簡單議論文
現(xiàn)如今，大家都寫過論文，肯定對各類論文都很熟悉吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。寫起論文來就毫無頭緒？以下是小編幫大家整理的簡單議論文，歡迎閱讀與收藏。
簡單議論文1
1990年，曼德拉在離開服刑27年之久的大獄時，說了這樣一句意味深長的話：當(dāng)我走出監(jiān)獄大門的時候，早已把仇恨和憤怒留在了身后，否則，我將會把自己一直關(guān)在監(jiān)獄里面。出獄后他致力于民族調(diào)解與協(xié)商，20xx年被選為“最偉大的南非人”。他的傳奇經(jīng)歷說明了這樣一個道理：要以簡單的心態(tài)對待復(fù)雜的世界，你簡單世界終究就會對你簡單。
大千世界，是復(fù)雜的，還是簡單的？這是一個仁者見仁、智者見智的哲學(xué)話題，取決于以什么態(tài)度觀照這個世界。人為什么往往窮的時候簡單，富了不簡單？古時流傳下來的《三字經(jīng)》，開篇就是“人之初、性本善”。這在一定程度上說明，人與人之間的關(guān)系本身就是極簡單的，至于后來的不簡單，很多時候是因為在處理權(quán)力博弈、利益分配等問題時，走上了曲折的歧路。
生活中的簡單與不簡單，在一定意義上講是相對的，簡單累積到一定程度就趨于復(fù)雜，復(fù)雜沉淀到一定程度就變成“簡單”，從不簡單到簡單就是簡單化的過程，簡單化之后留下的才是事物的本真。大道至簡，任何復(fù)雜問題背后，都有它存在發(fā)展的規(guī)律，都有決定它、支配它的主要矛盾。許多世界級的管理大師用一生的經(jīng)驗論證的答案，往往不過是一些極簡單的結(jié)論。現(xiàn)在有些人背負(fù)著功名利祿的重壓，生活被設(shè)立在無數(shù)的標(biāo)準(zhǔn)之中，不再關(guān)注內(nèi)心的感受。一旦放下功名利祿的重壓，砸破密不透風(fēng)的心靈枷鎖，不一樣的風(fēng)景其實就在眼前。
一口古井，雖然幽深但若不失澄澈，就可以一眼望到井底。人也一樣。有時候，一個人可以一眼望到底，并不是因為他太過簡單、不夠深刻，而是因為他太過純凈。至純的靈魂，原本就是一種撼人心魄的深刻。這樣的簡單，讓人敬仰。有的人看起來很復(fù)雜，很有深度，其實，這種深度是城府的深度，而不是靈魂的深度。這種復(fù)雜，是險惡品性的交錯，而不是曼妙智慧的疊加。與其把自己裝進(jìn)復(fù)雜的套子里，何如心思敞亮地和世界對話？
知足者常樂，寬容者愉悅，做一個簡單的人，就當(dāng)潔身、正性、清心、明志。簡單的生活不但可以放松心境，還能增加精神層面的積淀。難怪孔子在與弟子們漫談人生理想時，會非常贊賞曾皙所說的“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。人生幸福莫過于崇尚簡單并身體力行。要善于發(fā)現(xiàn)生活中的簡單，就是要在紛繁的世相中找到那單純、平凡、簡潔的成分，而不是戴上有色眼鏡把社會看成一片污濁。如此，也就得到了最大的快樂。
兒時，幸福是一件實物；長大之后，幸福是一種狀態(tài)。然后有一天，我們才發(fā)現(xiàn)，幸福既不是實物，也不是狀態(tài)，幸福是一種領(lǐng)悟。發(fā)現(xiàn)生活中的簡單，也可以理解為是一種清醒、一種成熟。
簡單議論文2
當(dāng)一片枯葉從枝頭搖落，在空中從容地滑出生命的軌跡。
當(dāng)你站在一潭碧水邊，享受清新脫俗。
當(dāng)一只白鷺在煙霧繚繞的水面上緩緩飛翔，一直飛向煙霧深處當(dāng)你望著一泄千里的江水，體會那震撼人心的力量……面對著這簡單的畫面，我們領(lǐng)悟到大自然的美好與精彩，大自然的簡單鑄就了一幅幅精彩的畫卷。
居里夫人的生活是簡單的，她不為名所累，拒絕法蘭西大學(xué)里學(xué)院發(fā)給她的榮譽勛章，她只求一個實驗室。
錢鐘書的生活是簡單的，他不為利所累，拒絕美國普林斯頓大學(xué)的。他胸懷寬廣，潛心研究學(xué)問，心無旁騖。雖然他們的生活是簡單與平淡的，但我們不能不被他們“簡單”所折服，生活的簡單同樣鑄就了精彩的人生。
三流的化妝是：盛裝濃抹，把一個人畫的讓人認(rèn)不出。
二流的化妝是：云淡風(fēng)輕，輕輕一抹，便凸顯一個人的風(fēng)采
一流的化妝是：不見妝容，簡簡單單，自然美麗，渾然天成。
由此來看，簡單化妝鑄就精彩的容顏。
苛責(zé)生活，清空滿是陰霾，四顧盡成危道。
寬待生活，噩瀾可成清流，狂飆自成和風(fēng)。
簡單生活，瀟灑就在自身，紅塵便是福地。
在紛繁的世界中拋去苛求，摒棄利欲，尋一方詩意，攜一抹瀟灑，伴一份平和，多一重簡單來鑄就那精彩。
簡單議論文3
半命題作文的填題，填充一個字一個詞，貌看簡單，但內(nèi)中頗有奧妙。填題，實質(zhì)上是作文構(gòu)思的預(yù)熱與啟動，是一種秤砣雖小壓千斤的高層次的運思技巧。高明、機(jī)敏的填題，當(dāng)順著以下原則去運思、操作。
一、填題，要充分吸取題中的隱含信息
半命式作文題，題面不長，其間還有空白，呈殘缺式。但，就是在這殘缺的短小的題面中，卻隱含著不少的有用信息呢。
命題者通過題面中的某個字詞或字詞之間的某種關(guān)系，向考生：①暗示一定的類，即文章的體裁及表達(dá)屬類，是記敘文、議論文，抑或說明文。細(xì)而分之，是記人還是記事；是敘事為主，還是抒情為主；是緣事說理，還是以理帶事，等等。②敲定一定的質(zhì)，即文題點示考生應(yīng)表達(dá)怎樣的旨意，抒發(fā)何種感情，形成哪種走向的文面氛圍。③框定一定的量，即對出現(xiàn)在筆下的這一篇作文中的人與事、情與理、時與空的量，作出某種限定：或一人或多人，或一事或數(shù)事，或一理或數(shù)理，或瞬間或久遠(yuǎn)，或局狹或廣擴(kuò)，等等。④標(biāo)示一定的載體。文以載道，具體到一篇半命題作文，文章的旨意憑借何種具體的人、事、時、空，加以顯現(xiàn)？這種載道的載體是題目中既定的，還是由學(xué)生自定的？對此種種，在半命題的題面中都有所點示。
審視《我這個迷》，題面中的“我”、“迷”兩詞前后綴連，表明是記人敘事的記敘文。題中的迷，其含義是對某種事物、活動、景物特別感興趣，全身心投入，達(dá)到如醉如癡的迷戀程度，無疑暗點了文旨。題首的人稱詞“我”，表明文章的“量”局限于特定的一個人——“我”，局限于“我”的一種興趣愛好。至于這種如醉如癡迷戀的對象——載體，題目有意空缺，留給學(xué)生自主定奪，填之而出。
再揣摩文題《之風(fēng)不可長》，隱含信息，次第抽出：
類：“不可長”一語，對社會上的某種風(fēng)氣作出一個明確的否定判斷，表明一種決絕的態(tài)度，行文必然議論說理，當(dāng)屬議論文。
質(zhì)：“……之風(fēng)不可長”，分明是抨擊、批判不正之風(fēng)，伸張正義，激濁揚清，此及本文宏旨。
量：“之風(fēng)”是偏正短語的后肢，前面填充后，自然形成不正之風(fēng)、邪惡之風(fēng)中的一種。
載體：用空格隱去，由學(xué)生自揣自定，學(xué)生大可從“我”出發(fā)，為我所用。
二、填題，要與命題要求暗合神契
命題者總是從教學(xué)大綱出發(fā)，緊扣教材，巧擬半命文題，從一個角度去測試學(xué)生的認(rèn)識能力、表達(dá)能力、應(yīng)變能力。面對半命文題，我們必須整體揣摩出命題者的意圖，以利正確定向下筆。知己知彼（命題者），方能百寫不殆。
《在——面前》是前幾年湖北省的中考題，稍一端詳，可知文題是一表示態(tài)勢的介賓短語。為何以態(tài)度命題？最終目的是什么？讓思緒馳騁，不難看出，命題者設(shè)計這一帶空白的文題，其初衷是要學(xué)生自我營造一種環(huán)境、態(tài)勢，造成特定的氛圍，讓生活中某一人（或數(shù)人）置于其間，述其言，敘其行，從而顯示人物的某種精神、氣質(zhì)。大千世界，蕓蕓眾生，這種環(huán)境和態(tài)勢，可能是有形的，如金錢、鮮花；也可能是無形的，如威脅、困難；可能是愜意的，如獎狀、成功；也可能是惡劣的，如挫折、歹徒。運思到這個程度，就不難通過填充題，設(shè)置一個恰當(dāng)?shù)膶α⑽铩⒂骋r面，為構(gòu)思中的人事創(chuàng)下典型的環(huán)境，從而有力刻畫人物形象，凸現(xiàn)文旨意念。
面對這一文題，有的學(xué)生無視命題，隨意填題為《在哥哥面前》、《在房屋面前》《在校門面前》，如此，也能行文，但徒然增大了深層構(gòu)思的困難。前一題除了點名兄弟（兄妹）關(guān)系外，礙難形成對立、映襯關(guān)系；而后兩題只是點出了人事發(fā)生的地點，除此，難以發(fā)揮舉足輕重的作用，也就使文章難以契合命題者的匠心與要求。
三、填題，要切中題旨文意
如前所述，多數(shù)半命式文題，對題旨文意都有所顯露，有所暗示，一題當(dāng)前，我們首先要機(jī)靈掃瞄，將其捕捉到手，接著要深層透視，切中底蘊，以利正確填題，深層構(gòu)思。
《長大了》一題，載體部分空缺，怎樣填題為好？關(guān)鍵是對點明文旨的“長大”怎樣理解。對“長大”一語，有三種詮釋可供思辨取舍：1、增高長重（一般生理現(xiàn)象），2、思想成熟（高級智能現(xiàn)象），3、學(xué)業(yè)（事業(yè)）有成（有為社會現(xiàn)象）。對三者運思比較，可以斷定，按第一種含義填題，難脫膚淺；按第二第三種含義填題，能揭示人與事的底蘊，從動態(tài)變勢中演繹出明確的意念。
簡單議論文4
人生有一些東西是無法再得到的，你放了手，從此也就得到了解脫，從此也就遠(yuǎn)離了痛苦。
在熱帶雨林里的獵人，有一種奇特的捕猴方法。做一個小木盒，開一個小口，盒中放一只果子。猴子走到盒子前，聞到果香，把手伸到里面，抓到果子，手卻出不來了，因為抓果子的手遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于不抓果子的手。因此，幾天后，獵人帶走的不光是果子也是猴子。
如今世上物欲種種，人們也會時常嘆道：“活得好累”！古人云：退一步海闊天空。我想：面對著名利，你若不去放手，你會失去的更多。
學(xué)會放手，我認(rèn)為總比心要被痛苦“享受”的千瘡百孔，傷痕片片時，不得不去離開的好。
你手中如有一把米，你握得越緊，他越會一點點的流失。可是，如果張開手，米會被全部粘在手上，你可以去抓更多的米。如果放手，命運從此會揮韁縱馬，踏蹄落花，心凈身輕。在你眼前的，將是更寬更廣的天地！
簡單議論文5
有人說：你簡單了，這個世界就簡單了。愚以為這般“簡單”肯定的是超凡脫俗，淡然而甘愿“曳尾于途中”的精神品格，鑄就的是個人精神世界的和諧。但我們不過天地間踽踽一行者，渺若滄海一粟，個人精神世界的獨立和超然又何以實現(xiàn)"天下大同"之愿景與蘄望。
記得那是一次考試后正當(dāng)我為自己考得好成績而真正自行師老師把我叫住了、我像一只暴露在槍口下的小路膽戰(zhàn)心驚的望著老師，老師在同學(xué)面前罵的我體無完膚，說我在家玩電腦，學(xué)不學(xué)習(xí)了?我啞口無言，這事老師怎么知道的?我下意識地瞟向了浩然，因為上個周末，他還到我家玩電腦，肯定是他看看他嘴角仿佛列出了一道邪惡的笑容，我邊知道了，一定是他嫉妒我學(xué)習(xí)比他好。一股生氣的火焰仿佛從我身體燃燒出來我咬牙切齒，兩行淚，從我臉前劃過，再也不和你做朋友了，我生氣的想，是仇不報，便成仁。現(xiàn)在下課?是或變對他破口大罵你憑什么告我的狀，你自己不也玩了嗎?“我沒有啊!”浩然說。這句話恰好被旁邊的學(xué)生聽到了。其中一個人幫我拉拉過來，小聲的附和著，就是呀，他這人經(jīng)常騙人的。于是，我變更確定是他了。從那以后，每次放學(xué)我都早早的回家，不跟他交流。直到有一天晚上回家，媽媽神秘兮兮的跟我說，最近是不是被老師批評了，哈哈，你的電腦事情都是我說的。什么?我大吃一驚，沒想到是媽媽說的。 我心想:我錯怪浩然了。
縱觀歷史長河，孔夫子惶惶奔走于周政，“累累如喪家之犬”卻不改其志。正是他為世界趨于“簡單而”作出的“不簡單”的努力，才使春秋亂局的“不簡單”，穿越千年仍有振聾發(fā)聵的強(qiáng)音，以這般并不簡單的思考哺育了中華民族千年來文化的傳承和對這個世界深刻的思考。
簡單議論文6
學(xué)習(xí)要求
1、了解議論文的一般構(gòu)成特點，了解寫議論文常用兩種方法：擺事實、講道理。
２、說說議議練練寫寫，指導(dǎo)學(xué)生初步嘗試用擺事實講道理的方法證明觀點，寫簡單的議論文。
寫作指導(dǎo)
寫簡單的議論文來闡明自己的觀點，應(yīng)當(dāng)說出持這種觀點的理由和根據(jù)。闡明觀點的理由和根據(jù)，一般有兩種辦法：一是擺事實；二是講道理。用事實來闡明觀點，事實必須確鑿，有代表性，能夠正確反映事物的本質(zhì)。事實可以是一個，也可以是幾個。不必面面俱到，要寫得概括簡明。用道理作論據(jù)，特別是引用革命導(dǎo)師、先賢和名人的有關(guān)論述，一定要持嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，不可有錯漏，更不能斷章取義。
這兩種方法常結(jié)合使用。在運用事實闡明觀點時，也要講道理，要在舉例的基礎(chǔ)上加以分析；在用道理闡明觀點時，也要聯(lián)系實際，避免空發(fā)議論。
2.寫作提示
（1）注意將擺事實、講道理結(jié)合運用，避免空發(fā)議論和以例代理。
(2)掌握議論文的基本寫作技法，即運用事例論證、說理論證、引用論證等方法來證明觀點。
3.修改重點
議論文的基本要素；運用事實和講道理的和諧搭配。
4.習(xí)作提示
一題： 討論：你認(rèn)為當(dāng)今最值得發(fā)揚和提倡的傳統(tǒng)美德是什么？要求用擺事實講道理的方法說得讓人信服。注意觀點正確，有自己的見解。
提示：中華民族的傳統(tǒng)美德有這些: 父慈子孝，兄弟友愛；為人謙和，禮貌待人；誠實可信，知恩圖報；愛國愛民，心憂天下；克己奉公，廉潔公正；修身養(yǎng)性，君子慎獨；見利思義，以義制利；勤勞儉樸，艱苦奮斗；質(zhì)樸求實，寬容大度；勇敢剛毅，身體力行
訓(xùn)練題目
二題： 閱讀下面一則材料，按要求作文。
一個孩子到果園去，看見爺爺正在梯子上咔嚓咔嚓地把果樹上的一些枝條剪下來，小孩拿起一根枝條，說：“爺爺，它們長得好好的，你把它們剪掉多可惜！”爺爺說：“傻孩子，剪掉它們，果樹才能長得更好呢！”
爺爺剪枝條的事可以給我們許多啟示，確定一個議論中心，聯(lián)系現(xiàn)實生活中的某些人或事，寫一篇議論文，題目自擬。
點撥：材料中蘊涵哪些觀點？
（1） 削枝以強(qiáng)干，舍棄次要的是要保留主要的。
（2） 要有遠(yuǎn)見和膽識。
（3）正確處理部分與整體的關(guān)系。
（4）我們切不可一葉障目。
三題： 略
5.范文示例
【例文引路】
一年之計在于春
“一年之計在于春”，這句話是我國勞動人民在千百年的生產(chǎn)實踐中總結(jié)出來的一條經(jīng)驗，它強(qiáng)調(diào)了春在一年四季中所占的重要位置。古今中外許多文人墨客對春的贊美詩更是比比皆是。人們還將人的年輕時期稱為“青春”，歌頌春的創(chuàng)造力，強(qiáng)調(diào)春的寶貴。
“一年之計在于春”，是這樣的。人的青春也是人一生中的春天，青春的創(chuàng)造力也是無窮的。珍惜寶貴青春的人，他就能創(chuàng)造出奇跡來，創(chuàng)造出財富來；反之，浪費青春年華，虛度青春的人，除了慚愧之外，將一無所得。縱觀古今中外名人學(xué)者，他們沒有一個不是珍惜美好青春，把青春作為學(xué)習(xí)的良好時期的。
我國老一輩無產(chǎn)階級革命家鄧D小平同志，十六歲就赴法國勤工儉學(xué)，在法國一面勞動，一面刻苦攻讀，學(xué)到了很多知識，回到祖國，為人民的解放事業(yè)和祖國繁榮昌盛作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。英國科學(xué)家牛頓是舉世聞名的科學(xué)巨匠，而據(jù)統(tǒng)計，他的全部科學(xué)成就都是在四十歲以前取得的。可見，一個人是否在事業(yè)上取得成就，年輕時期是最重要的時期，年輕人記憶力強(qiáng)，精力充沛，是作出成績的最佳時期。
青春年華多美好！可是，現(xiàn)在社會上就有人不珍惜美好的年華，把青春的時光付之東流。這些青年不懂得人生的價值、青春的寶貴，整天玩樂，聽聽靡靡之音，用吃喝玩樂來消磨自己的“黃金時代”，豈不可嘆。
人生幾何，青春短暫，讓我們都從“一年之計在于春”這句話中得到啟發(fā)，
用自己的雙手，扣緊青春的琴弦，去開拓通往事業(yè)的成功之路吧！
［評析］
從“一年之計在于春”的本意生發(fā)開去，論述了一個人生的道理：珍惜寶貴的青春，就能創(chuàng)造奇跡；浪費青春年華，將一無所得。論述過程中，作者選取了老一輩革命家鄧D小平青年時期的經(jīng)歷和英國科學(xué)家牛頓青年時期取得的成就作論據(jù)，有力地證明了中心論點。在正面論述后，又聯(lián)系實際批評了一些年輕人不珍惜青春年華的現(xiàn)象，正反對比，深化了的中心。
簡單議論文7
鄭板橋曾言：“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。”
樹由幼苗初生到枝繁葉茂，最后重歸簡單的滿身棕褐綠意無蹤。這是樹的歸途，也是所有生命的歸途。大道至簡，孕育于此。
很多人忽略簡單，因為在他們眼里，它毫不起眼、微不足道，平凡又乏味。他們追求繁雜的生活，享受繁雜生活中的新鮮、刺激，尤其在這個物欲橫流、紙醉金迷的社會，繁雜于他們而言有攝人心魄的魅力。
但他們忽略了一點，簡單是心靈的回歸。陶淵明過悠然自樂的隱居生活，“晨尖理荒穢，帶月荷鋤歸。”簡單使他回歸與高山同俯仰，與白云共翻卷的淡泊情懷，成就了一位不施粉黛的田園詩人。梭羅獨居瓦爾登湖畔，遠(yuǎn)離塵世喧囂，簡單生活，春種秋收，自給自足。他靜默思考人生意義，將所見與所思融合，終鑄就著作《瓦爾登湖》。簡單是一種回歸，是一種令人免受俗務(wù)侵?jǐn)_重回本真的方式。
莎曼莎哈維也曾說過：“記住每件事對生活而言是累贅。”一心將所有體驗強(qiáng)行納入腦中對個人成長是一種拖累和負(fù)擔(dān)。當(dāng)人因包袱沉重而喘得抬不起頭，自然會陷入前路迷茫的境地。簡單的有能力使人看清前行的方向。當(dāng)太多的枝條藤蔓在眼前肆無忌憚地衍伸，看清簡單的人則會選擇快刀斬亂麻地將一切阻礙消除使前路光亮一覽無余。被繁雜束縛的人卻無法領(lǐng)悟簡單的道理，任憑方向一點點被華而不實的黑暗吞沒。
簡單的另一重要性在于“天下大事，必作于細(xì)。”即邁出事萬物始于簡單，沒有簡單作輔基，一切繁雜都只是虛無。“千里之行，始于足下”映證的是同樣的道理。大理不辭小讓。在我國，想做大事的人不計其數(shù)，但愿意把小事做細(xì)的卻屈指可數(shù)。我們不缺少雄韜偉略的戰(zhàn)略家，但缺少精益求精的執(zhí)行者。我們不缺少嚴(yán)密的管理規(guī)章制度，但缺少對制度不折不扣的執(zhí)行。所以我們要重視簡單，推崇細(xì)節(jié)。
簡單的事物盡管樸素，但沒有被我們忽視和放棄的理由。
所以，一切從簡單出發(fā)吧。
簡單議論文8
學(xué)習(xí)過程
第一課時
一、目標(biāo)導(dǎo)航
教學(xué)目標(biāo)：
1.知識目標(biāo)——了解議論文的一般構(gòu)成特點，了解寫議論文常用兩種方法：擺事實、講道理。
2.能力目標(biāo)——說說議議練練寫寫，指導(dǎo)學(xué)生初步嘗試用擺事實講道理的方法證明觀點，寫簡單的議論文。
教學(xué)重點：
掌握議論文的基本寫作技法，即運用事例論證、說理論證、引用論證等方法來證明觀點。
教學(xué)難點：
議論文的基本要素；運用事實和講道理的和諧搭配。
二、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)
1．自讀課本寫作短文的內(nèi)容，概述要點。
2．回顧概括本單元學(xué)過的幾篇議論文，復(fù)習(xí)議論文相關(guān)知識。
三、課堂合作交流
（一）引入議論的兩種方法
寫議論文就是告訴別人你的觀點，其實你們每天都在發(fā)表自己的觀點和看法。比如有一位同學(xué)說，我們班的星期二太可怕了，居然排了兩節(jié)英語、兩節(jié)數(shù)學(xué)、兩節(jié)語文。在這段話里，“我們班的星期二太可怕了”就是一個觀點，“居然排了兩節(jié)英語、兩節(jié)數(shù)學(xué)、兩節(jié)語文”就是證明這個觀點的事實。這段話可以說是一篇議論文的雛形。它提出了一個觀點，再用一個事實證明觀點。寫議論文就是這樣，首先要有一個觀點，其次就要想辦法證明這個觀點。
那么如何來證明觀點呢？
剛才老師提出一個說法：作文就是說話。還記得我是怎樣證明這個觀點的嗎？我先說“我們平時的課前講話，同學(xué)們的講話稿，那不都是一篇篇很好的作文”，這是一個事實，再說“梁啟超對上海中華職業(yè)學(xué)校的學(xué)生說了一番話，搬到我們教科書里就成了一篇很像樣的議論文”，又是一個事實，最后說“葉圣陶在《寫作是極平常的事》一文里也說過：寫作就是說話”，這就是引用名人的話來證明自己的觀點。在這里，我是用了兩種方法來證明我的觀點，一種是擺事實，一種是講道理。一般來說議論文里就是用這兩種方法來闡明觀點的'理由和根據(jù)。
簡單議論文9
有時候，常常會在窗口邊，想著生活到底是怎樣的，原來，生活其實很簡單。
生活可以簡單的像一杯水，不需再要些什么，只是這樣簡單的，清澈著人們的心。生活，無非是“舒服不過躺著，好吃不過餃子”。而中國人如今追求的不就是簡簡單單么？不過只是平凡的生活么？
你不必去把生活想得太復(fù)雜，只要簡簡單單的想著這生活是美好的，年輕人，每天工作而已罷了。老年人，每天不過享受著兒女們帶來的晚年之樂罷了。小孩子，不過是簡簡單單的上學(xué)罷了。不要去追求太多，不要去讓自己有做不完的事情，務(wù)必記住，生活只要簡簡單單，便是美好的。
也許在以后的某一天中，你會突然覺得這生活索然無味，不要氣餒，不要傷心。鼓起勇氣向前走去，前方還有美麗的風(fēng)景，還有給我們帶來賞心悅目的風(fēng)景，還有那孤單旅途之后的繁榮與美麗。所以，請高高的昂起頭，向前走去，前方還有美麗的風(fēng)景。
生活簡單的不過是你可以看清它的底，即使接下來你不知道要做什么，走哪條路，請你去思考，用自己的腦子好好的想想到底該是怎樣的。不過是這樣簡單，而已。
生命總有一天會終結(jié)，那一天你會留戀許多事情。所以，在生前把要做的事情做好，到最后，你便可以問心無愧的說“我已經(jīng)盡我所能了”。
人生路漫漫，卻有幾時能有幾個真正的朋友，到最后看清你的缺點，還一樣能夠抓緊你的手，在你最為難的時候?qū)δ阏f“還有我們”呢？
人生的路或許還有很長，或許還只有那么僅僅的一瞬間，我們誰都無法預(yù)測下一秒鐘要發(fā)生什么，所以只能在有可能是生命中的最后一秒鐘，做好自己想做的事情，然后抓住朋友的手，對他們說，來生我們還是朋友。
這些事情的要求并不高，不過是對自己沒有完成的事情做一個終結(jié)，不過是在這塵世間找一個真誠相待的朋友，如果這些都做不到的話，那這樣成的人生，變成了空白一場。
請務(wù)必時刻記住，要相信生活用那么簡單，簡單到像清水一樣。要相信生活如此美好，美好到即使是一個窩窩頭，我們也能笑的如花燦爛。
簡單議論文10
自古以來，人們就以“簡”為美德。古語有云，“大樂必易，大禮必簡。”簡單的智慧，源遠(yuǎn)流長，蕩漾在五千年的歷史長河里，總被人定義為使高尚之士才具有的。
但人總是自相矛盾的。嘴上說著刪繁就簡，而一到落實起來卻又有太多理由讓自己不那么做。你看，封建社會的官帽，不是烏紗便是紅頂，官員的出行，或鳴鑼開道，或靜街回避，不就是要一個“奢”字！這種奢侈或為顯示財富，或為顯示權(quán)利，總之是要顯出高人一等。何談“簡單”的智慧。
諸如此類的口是心非的例子在當(dāng)代也數(shù)見不鮮。婚慶公司的花招是越來越多了，繁瑣的婚禮早已褪去本應(yīng)洋溢著幸福的本色；聲勢浩大的成人禮上的招數(shù)也屢次革新，將成人禮的內(nèi)涵刪得一干二凈，留下令人嗤之以鼻的形象工程……現(xiàn)代人是活的越來越復(fù)雜了，結(jié)果得到許多享受，卻并不幸福，擁有許多方便，卻并不自由。
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，“簡”的智慧何處尋？在我看來，“簡單”的智慧是人生來具有的，生活本身就是簡單的，并非只有“大禮”才簡。生活就像是一汪清潭，澄澈純凈，而簡單的智慧則是讓它靈動起來的一抹月輝。只是，當(dāng)人有了包袱，里面裝了太多夢想、渴望、貪婪與世俗，便滿滿當(dāng)當(dāng)壓在人們的肩上，牢牢地禁錮起了從簡的智慧。
當(dāng)你嘗試釋放所有被束縛的念想，拋開紅塵紛雜再去面對生活，簡單的智慧便會重回你的腦海，充盈你坦然的心。
生活一直很簡單，請你捫心自問：難道婚姻的幸福，一定要靠一場轟轟烈烈的婚宴來作保障嗎？難道十八歲的成人禮，就必須憑一段慷慨激昂的誓詞來證明你的成長嗎？如果幸福可以這么膚淺，如果成長可以如此虛偽，如果程序勝過情感，如果形式勝過內(nèi)涵，那么，生活也不會有意義，那汪清潭也終究死寂沉沉。
人的欲望不會滿足，但人可以選擇視而不見。刪繁就簡，返璞歸真，有時可能是一種更高的智慧。
簡單議論文11
追尋簡單是餓了就吃飯，渴了就喝水，困了就睡覺，勞累了就休息，該上班就上班，該學(xué)習(xí)就學(xué)習(xí)，有話就說，有能做的事就做，無需考慮太多，無需想得太遠(yuǎn)，走好腳下的每一小步，要知道誰也說不清楚人生的下一路是彎道還是直道。
追尋簡單不是像林妹妹那樣成天郁郁寡歡，也不是像武則天那樣為了登位而絞盡腦汁甚至殘害自己的親骨肉，更不是像屈原那樣看不慣人間世事縱身跳河萬事休......
我崇尚李白的活法，他不是沒有理想，他也曾想在仕途上求發(fā)展，他也投靠過朝廷的官員，可是事情的成功并不是想想的那樣容易成功，尤其是官場上的事情，更是復(fù)雜難測，他投靠的人倒了，“樹倒猢猻散”，李白自然也倒了，倒了沒什么，換種活法，這就是李白的思想，這就是李白的簡單活法，“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，敢問路在何方，一路豪歌向天涯。于是李白有“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的傲岸；于是李白有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的灑脫；于是李白有“人生在世須盡歡，莫使金樽空對月”的豪放；于是李白有“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”的自信.......李白的活法是仙人的活法，簡單而充實的活法。
我不崇尚杜甫的活法，鉆進(jìn)死胡同的活法，“安史之亂”已成現(xiàn)實，任何人改變不了的局勢，任憑杜甫怎樣的吶喊“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，國家的局勢已定，由盛轉(zhuǎn)衰一定，更何況文人言輕。杜甫沒必要妻離子散，沒必要“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，沒必要“百年多病獨登臺，窮困潦倒新停杯”.....不過感謝杜甫的沉郁性格，因此才有這樣沉郁的詩，才有這樣寶貴的文化財富。 追尋簡單并不是一味的消極，而是一種是實實在在的過日子的思想理念，如果真得按這種理念去生活，一定會獲得很多的快樂！
簡單不是糊涂，而是智慧；簡單不是平庸，而是深邃。簡單就是一本泛著墨香的書，一杯冒著熱氣的綠茶，一把緩緩搖擺的躺椅，一個溫馨的家，一種心靈上的寧靜與滿足！ 簡單實質(zhì)上是一種面對紛雜喧囂的清醒，是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，王維“明月松間照，清泉石上流”的靜謐，李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然。簡單需要“梧桐更兼細(xì)雨”的細(xì)膩，需要“虛懷若谷”、“物我兩忘”的博大，需要“山高月小”、“風(fēng)清云淡”的超脫。 簡單是一種對事物經(jīng)過分析判斷后的徹悟，認(rèn)真咀嚼生活的每一片葉子，那樸素的葉脈自然會伸展到心靈深處，簡單就是一本泛著墨香的書。于是，一杯白開水也能品成醇香的咖啡，平淡的生活也能化為雋永的圖畫。
現(xiàn)實生活中，人們常常把簡單問題復(fù)雜化，復(fù)雜問題簡單化，殊不知，簡單中蘊含著復(fù)雜，復(fù)雜中也有簡單，二者是辯證的。重視復(fù)雜，復(fù)雜就變成了簡單；忽視簡單，簡單就變成了復(fù)雜。所以我們在做事時既要重視復(fù)雜，也要重視簡單，這樣才會走向成功。
“簡單些，簡單些，再簡單些”，盧梭寫道，“我說讓你們的事像一、二、三那么簡單，而不是一百、一千。”是啊，讓我們從復(fù)雜迷離的社會中，從冗繁忙亂的生活中走出來，讓我們在藍(lán)天白云、小橋流水的“簡單”中忘卻煩惱，讓我們對自己說：“世間本無事，庸人自擾之。”然后心平氣和地從一大堆瑣事中理出頭緒。就讓我們試著去做一個“簡單”的人吧！不虛偽，不世故，不故作高深，不自欺欺人，不在錯綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)中作繭自縛。做簡單的人需要真誠，需要求實，需要不斷舍棄心靈的執(zhí)迷，不去計較個人的得失，平靜地以一種博大的胸懷去容納一切。做簡單的人是以自己的行為對生活詞典中一些最偉大的詞匯做最簡潔明了的注釋：生、死、愛、家、希望、幸福??有時，這一切僅在一個淺淺微笑、一句簡短的問候、一次及時的撫慰中就足以體現(xiàn)了。
做簡單的人是一種選擇。它無所失落，無所擁有，它是對宇宙及人類的深刻理解。“給我一個支點，我可以撐起地球。”“簡單”有時就像阿基米德所說的那樣不可思議。
簡單議論文12
一個饅頭，一碗粥，一碟小菜，心滿意足地吃下來，這就是簡單;中傷之言，諂媚之語，名利得失，一笑置之，隨即忘卻，這就是簡單。
一心只想飛黃騰達(dá)，高官厚祿，志得意滿，這人生就很復(fù)雜;爭名于朝，爭利于市，勾心斗角，爾虞我詐，這社會就很復(fù)雜。
于是，本來坦誠真實的生活，卻充滿了虛情假意的寒暄;本應(yīng)高潔典雅的文壇，卻塞滿了矯情無聊的文字;本應(yīng)為民勤政的公仆，卻變成了狡猾奸詐的政客。
這世界很復(fù)雜，其實也很簡單。簡單與復(fù)雜，完全取決于人生態(tài)度。
如果心復(fù)雜了,這世界也就復(fù)雜了;如果心胸開闊，簡單曠達(dá)，這世界也就簡單了。閱歷豐富的人自然會明白，飛黃騰達(dá)、志得意滿只是人生的一瞬;平凡普通、不盡人意才是生命的常態(tài)。既然如此，那又何必奢望浮名虛榮，耗費心機(jī)，為覓到人生的達(dá)官顯貴而蠅營狗茍、爭名奪利呢?
自號五柳先生的陶淵明，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”所居，環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;所用，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。本性嗜酒，不能常得，親朋置酒，造飲輒醉;既醉而退，決不虛與委蛇，窮講客套。每天懷良辰以孤往，或植杖而耘耔;登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩，以樂其志。他活得多么簡單!復(fù)雜險惡的社會環(huán)境并沒有影響他詩載史冊，汗青留名。
紅塵滾滾，商潮澎湃。多少文人墨客耐不住寂寞，紛紛下海;多少名家才俊為金錢所動，弄潮商河。而錢鐘書夫婦，卻能在這復(fù)雜詭譎的社會環(huán)境中為自己創(chuàng)造一個簡單而豐富的人生。在文學(xué)世界的圍城里，簡單的日子過得平和充實，清靜舒暢。然而所創(chuàng)造的文學(xué)作品卻不簡單，恣意嘲諷，揶揄幽默，那充滿智慧與哲理的思辯，韻味豐富，寓意深刻，令人拍案叫絕。
簡單是一種生活方式，不講奢華，不求檔次，進(jìn)退隨意。
簡單更是一種人生態(tài)度，不尚虛榮，不慕名利，得失隨緣。
美國著名作家亨利梭羅，從復(fù)雜而繁華的都市，提著一把借來的斧子，只身來到康科德郊外的瓦爾登湖邊，親手為自己建造起一座房子，過起了如先民般簡單的生活。砍柴燒飯，自給自足;觀察閱讀，思考寫作。他在簡單與復(fù)雜、豐富與深刻的思辨中，建造了自己輝煌的文學(xué)豐碑。
簡單不是淺陋與平庸，它是復(fù)雜中的簡約與精粹。簡單是海洋的靜謐和深邃，簡單是平原的寬廣與遼闊;簡單是在繁復(fù)詭譎的塵世喧囂中保持一份心靈的寧靜，在光怪陸離的潮流時髦中堅守一份精神的淡定。復(fù)雜也不是只有詭譎與城府，它更是純樸與潔凈中的多彩與豐富。
讓我們在簡單與復(fù)雜的人生中，如藍(lán)天行云，高山流水那樣，使凝澀的人生變得自然流暢，將板結(jié)的心靈變得輕松自由，讓生命在理想的天空中健康而愉快地翱翔!
簡單議論文13
本以為寫這篇文章會很簡單，不料一提筆才知道，原來簡單的頭腦要寫好文章不簡單！沒辦法，只好頂著寫作文的最大忌諱，就事論事，談一談這“簡單”吧。
辦所有的事情，人們都希望過程簡單。可事與愿違，太多的事辦起來都不簡單，于是漸漸地有些人分不清了該簡單還是不該簡單，甚至為此而一錯再錯。或罔或殆。有人諷刺哥倫布的航海太過簡單，結(jié)果那位仁兄被哥倫布的簡單問題難得夠嗆。簡單？不簡單？看清楚了，復(fù)雜的，也簡單；看不清，簡單的要比復(fù)雜的復(fù)雜得多。
所有的事都要從簡單開始，但卻有人說“萬事開頭難”，看來，所謂簡單的不一定就真簡單。解決問題時，一旦入手就搞錯了方向，那么，恐怕只有用簡單的頭腦一直做到天黑才能得出結(jié)論；如果簡單的問題是一個圈，那么當(dāng)你跳到圈外以后，想走回來，恐怕只有從頭來了。
有人看到別人的成果，總是說簡單，這就像做數(shù)學(xué)題循因?qū)Ч麜唵我粯樱獠恢剿鞯倪^程絕不簡單，無數(shù)的疾病都曾是絕癥，當(dāng)沒有發(fā)現(xiàn)有效藥物之前，誰會以為治這病簡單？可是找到有效藥物以后，誰都可以說：“就這么簡單！”
簡單的問題多了，聯(lián)系到一起，便化成了復(fù)雜的問題。在解決問題時，簡單的與復(fù)雜的是同等重要的，是沒有主次之分的，簡單的問題出了差錯，也會導(dǎo)致大不相同的結(jié)果。整體中的任何一部分出錯，都是不允許的。
把簡單的問題復(fù)雜化，是必然要吃苦頭的。商殃“立木為信”時，好不容易才出現(xiàn)一個肯搬起木頭的，還是提心吊膽的。聽說過一個故事：某國的某軍事專家寢室被盜，丟了一些貴重東西，還丟了兩頁絕密文件，這讓某國政府很是傷腦筋，到后來才發(fā)現(xiàn)，那兩頁文件不過是讓小偷拿去做了手紙！把簡單的問題復(fù)雜化，是一種浪費，是對所有東西的浪費；而把復(fù)雜問題主觀地簡單化，是一種無知。
在生活中，我們一定要認(rèn)清事物的本質(zhì)，不可混淆了簡單與復(fù)雜，實事求是地對待一切，理智清醒地對事物進(jìn)行分析。然而，做到這一點還真就不簡單，需要你培養(yǎng)一個不簡單的頭腦，練就一雙不簡單的眼睛。
簡單議論文14
現(xiàn)代生活的節(jié)奏大大加快了，人們對待事物的態(tài)度也大大不同了，從先前條例的繁褥到現(xiàn)在的言簡意賅，過去穿越大街小巷買東西，現(xiàn)在只需一個電話送貨上門……許多繁雜的事物變簡單了，就連人們吃飯也愛吃快餐和速食產(chǎn)品；野游時，挑平坦的路走，在家里，房子也是請保姆打掃，看文章，也專挑短的看，還說是“短小精悍”，我們充分享受著簡單方便的樂趣，慢慢不愿意去研究一些復(fù)雜的東西。
的確，許多短小的東西能給人印象深刻，但是復(fù)雜中也能體現(xiàn)許多人們不易發(fā)現(xiàn)的美。如果有兩條通往同一目的地的路，一條路程短且地面平坦，一條看似蜿蜒但充滿神秘，大多數(shù)人會選擇第一條路便捷到達(dá)終點，就不知走第二條路卻能收獲更多，比如我們可以在第二條路上欣賞到路旁的美景，收獲到美，小路上的每一處洼地和每一個土丘都會使你難忘，等到終點后，你會發(fā)現(xiàn)第二條路并沒有想象中的那么長，而且充滿樂趣；同走第一條路的人相比，他雖比自己早到目標(biāo)，但在追求目標(biāo)的過程中自己卻得到的更多。
以上可以看作兩種不同的成功方式。通過比較不難發(fā)現(xiàn)，相對于簡單，復(fù)雜在細(xì)節(jié)處體現(xiàn)得較明顯些。現(xiàn)代一些人不愿意看長篇名著，只看動漫之書，認(rèn)為它們較易理解且更有趣。其實，長的東西不一定枯燥無聊，只要有耐心，就能夠仔細(xì)品味長篇里別具一格的宏大構(gòu)思與細(xì)節(jié)中的智慧。中國幾千年的歷史是不能僅憑幾句話就能概括的，就連一向惜墨如金的司馬遷也是用了眾多筆墨才道出其中一二，有些東西是不能一言以蔽之的，把它們看得過于簡單就會造成認(rèn)識不足，甚至于認(rèn)識過于偏激。
那么，有人就會說，為什么至今易被人們流傳的都是些精短的東西呢？的確，經(jīng)得住時間考驗的東西大多數(shù)很好記憶，但是那些精辟的文章背后不也隱含著許多復(fù)雜的道理嗎？唐詩宋詞堪稱經(jīng)典，但如果沒有復(fù)雜的情感以及深刻的思想為支撐，再簡單人們也不會去長久的吟誦它們，就象電視上的廣告，雖然簡單，人們天天都能聽到，但是幾年后有幾個人還會記得那些曾經(jīng)風(fēng)靡一時的東西呢？
所以我說，復(fù)雜的東西里也有許多不易被察覺的美。我們只有去多關(guān)注這些東西，全面、復(fù)雜的看待問題，才能抓住事物的本質(zhì)，真正掌握它。
簡評：現(xiàn)代生活中人們?yōu)槭裁聪蛲唵螀挆墢?fù)雜？歸根結(jié)蒂還是浮躁的心理在作怪。生活節(jié)奏加快，大家行色匆匆，很少有人能沉下心來認(rèn)真仔細(xì)的琢磨問題，追求膚淺，放棄深刻，也就成了許多人的時尚。簡單的就一定好嗎？“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”這句詩的確簡約，但它決不簡單，。它所以能廣為流傳膾炙人口，正是因為它所蘊含的情感極為豐富。“江上一籠統(tǒng)，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫。”這首清代打油詩簡則簡矣，可有誰認(rèn)為它好呢？小說《紅樓夢》的確夠長夠復(fù)雜的，而它的美卻正在于它復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，眾多的人物，宏大的場面，你看影視劇倒是簡單，但你能感受到它的復(fù)雜之美嗎？正確的做法倒是學(xué)會從復(fù)雜中發(fā)現(xiàn)簡單，在簡單里透視它的復(fù)雜。快餐好吃，但沒有營養(yǎng)。
簡單議論文15
在學(xué)數(shù)學(xué)的過程中，我們常常會遇到簡便計算”這一大項，里面的題目無一不是條長蛇”，一圈一圈繞著你，讓你暈頭轉(zhuǎn)向。但，有誰想過，正是這些長蛇”使我們變得靈活、聰明。
著名作家葉至善在他寫的《能使你聰明的算術(shù)》一文中明確提到算術(shù)”繁不繁全在于你。如果你一看到題就埋頭苦算，那可真繁了，算到末了，你還會埋怨自己是個大傻瓜。只要把題仔細(xì)看一遍，你就決不會埋頭苦算。文中舉了一個典型的例子：1392÷21×7=？”若是粗心大意之人，便會直接用1392÷21”，結(jié)果自然是沒完沒了的小數(shù)，于是又化成分?jǐn)?shù)，再與7”相乘，一圈下來，早已錯到了姥爺家去了，其實，如果冷靜下來，細(xì)細(xì)閱讀幾遍，便會發(fā)現(xiàn)可以先用21”除以7”，這樣算下來，便簡單得多。可有人偏偏為了節(jié)省”這一點讀題的時間，硬是死算下來，絞盡了腦汁，最后還落了個得不償失的下場：紅叉叉一個接一個。
其實，在生活中，做許多事情都有一條簡單又快捷的路徑。這條路徑”往往十分隱秘，你若不具有足夠的耐心與洞察力，是很難找到它的。以前在一堂科學(xué)實驗課上，老師讓我們回形針放入一杯滿滿的水中，在規(guī)定的時間內(nèi)，放入回形針數(shù)量多且水不溢出者為勝。一開始，大家都十分苦惱，這水的張力有限，回形針又有不輕的重量和不小的體積，要想在這個實驗中取勝，可不是一件容易的事喲！但時間可不等人，于是，一些同學(xué)急了，抓起一把回形針就往水里一放，結(jié)果，一瞬間，水花四濺。定睛一看，剛才還滿滿的一杯水如今只剩下一半了，弄得那幾位仁兄捶胸頓足，直喊后悔。更有甚者，把一大盒回形針骨碌碌”地往水中一倒……結(jié)果可想而知有多么糟糕。時間到了，只有1／3的同學(xué)手中杯子里的水沒有溢出來。有趣的是，這些同學(xué)中絕大部分是把回形針一顆一顆地放進(jìn)去，花了許多時間與精力，心里還七上八下的。只有一位學(xué)習(xí)較差的同學(xué)只花了3秒，就把所有的回形針放入且水一滴不少。你能猜到他是怎么做的嗎？其實，很簡單，他只是把那一杯水倒入放回形針的盒子里，由于每
兩顆回形針中都有空隙，水是液體，穿過這些空隙”當(dāng)然很容易。自然，這位同學(xué)取得了勝利。其實，在我們高嘆怎么這么簡單？”的同時，更應(yīng)該去吸取這樣的教訓(xùn)，將自己思考的角度變換一下，更多看一眼，再多想一些，也許就會發(fā)現(xiàn)這些方法，解決問題起來也會方便很多。但如果你操之過急，想什么就做什么，來不及多方面地思考問題。那么，很有可能，這種解決問題的途徑是一條彎路，對待科學(xué)也是一樣，你必須抱著嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，多方面的思考與探索，從而把一個個復(fù)雜的問題化為一條條簡單的成功路徑，這樣才能在科學(xué)的大山上攀登得越來越高。正如文末所說遇到任何問題，你都從各方面想一想，看有哪些解決的方法，選擇最簡便的使問題解決得非但精準(zhǔn)而且迅速。”有時，想得太繁雜反而會蒙蔽你的雙眼，透過現(xiàn)象看本質(zhì)才是科學(xué)之根本。簡單，何不是一種科學(xué)態(tài)度？
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