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堅(jiān)持自我的議論文
堅(jiān)持自我莫放松，愿你成功在翹首。下文是小編整理的關(guān)于堅(jiān)持自我的議論文，給大家作為參考，歡迎閱讀!
堅(jiān)持自我的議論文一
康德說(shuō)：“世界上有兩樣?xùn)|西讓人不斷探尋，其一是頭頂璀璨的星空，其一是心中的道德律令。”
一個(gè)人的底線(xiàn)便是他心中的道德律令。紛繁的世界，蕓蕓眾生，各有各的姿態(tài)，或高或低，每個(gè)人都有自己的眼光，看到的世界不盡相同，但每個(gè)人都應(yīng)有自己的堅(jiān)守。
回眸歷史的長(zhǎng)河，讓我們的心為之一動(dòng)的是那些始終不放棄自己堅(jiān)守的人們。
陶淵明是一個(gè)隱士，無(wú)數(shù)后人仰慕他的傲骨，也向往他那歸園田居的怡然自得。不為五斗米折腰，這是他的底線(xiàn)。官場(chǎng)的污濁讓他窒息，也許可以同其他為官者一樣，選擇低眉順眼，選擇隨聲附和，但這一切都和陶淵明的理想相去甚遠(yuǎn)。“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸，既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?”時(shí)至今日，我甚至仍能從他的吟誦中感到一種莫名的輕松、欣喜，他在堅(jiān)守著。
屈原，一位江邊的吟游詩(shī)人，用他的'一生苦苦追尋著他的理想。總有人不理解，也總有人追問(wèn)，正如那個(gè)江邊的漁父。“世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波?”但屈原毅然選擇了堅(jiān)守，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”當(dāng)自己的理想和現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈沖突時(shí)，他沒(méi)有悔恨自己的堅(jiān)守，徐徐走向江中。他的悲劇被人們?cè)V說(shuō)，他的堅(jiān)守也劃破天空，成為星宿中明亮的一顆。
目光回到近代，忽顯一陣紛亂，但讓我們銘記的那些名字依然字字清晰。“戊戌變法”失敗，有人勸譚嗣同逃跑，也許有一天能卷土重來(lái)。但譚嗣同卻慷慨激昂：“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉!”他說(shuō)，各國(guó)的變法都有犧牲，就讓我來(lái)做中國(guó)的第一個(gè)。他至死都以天下為己任，堅(jiān)守著那個(gè)離他似乎還很遠(yuǎn)的家國(guó)夢(mèng)。
歷史上的那些堅(jiān)守讓人感動(dòng)，無(wú)不顯示著那些獨(dú)立不遷的人和他們的錚錚硬骨。
今天，我們將他們重新提起，讓他們給予我們力量，在這個(gè)信仰、底線(xiàn)缺失的時(shí)代勇敢地走下去。
堅(jiān)持自我的議論文二
昔者，堅(jiān)守自我主導(dǎo)著天下思潮。任爾滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄；我亦白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。而今，一個(gè)時(shí)代的軟弱已悄然將效仿甚而取糟去精推上主流，卻可有人尚記得，文明教我們的何止順?biāo)浦郏诒峙c堅(jiān)守？自我，誠(chéng)然需要堅(jiān)守。
如何堅(jiān)守自我？試想，焚木取炭的青年倘使對(duì)沉香的功用已頗有見(jiàn)地，對(duì)立場(chǎng)的信心已無(wú)可撼搖——又豈會(huì)暴殄天物，慘淡收?qǐng)觯?/p>
可見(jiàn)，堅(jiān)守自我，首先要洞悉自我。“取其精華，去其糟粕”，唯有懷珠握瑜的自我方有堅(jiān)守意義。卞和獻(xiàn)璞，厲王以為石，刖其左足；再獻(xiàn)璞，武王以為石，刖其右足。兩次苦刖足之痛，兩次坐欺君之罪，抱璞泣血的他何以斗膽獻(xiàn)玉再三？因?yàn)樗钪O此璞玉中掩著的是連誠(chéng)之寶。因此，他的堅(jiān)守便如同有了源頭活水的一渠清流，澄澈如許，有了存在的依據(jù)與價(jià)值。反觀3.2昆明恐怖事件，暴x分子無(wú)不是固執(zhí)己見(jiàn)又喪心病狂之徒，竟可為幼稚淺鄙得可笑的政治目的而血刃平民——堅(jiān)守這樣違背時(shí)代潮流的自我，不是功業(yè)有為、不是維護(hù)信仰，而是冥頑不化，是與世界為敵。盲目的自我堅(jiān)守，要么，是身陷迷途；要么，便是促成一場(chǎng)逶迤濁臭三千里的歷史恥辱。
堅(jiān)守自我，更需要意志堅(jiān)定。正是因?yàn)樘K武夠堅(jiān)定，方能在天蒼蒼野茫茫的胡地草莽間空對(duì)團(tuán)團(tuán)慘白如縞素的羊群；正是因?yàn)樵里w夠堅(jiān)定，方可在三十功名塵與土后猶為北宋餐胡虜肉、飲匈奴血，待從頭收拾舊破敗成冰碴的綿延江山；正是因?yàn)榱挚〉聣驁?jiān)定，方能埋名五十載，潛心鉆研核彈，日日與茫茫平沙共敘沖天豪氣，凌霄壯志。他們都因堅(jiān)韌的意志戰(zhàn)勝了艱險(xiǎn)，堅(jiān)守了尊嚴(yán)與信仰。一如藤蔓，若煣兼復(fù)槁曝，若地面的平緩與安適動(dòng)搖了它向上攀援的決心，那么力能扼死參天古木的青藤亦不過(guò)委地蓬草罷了，甚而連身為藤蔓的形態(tài)都難以保全。
堅(jiān)守不了自我是一種悲哀。一個(gè)人的悲哀，在于覬覦他人的魚(yú)目而滾落了自己手中的明珠；一個(gè)民族的悲哀，在于追求他族的.光鮮而遺失了自己的內(nèi)涵。一如時(shí)下滾滾不去的英語(yǔ)熱潮中，多少華夏族人為了求職、為了國(guó)際化，過(guò)分重視英語(yǔ)學(xué)習(xí)而忽略了本國(guó)國(guó)學(xué)——那些浩如煙海、厚若巍巒、綴珠聯(lián)壁的字字句句？中華民族的自我，委實(shí)也需堅(jiān)守——然而，堅(jiān)守自我不意味著固步自封、閉門(mén)造車(chē)，而是應(yīng)當(dāng)根據(jù)時(shí)代的變化，適當(dāng)作出無(wú)妨初衷的變更，從而跟進(jìn)時(shí)代，勇立潮頭。
堅(jiān)守自我吧，愿無(wú)悔與你同行。
堅(jiān)持自我的議論文三
世事太多誘惑：成功，掌聲、贊美、光環(huán)。我們汲汲以求亦不失為一種人生姿態(tài)。但若在追求中迷失了自我，泯滅了自我價(jià)值、理想，壓抑了自身長(zhǎng)處，一如那只效法猴子欲得主人獎(jiǎng)賞，費(fèi)力爬到房頂?shù)捏H子，就會(huì)遺人笑柄，黯淡了人生。堅(jiān)守自我，積極于世事，方能成就自我的輝煌。
堅(jiān)守自我，需要智慧來(lái)認(rèn)清自己。清晰自我生命之所重，張揚(yáng)自我心中之所貴。陶淵明有如此智慧，面對(duì)污濁的官場(chǎng)，堅(jiān)守自己的人格操守，才留給后人一篇篇泛著菊香的淡遠(yuǎn)詩(shī)行，后人才有了可以去仰望的悠然清高的背影。李白有如此智慧。他就是那不羈的謫仙人，浮五湖，戲滄洲，生命有自由才高貴。“申管晏之談，謀帝王之術(shù)”的理想，不是奴顏媚骨可成就的。高官顯爵的赫赫威勢(shì)屈服不了他，出將入相的錦繡前程迷失不了他。就是這份對(duì)自我的堅(jiān)守，才使中國(guó)詩(shī)壇聳峙起一座秀逸的孤峰，眺望過(guò)歷史的風(fēng)塵，蔚然成觀。
堅(jiān)守自我，需要堅(jiān)毅。高揚(yáng)起理想和人格的.旗幟，任星月沉淪，心中信念不倒。在塵俗紛擾價(jià)值多元的今天，多少人用金錢(qián)、地位來(lái)杠桿人生。在利益面前，在追求榮譽(yù)的過(guò)程中，喪失了心中的正直，迷失了自己的本職。一個(gè)個(gè)貪官的暴光，一件件刺痛人心的怏民利己的事件的糾出，我們拍手稱(chēng)快的同時(shí)，糾其原因無(wú)論官員還是商人在事業(yè)起點(diǎn)時(shí)，何曾不想奮力拼搏，以實(shí)力成就輝煌。他們之所以跌入貪利忘義的深淵，是沒(méi)有堅(jiān)守自我心中的信念，在誘惑和“捷徑”面前缺少堅(jiān)毅。
想起了學(xué)者鮑鵬山說(shuō)的：“在我的同學(xué)經(jīng)商暴富時(shí)，我也曾動(dòng)搖，最終我選擇了固守文化的陣地。”這需要怎樣的一種堅(jiān)定呀，其實(shí)，人生的天平何止物質(zhì)這一枚砝碼，人生的成功何止他人已嘗試過(guò)的一種。
堅(jiān)守自我，不是固步自封，不是自以為是，是認(rèn)清自己的價(jià)值，堅(jiān)定自己的理想。堅(jiān)守自我，不是拒絕學(xué)習(xí)和提高，是發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)特長(zhǎng)，不盲目效仿追隨他人。
讓每個(gè)人都做自己，綻放個(gè)性光輝，繽紛多彩人生。
堅(jiān)持自我的議論文四
人生道路上既有坦道，又有泥濘;既有美景，又有陷阱，只有堅(jiān)定信念又勇往直前的人才能到達(dá)勝利的終點(diǎn)。
祥子，一位舊北京的人力車(chē)夫。他有一個(gè)愿望：擁有一輛自己的洋車(chē)。他敢于奔著自己的理想去奮斗打拼，所以，當(dāng)他決定拉車(chē)之后，他便只許自己做得比別人好，要在拉車(chē)上干出一番天地。于是憑著勤勞和堅(jiān)忍，省吃?xún)�用，終于得償所愿。可是當(dāng)時(shí)的社會(huì)xx腐朽，動(dòng)蕩不安，要想按著自己希望的方向發(fā)展是不可能的。沒(méi)多久祥子的車(chē)就被士兵給搶走了，祥子一下又掉回了原來(lái)，但他沒(méi)有放棄，依然從頭開(kāi)始。但是，在往后的日子里，他的理想?yún)s離他越來(lái)越遠(yuǎn)，愈來(lái)愈茫然。后來(lái)他辛辛苦苦的'積蓄又被洗劫一空。就這樣反復(fù)了兩三次，祥子再也無(wú)法鼓起生活的勇氣。
他從上進(jìn)好強(qiáng)自甘墮落，原來(lái)那個(gè)正直善良的祥子，被生活的磨盤(pán)碾得粉碎。從前周?chē)娜硕际恰白鲆蝗蘸蜕校靡蝗甄姟！倍樽訁s不安于現(xiàn)狀，他為了美好生活而努力。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。但是受當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，他最終沒(méi)能抗過(guò)社會(huì)的黑暗，沒(méi)能改變他的悲慘結(jié)局。如果他生活在現(xiàn)在的生活，他應(yīng)該生活的很好吧，不用那么辛苦。
看著這本書(shū)不禁感嘆，現(xiàn)實(shí)和理想真的相差好大呀，它不會(huì)因某一個(gè)人而改變。我們?yōu)榱俗约旱膲?mèng)想不斷的奮斗，最終不一定能真正獲得成功。不過(guò)我們也不能因此而頹廢，因?yàn)槲磥?lái)的事誰(shuí)也不懂。祥子的努力，堅(jiān)持，上進(jìn)，我們都很佩服。他的悲慘遭遇，不光是社會(huì)的黑暗，也有他個(gè)人的因素。要是他能堅(jiān)持下去的話(huà)，或許結(jié)局會(huì)有所改變。
人離不開(kāi)社會(huì)，而社會(huì)又決定著人，如果無(wú)法處理好現(xiàn)實(shí)與理想，社會(huì)與自己的關(guān)系，很有可能在這中迷失了自己。如果無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想，那么就有可能變成“祥子”。
心的本色該是如此，成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，無(wú)論成敗的超然，是揚(yáng)鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站;敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅(jiān)，不墜青云的偉岸，又“將相本無(wú)主，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng) 。
不要總抱怨，讓我們堅(jiān)持著自我，帶著充滿(mǎn)希望的心去迎接明天。
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