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人不以善言為賢議論文
范文一：智者無言 大愛無聲
道家提倡不言，他們認為賢人一般都不善言，在《莊子-徐無鬼》中就有“狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎?”這一說。以狗不因善叫為好狗，喻指人不以善言為賢士，其意思一目了然，即是看一個人是否賢能，不能以他是否能說會道為依據(jù)，夸夸其談的人不一定有才德，看人關鍵要看他的行為，是否言行一致。
中國有一句老話常用于貶義:知人知面不知心，其實反之亦然。
會叫的狗一定是條好狗嗎?不有一句話說會叫的狗不咬人，那么如若有大奸大惡之人，那紙老虎似的叫吠是擋不住那行惡的腳步，置主人危險于不顧，只在一旁瞎叫喊，這樣的狗有什么用?這樣的狗又怎么是只好狗?
語言真是個好東西，它可以掩飾在骨子里的庸俗，它可以粉飾靈魂深處的怯懦。電視上常有這類鏡頭:一個人決定赴死，將刀舉至數(shù)米遠，慷慨陳詞一番才緩緩下手，這時，定然會有人在一旁阻止，而后不了了之。我的天，這樣的慷慨就義，殺身成仁也未免太惺惺作態(tài)了吧!一個人心喪若死，執(zhí)意了決才不會有那么多的廢話，這樣的作秀，太假太虛偽。
我向來不喜歡白居易，向來不喜。那個在《琵琶行》中說:“出宮二年，恬然自安”的人，縱然有千般詩名，卻也用詩斷送了關盼盼命。其實關盼盼又有什么地方值得你白居易橫加評斷，什么“黃金不惜買娥眉，揀得如花四五枚。歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。”賢者不言，萬物生存自在道理，殉夫本來就是一個錯誤，只可惜人言可畏，或許只是言才無心，可嘆只因為聽者有意，而后便是香魂離世的悲涼。樂天啊樂天，那一句“見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰。”也太欠忠厚。燕子樓空，佳人何在?空鎖樓中燕。封建的禮教，容不得一絲閑言，燕子樓中枯槁的容顏，守節(jié)十年，最終留給了樂天一句“兒童不識沖天物，漫把青泥汗雪毫。”的嘆息。司馬濕了的青衫，只是為了自己嘆息琵琶女只是一個附庸，琵琵如血琵琶行，美麗的詩句，掩不住滿腹的牢騷，善言非賢人，小蠻的纖腰只是白居易后屋絕色中的一個，我不能釋懷，一個溫良的女子死在一個風流的士大夫的言語之下。關盼盼的大愛歸于無聲，用十年的守節(jié)來完成自己心底的忠貞，即使活著，比死艱難，比死痛苦。而白居易錯在了多言，錯在用自己腐朽的思想，去干涉別人的自由。
人非圣賢，孰能無過?只是賢者無言，大愛無聲，白居易也只是在紅塵中翻滾過的人，平凡的人。記住，會叫的狗不咬人，虛張聲勢的紙老虎，浮華的外殼之下或許是早已腐壞的靈魂。
范文二：是金子總會發(fā)光
人不可貌相，海水不可斗量。我們眼前的事物，往往與我們的想象差距甚遠。《莊子?徐無鬼》云:“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”看來，真正的良犬、賢人，往往都是深沉的。
水深的河寂靜，博學的人謙遜。
一個人是否賢能，不是看他說了什么，而是看他做了什么。如果一個老師將書本背的滾瓜爛熟，上課可以滔滔不絕地將書本上的內(nèi)容反復講上四、五遍;但他仍算不上一個好老師，因為他講的東西都是書中的，卻毫無自己的創(chuàng)新，那他又怎么稱得上“賢師”呢?
有人抱怨自己懷才不遇，有人抱怨自己大材小用。但很少有人想到自己為什么會“懷才不遇”，為什么會“大材小用”;他們只是氣呼呼地在生活中吵吵鬧鬧，卻總是想不到自己“腹內(nèi)原來草莽”。
要知道一個人自卑什么，就看他炫耀什么。
金玉其外，敗絮其中，是人們耳熟能詳?shù)囊粋�故事。賣橘子的人聲嘶力竭地炫耀自己的橘子，但卻落得一個罵名;原因何在?就在于他炫耀的東西恰恰是他最缺乏的!
我曾碰到一個對狗頗有研究的人，他告訴我說:“咬人的狗往往是不叫的。”正因為狗不叫，所以人們才會被它看似溫順的外表所迷惑，然后貿(mào)然的接近它，結果卻一不小心被咬了個正著。
人也是如此。一個學者若是天天到外面大肆演講;談方法、談理論、談感想、談哲學……那他還有什么時間真正靜下心來好好地進行學術研究呢?看起來似乎嘴上功夫極好，但肚內(nèi)卻依舊是空空。
一個人若炫耀，那是因為他想要掩蓋他所沒有的東西。
是金子總會發(fā)光。
一個人學富五車，他便不會到處嚷嚷:“我很有學問。”一個人富甲一方，他便不會肆意宣揚:“我很富有。”一個人智勇雙全，他便不會逢人便說:“我很勇敢。”他們只是默默地做著自己該做的事情，正如一塊被放置在墻角的金子一般，日日夜夜閃耀著奪目的光輝。而一旦被人發(fā)現(xiàn)，自然是價值連城。
溢于言表，總是讓人感到虛浮不定;沉著內(nèi)斂，則讓人體味到安心。
范文三：默者為賢
“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”
這很符合當今盛行的一句話，“沉默是金”。
很多時候我們發(fā)現(xiàn)無聲勝有聲，安靜更恰當。
在現(xiàn)實生活中，常常發(fā)言，滔滔不絕的人并不一定是優(yōu)秀的人。真正優(yōu)秀的賢者，在別人爭論不休或是積極發(fā)言的時候，雖然很安靜，但確是在靜心思考中的。偶爾發(fā)出會心一笑，點點頭，抿抿嘴。外靜內(nèi)動的人，才是真正的智者。
我們發(fā)現(xiàn)，在學術交流會上，真正有才學的人并不總是站著發(fā)言，只是偶爾闡述一些自己的見解;而那只有半桶水的人，并沒有真正沉下心來學習，而是整天想著如何如何出風頭，如何如何吸引人家的眼球。
古人云:“言多語失。”
這更加說明言多，并不是什么好習慣，話語過份的多不僅僅會降低自己的生份，更會顯得自己的無知。在自己不懂的地方還進行顯擺，裝懂，更會顯得你愚蠢，可笑。
很多人認為健談的人交際就廣，我看未必。
一個陌生人，跟你說這說那，我想，你應該不會認為他是一個交際廣的人吧，也許，也許，你首先就會想，這是好人，還是壞人呢?他有什么企圖，為什么跟我講這么多話?
這，不僅會使他的交際范圍無法再擴大，甚至因為別人的反感，讓身邊的朋友與其保持距離，從而使他的交際圈縮小，得不償失。難道，人以善言為賢?
很多人覺得滔滔不絕的人，就聰明。
在職場中，不斷拼殺，你死我活。在與別人交往中，話多滔滔不絕，無疑容易暴露自己的缺點，不足，弱處。別人知道了，定會好好利用資源，針對你的弱處，“對癥下藥”。
同等條件下錄取一個人，也許，你所處的地位就落后于他了。
可見善言，善語，害處多多。
同時，話多，也顯現(xiàn)出你性格浮躁，難以沉著處事，沒事情總想跟別人扯幾句就好。既影響自己，又影響他人。
人不以善言為賢。
古人說:“三思而后行。”行自然也包括語，思考之后流來的話，不僅要比不思考吐出來的話更令人信服，同時也不至于言之后悔。
惟有經(jīng)過周密思考講出的話才會精煉，因此，賢者才會大多數(shù)時間處于思考的狀態(tài)。
綜上所述，因此，我認為，“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”
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