平凡的教學過程中。他們相信平凡的事情中也能做出不平凡的成績來。
但平凡絕不是平庸。平凡的人安于平凡的生活，卻在做著不平凡的努力。平凡的人以平常心待人，懂得收斂自己身上的鋒芒，知道自己做人的良知和責任。而平庸的人則消極處世，他們不安于平凡，卻因為放棄努力，永遠是這個世界上一無所有的看客。
我們不會拒絕平凡，但一定要遠離平庸，選擇完美。每個人都應該把自己看成是一名杰出的藝術家，而不是一個平庸的工匠，應該永遠帶著一顆平常心去生活和工作。也只有這樣，你才有從平凡走向卓越的可能。
柏拉圖說：“征服自己是最大的勝利。積累平凡，就是積累卓越” 讓我們首先戰勝自己，在平凡的生活中實現自己不平凡的人生價值。
高中生議論文14
一名成績優異但交不起學費的女大學生，斷然拒絕了一家生產健腦液的企業愿出萬元資助但要為其做虛假宣傳廣告的要求，原因很簡單，因為她沒有喝過。“我從來沒有喝過！”這句簡單的話反映了這位女學生老實雪白的內心世界。
那么，什么是老實呢？我認為老實就是言行與思想的一致。它既表現為對人的真誠，也表現在辦事與求知過程中的實事求是。
老實是做人的根本。每個人都是組成社會整體的細胞，他不可能脫離整體而孤立地存有，這就決定了一個人要在整體中最大限度地發揮自己的作用，就必須處理好相互之間的關系。而處理好這種關系的`關鍵便是以誠待人。我們都無法想象如何與一個滿嘴假話的人共處；同樣，我們付出自己真誠的同時也會贏得別人的信任與友誼。而當今，許多人在金錢的沖擊下，為物欲所蔽，為達到個人目的，整日戴著虛假的面具。當他們為日益鼓起的腰包沾沾自喜時，卻不知已經失去了老實——這做人的根本，這最寶貴的財寶。
老實是處事的原則。解決問題的要素就是承認問題的存有和理清問題的脈絡。離開了這一點，就解決不了任何問題，更談不上把問題解決好。一個實事求是、足踏實地的人才可能是一個成功的人；相反，歪曲事實、隱瞞就等于一事無成。對于一個要生存、圖發展的人來說，實事求是地對待一切事物就顯得尤為重要。
老實也是求知的惟一途徑：我們求取知識的目的就是服務社會，而社會需要的是真正的知識，并不是沒有真才實學的高學歷。而老實便是獲得真知的惟一有效的途徑。古今中外，凡是在學術上有所建樹者無一不是實事求是的。愛因斯坦小的時候成績不好、但他卻勇于提出任何一個別人看來近似愚昧的問題。東晉文學家左思對于自己的文章也有著實事求是的評價。對照他們，我們有些同學作業靠抄襲，考試靠作弊，對于疑難問題，不肯鉆研，強不知以為知。這種行為顯得可悲可笑。愛因斯坦說過：“對真理和知識的追求并為之奮斗，是人的最高品質之一。”這也是人類社會持續進步的動力之一。
老實是中華民族的傳統美德，它造就了一代代炎黃子孫。我們只有用老實才能換得友誼，贏得成功，獲得知識。那位老實的女學生也許無法踏入大學的殿堂，也許一生都很貧窮，但她擁有老實，從這個意義上說，她便是個富翁——因為，老實就是財寶。
高中生議論文15
十年繞地球赤道十八周，本應安度晚年的白方禮用一輛破舊的三輪車蹬圓了一群孩子的上學夢。
十八個路人匆匆而過，留下一串冷漠。卻讓矮小瘦弱的陳賢妹的輕輕一抱，瞬間融化了道德的堅冰。
從十樓落下的一瞬間，八零后媽媽吳菊萍面對陌生的孩子毅然伸出自己的雙手，讓人性的本能在瞬間綻放。
善念就是如紅燭一般地燃燒了自己照亮了整個世界，將自己的一切無私地奉獻給社會上每一個需要幫助的人。善念就是張麗莉推開孩子的瞬間，就是吳斌忍著劇痛停車的剎那，就是快樂巴郎的一件件義舉。
“勿以善小而不為”
二戰，人類的災難，血與火的'考驗。南丁格爾卻拋卻榮華富貴，毅然走上了戰場，做了一名戰地護士。簡易的帳篷內，那紅紅的燈光，抹平了多少英雄的創傷；隆隆的炮聲里，那微弱的燈光，傳遞著幸福安詳；鄙夷的目光中，那圣潔的燈光，閃爍著愛神的光芒。做一名護士，救死扶傷。
南丁格爾，愛的天使，提燈的女神。手中微弱的燈光是善良的導航，她的每一步足跡都是自我善念的張揚。正是因為有了南丁格爾的不離不棄，堅守內心的善念，才有了今天白衣天使的光輝，才有了一個個勇敢活下來的生命奇跡。假如面對戰士們痛苦的呻吟，面對病房里不時散發的惡臭，她退卻了，那么不知將會有多少可憐的靈魂在孤寂的曠野中飄蕩。二戰中僅存的善念也將被無情地抹去。
“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈”。
不俗即仙骨，多情即佛心。苦心向佛，過午不食，嚴守戒律，悲天憫人弘一法師以文化與生命的智者身份將愛與憐惜灑遍了整個世界。生時，輕搖藤椅，飄然入座，憐憫小蟲，為的是讓它們匆匆逃逸；死時，龕腳墊水，挽救生命，為的是讓它們不致無謂喪命。其善可見一斑。
正是因為弘一法師心懷善念，由人及物，處處關懷，所以盡管烽火連天，餓殍遍野，不能救黎民于水火之中，他依然不忘踐行“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的古訓，搖椅救生命，清水活小蟲，用自己悟道的佛法普救眾生。
“君子莫大乎與人為善”。
當法西斯狂潮怒卷歐洲，當猶太人的命運還在暴風驟雨中飄搖，那漫天遍野的黑暗中一位外交官正盡自己最大的努力去幫助一個個掙扎在死亡線上的猶太人。他就是被譽為“中國的辛德勒”的駐奧地利大使何鳳山。頂住上司的壓力，抗住反對的呼聲，一支筆在黑暗的時代為幾千名猶太逃難者簽放“生命簽證”，仁之善者，莫過于此。
何鳳山使百家之人得以絕處逢生，使沉溺之身攀上生命方舟，使亂世生命重建入世信心，使域外驚識中華文明，感其萬里之善，大愛無邊。正是因為何鳳山心存善念，置危險于不顧，頃全身之力救助一個個陌路人，才無愧于“正義的外交官”這一稱呼，才讓中華大善，譽滿世界。正如他自己所說“富有同情心，愿意幫助別人是很自然的事，從人性的角度看，這也是應該的”，這是他內心最真實的呼喚。
善念無邊。善念可以是對陌生人伸出的無私的援助之手；善念可以是盡自己的全力保全他人的生命；善念也可以是在不經意間于心間的一縷溫暖的陽光。以善為德，塑造一個充滿大愛的自我。
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