累的議論文

時間：2021-07-21 18:05:30 議論文我要投稿

累的議論文（通用8篇）

　　大家最不陌生的就是作文了吧，尤其是在作文中有重要意義的議論文，議論文的語言，要準確鮮明，生動形象。那么寫這類作文時還應注意哪些問題呢？以下是小編幫大家整理的累的議論文（通用8篇），歡迎閱讀與收藏。

累的議論文（通用8篇）

　　累的議論文篇1

　　天有天道，人有人道，物有物道。天地萬物各行其道，行走在無間的人最危險。而我，正在無間道上孤獨前行。

　　雖不是眨眼千年，但我仍是這世上的匆匆過客，一瞥之間，千年已逝。在漫無目的的無邊行走中，我感覺自己就像一個沙漏，靈魂在體內一點點漏出。浩嘆一聲，悲傷襲來：

　　我，好累！

　　生命中總有些人注定要與我們檫肩而過。我們就像是兩條漸近線一樣，無限逼近卻永不相交。他們的離開注定要成為歷史，而所有往事的沉淀卻又迫使我在記憶中流浪。如無根之浮萍，飄乎不知所蹤。

　　當所有的記憶在年輪中逐漸風化。我伸手，抓住卻是虛有；你回首，滿眼盡剩哀愁。現實是殘酷的，為什么總是要逼著我們走進命運的傷痛所在？而為何，我又要將自己搞得如此身心俱疲，近乎崩潰？

　　誰，能告訴我？

　　我，孑然一身，兩袖空空，三尺微命，四海漂泊。人世浮沉，我亦何往？“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”此間已無容我之地，而我早已身心俱疲。人，是不是不將自己搞死就永不罷休？

　　以前，我的人生信條是：“和時間賽跑，惜時如命。”將自己搞得很慘。當然，這都是拜學校蠱惑所賜，出去旅游，隨便逛兩個小山村就整出一大套理論供我們學習。欺騙那些純真的小孩。

　　當我“幡然醒悟”時，發現只有一句話可以形容自己：“我心傷悲，莫知我哀。”

　　使我醒悟的是一則短片：老虎和獅子是動物界最具殺傷力的，但它們一生百分之七十的時間都處在悠閑之中。從進攻到捕食結束的整個過程不足三分鐘。

　　我得出的結論就是：“悠閑的獅子比奔跑的羚羊更具殺傷力。”悠閑，那是因為曾經經歷過一些不為人所知的累。

　　其實，我亦非真的悠閑，只是相比之下，世間匆忙的人多了，我也就成了悠閑。

　　人人都英雄，世間無豪杰。

　　匆忙并不意味著他們就一定成功，而悠閑也并未宣布我的失敗。畢竟，我的歷史還是我自己在寫。

　　因為曾經經歷過，所以痛；因為曾經累過，所以悠閑。有些傷是注定無法忘卻的，既然無法忘卻，那就只有讓它沉淀。

　　天下之大，悠哉游哉者幾人？我如孤鴻，千年一瞥，再回首，所有人業已遠去，僅剩我一人獨行四方。其實，我的悠閑用魯迅先生的話倒過來說也好理解：“其實，世上本就都是路，走的人多了，也就沒有了路，而成了道。道可道，非常道，只不過此道非彼道罷了。而我，亦不會追求太多。

　　累的議論文篇2

　　現代人的生活似乎充滿了“累”。我們在兩點一線之間奔波，完成無止境的工作。因此，“不要太累”這句話似乎喚醒了夢想家。為什么我們要把所有的時間都花在工作上？別這么累！

　　值得一提的是，“不要太累”對一些渴望名利的人來說確實很有用。為了名利，他們放棄了太多值得珍惜的東西：健康、親情甚至靈魂。渴望名利的人在追求這些額外的東西時不應該“太累”，而應該回歸生活，回歸本色。

　　然而，當越來越多的人喊出“不要太累”的口號時，他們更追求舒適和穩定。這種現象反映在當今非常流行的“公務員熱”中。太多的人希望有所謂的“鐵飯碗”來滿足他們尋求穩定的心態：走最省力、最穩定的路，不要厭倦了四處奔波謀生。

　　這種心態會帶來什么不好的后果？首先是整個社會的陰郁氣氛。當每個人都開始追求穩定和安逸的時候，社會就缺乏前進的動力，而不用害怕困難。因為當遇到困難時，人們并不考慮如何去克服它們，而是“不要太累”去尋找一條更平坦的道路去走，結果只能是停滯不前，因為在發展的道路上，只有兩種方法去克服和屈服。

　　因此，我們的創新動力已經枯竭。追求“不要太累”的最好方法是停下來，也就是說，現在就保持所有的成就。有了我們迄今取得的進步的果實，我們可以在和平與穩定中度過幾十年。未來呢？陳獨秀先生曾在他的文章《敬告青年》中提出，年輕人應該“進取而不是退休”。當我們告訴自己“不要太累”時，我們在尋求退休的道路上邁出了一小步，但我們在創新的道路上又邁出了一大步。我們希望保持警惕！

　　更可怕的是，我們在提議“不要太累”的時候，卻失去了對社會責任的承諾。因為當我們在社會上面對別人的事情時，說“這是別人的事情，不要太認真，不要太累”，我們就逐漸形成了“別人的事情與我無關”的心態。我們已經成為尋求穩定的“旁觀者”。魯迅先生一直在諷刺。當魯迅先生提出“無止境的距離和無數的人都與我有關”時，他的心里不可能也不可能充滿“不那么累”的想法，但這一定是一種無論多么累都要為人民謀福利的進取精神。

　　累的議論文篇3

　　在這個物欲橫流、節奏極快的時代，有些人開始抗拒時代強加給他們的高強度，呼吁“不要太累”。對于這種“佛教”現象，支持和擔憂的聲音也是混雜的。

　　我們在時代的潮流中前進，許多人迷失了自我，成為精神層面上的“空心人”。如果人們提倡“不要太累”，希望放慢腳步，充實自己，那么我認為這種現象是可以理解的。然而，在現實社會中，這種“佛教文化”的傳播往往不是由于人們自我意識的覺醒，而是由于懶惰的邪惡本質。駱家輝說，毫無疑問，每個人都想要幸福。誠然，渴望幸福、逃避苦難是人類的天性，但這樣一股不思進取的濁流難道不會污染社會思潮，迫使它變成一潭死水嗎？

　　《地藏經》說“如果你幸運，不要捐款”。胡適先生甚至說：“如果你成功了，就不要捐款。”我們所做的每一個努力都將成為生命之山中的一塊石頭，幫助我們看到理想的高地。如果沒有艱苦的工作，還有什么好土地嗎？如果你積累而不學習，你怎么能學會變得富有？正是由于日復一日的堅持和疲憊，杜拉斯才得以寫出現代小說的奠基之作《情人》，瘧疾患者也得以獲得青蒿素治療。“不要太累”這句話阻止了許多人奔向他們的理想。

　　然而，盡管這句話會帶來如此多的負面影響，它仍然被許多人所追求和認可。拋開那些尋找借口逃避疲勞的大多數人，我們仍然應該考慮這是否合理。

　　正如我在文章開頭提到的，許多人已經變成了“空虛的人”，非常渴望一個精神休息和自我充實的時刻。那么，“不要這么累”能被理解為對海德格爾“詩意棲居”的邀請嗎？想在工作、學習和生活中不那么累的愿望，是為了有時間進行精神上的自我反省，然后在洶涌的浪潮中找到一個合適的“荷塘”，擺脫“空心人”的狀態。這無疑是值得稱贊的。然而，“不要太累”這種不恰當的措辭并沒有起到這樣的作用，反而成了懶人逃避現實的借口。

　　我們鼓勵精神上的自我反省，因為蘇格拉底曾經說過“沒有考試的生活不值得活下去”，但是逃避主義在這里不應該泛濫。我希望你和我可以在積累小溪的同時，乘船到詩歌的彼岸。

　　累的議論文篇4

　　其實在很久以前我就已萌發了寫這樣一篇文章的念頭，只是一直未曾下筆。與其說是用各種理由來搪塞敷衍自己，還不如說是由始至終對生命所存在的一種敬畏。因為我所經歷的困苦與蕓蕓眾生中的諸多人相較實在是微渺非常。

　　人生，如駕一葉扁舟輕行。漫漫歲月間，或風平浪靜，或波濤洶涌，總有萬般不可窺測的起伏變化。有人不勝疲累因而丟棄了自己手中駕船的竹蒿，沉溺于花紅草綠之間，不復自我。也有人因困苦難挨，徘徊在各個岸口不能擇選，麻木了自己的身心。抑或有些人厭倦了如此反復的生活，及早便登了岸拿著那根曾經駕舟的竹蒿寄情與山水，淡泊避世去了。但也總有這樣一些人，他們不畏生命中的暗涌激流，誓死捍衛屬于自己的舟船。緊握手中的竹蒿，奮力前行。他們自登船持蒿時便已堅定了生命的信仰。所以無論艱險，無論困苦。生命不死，靈魂不滅，夢想猶存。

　　每個人所走過的不同旅程構成了生命里諸多交錯相繞的軌跡。所走之路，所經之事，都自有一番痛楚難言。有人為情所困，他們自生命伊始并已被上天賦予了情根。與生俱來的浪漫情懷讓他們一生崇尚愛情，惟其至上。這是他們一生于內心最深處的執著，他們為了自己所愛的人甘心付出所有。就算是倍受痛苦情殤煎熬，只要愛人幸福便已經是他們最大的幸福快樂。人生于世，最難的就是如何生存。世人多為生計所迫而累，但人若非于此，又如何能夠體悟到生命的真諦？我們青年時為學習重壓所累，壯年時為工作家庭所累。人生軌跡每往復一次，便有更多可使生命疲累的事物向我們侵襲而來。我們所能做的，不是想著如何去躲避這些迎面而來的困苦。我們理應奮不顧身，為我們的夢想而奮斗，為我們的信仰而決戰到底！

　　人人都有自己心中所向往的天堂，但通往天堂的路卻多為人們自己的懦弱而被生生地阻斷。大千世界，蕓蕓眾生。誰不未曾疲累過？感到疲累的人很多，有的因此沉淪，一蹶不振。有的因此徘徊，迷失在道路。但是卻是有一種人，雖累而樂此不疲，在一次次的疲累中一步一步的攀越人生的高峰。

　　為之夢想，為之信仰，疲累必然。欲圓夢想，欲守信仰。奮不顧身，理固宜然！

　　累的議論文篇5

　　現代人的生活似乎充滿了疲憊。我們在2。11和完成無休止的工作之間奔波，所以不要太累。似乎每一句話都喚醒了夢者。為什么把我們所有的時間都花在工作上？別這么累！

　　值得一提的是，對一些沉迷名利的人是有益的。他們為了名利放棄了生命中太多珍貴的東西：健康，親情，甚至靈魂。沉迷于名利的人，不要那么累的去追求身外的這些東西，應該回歸生活，回歸真實的自己。

　　然而，當更多的人喊出“不要那么累”的口號時，他們更傾向于尋求安慰和穩定。這種現象體現在現在公務員的流行上。太多人想擁有所謂的鐵飯碗，以滿足自己的求穩心態：走最省力最穩的路，不要那么累的去謀生。

　　這種心態會有什么后果？首當其沖的是整個社會的灰暗氛圍。當所有的人都開始追求穩定和安逸時，他們缺乏在不害怕危險的情況下前進的動力。因為人在遇到困難的時候，不是想著如何去克服，而是不要那么累的去尋找一條平坦的道路，結果只能是停滯不前，因為在發展的道路上只有兩條路可走：克服和屈服。

　　結果，我們創新的動力枯竭了。追求不那么累的最好方法就是停下來，也就是保留現在所有的成績。憑借我們現在取得的進步成果，我們可以在和平與穩定中度過幾十年。未來呢？陳獨秀曾在《敬告青年》一文中指出，年輕人應該進取，而不是退休。當我們告訴自己不要那么累的時候，我們在尋求退休的道路上邁出了一小步，但在創新的道路上又后退了一大步，所以要警惕！

　　更可怕的是，當我們要求不要這么累的時候，我們失去的是對社會責任感的堅持。因為當我們在社會上面對別人的事，我們說：這是別人的事，不要當真，不要那么累，我們漸漸樹立了別人的事與我無關的心態，我們變成了尋求穩定的看客，魯迅先生已經諷刺過了。當魯迅先生提出無限遠方，無數人都與我有關時，他絕不能也不能假裝不那么累的想法，而必須要有一種即使累了也為人民謀利益的進取心態。

　　需要警惕不那么累背后的穩定心態，更要注重創新的進取心態和內心的社會責任感。

　　累的議論文篇6

　　著名運動員查爾斯·巴克利曾經要求教練不要替換他。他的“死后我有充足的休息時間”這句話也成了一句很好的話。現在，越來越多的人開始提倡不要太累。這也意味著一個時代價值的變化。

　　在當今社會，科學技術的高速發展貫穿我們的生活。經濟發展的速度也可以說是突飛猛進。這就是為什么人們開始提倡一種享樂主義，所以越來越多的人提倡“不要太累”。

　　英國作家奧爾德斯·赫胥黎的著名小說《美麗新世界》展示了500年后的世界。在那個世界上，物質生活豐富，科學技術高度發達。每個人都不必努力工作，人們沒有任何擔憂，自然他們也不會感到累。然而，這樣的生活有什么意義呢？目前，許多人聲稱他們是工作的奴隸，但我們的工作和參與實際上是因為我們熱愛生活。疲勞不會讓我們被生活所奴役。只有過度豐富的材料和高端技術才能讓我們成為奴隸。也許《美麗新世界》里的人行動自由，但頭腦空虛。因此，“累”是個人對生活的一種態度，它象征著每個人對生活的熱愛和對美好生活的向往。

　　對整個社會來說，“累”可以上升為對社會甚至國家的.責任感。魯迅在他的文章中說：“我關心無限遠處的無數人。”我認為，他一生的苦心寫作，也是由于他“向可憐的星荃發去一條信息，我用我的血薦軒轅”的家庭感情和社會責任。也許他可以成為一個普通的文人隱士，“有一個春風，一條葉船，一條絲帶，一個繭和一個光鉤”，但他強烈的責任感告訴他，他必須努力工作，他必須為世界受苦。

　　當然，疲勞絕不是教人們做出無用的努力。“累”并不意味著我已經努力工作了幾十年，去做一些根本不可能的事情。在這種情況下，雖然我們似乎付出了很多，但這種“疲勞”與前兩種不同，沒有效果。

　　狄更斯在他的《雙城記》中說：這是最好的時候，也是最糟糕的時候。誠然，今天也是如此。隨著科技和經濟的發展，快樂正在傳播。許多年輕人害怕艱苦和疲勞。然而，如果沒有人們的努力，人類怎么能在光明的道路上前進呢？

　　疲倦是一種生活態度和積極的社會責任感。不要再提倡“不要太累”了。

　　累的議論文篇7

　　著名運動員查爾斯巴克利曾要求教練不要替換他。他說我死后有充足的休息時間，這成了一句很好的話。現在越來越多的人提倡不要那么累。這也隱含著一個時代價值的變化。

　　當今社會，科學技術的飛速發展貫穿于我們的生活。經濟發展速度也可以說是一飛沖天。這就是為什么人們開始提倡一種享樂主義，于是越來越多的人提倡：不要那么累。

　　英國作家阿爾多斯赫胥黎的著名小說《美麗新世界》展示了一個500年后的世界。那個世界物質生活豐富，科技高度發達。大家都不用努力，人也沒有什么后顧之憂，自然也不覺得累。但是這樣活著有什么意義呢？現在很多人自稱是工作的奴隸，但是我們的工作，我們的痛苦，其實都是因為我們熱愛生活。疲憊不會把我們奴役于生活，只有豐富的物質和高端的技術才會讓我們成為奴隸。也許美麗新世界里的人行動自由，但頭腦空虛。所以，對于一個個體來說，累是一種生活態度，象征著每個人對生活的熱愛，對美好生活的向往。

　　對于整個社會來說，累可以上升為對社會乃至祖國的責任感。魯迅在雜文里說：無限遠方，無數人，都與我有關。他一生苦心寫作，我想，恰恰是出于他對冷星的恩情，我用我的血來表彰軒轅的家國情懷和社會責任感。也許他本可以成為一個擁有春風和葉船的普通學者隱士，但他強烈的責任感告訴他，他必須努力工作，為世界而受苦。

　　當然，累絕不是教人做無用的努力。累不代表我努力，花幾十年做一些根本不可能實現的事情。在這樣的情況下，雖然我們似乎付出了很多，但這樣的累和前兩者不同，沒有任何作用。

　　狄更斯在他的《雙城記》中說：這是最好的時候，也是最壞的時候。誠然，現在也是如此。隨著科技和經濟的發展，享樂之風蔓延開來，很多年輕人怕苦怕累。然而，沒有人們的辛勤勞動，人類如何在通往光明的道路上前進？

　　累是一種生活態度，是一種積極的社會責任感。不提倡不要那么累。

　　累的議論文篇8

　　在這個物欲橫流、快節奏的時代，有些人開始抵制時代強加給他們的高強度，呼吁不要那么累。對于這種佛教現象，支持和關注的聲音不一。

　　我們在時代的大潮中前行，很多人迷失了自我，在精神層面上變成了空心人。如果有人提倡不要那么累，希望放慢腳步充實自己，那么我覺得這種現象是可以理解的。但是在現實社會中，這種佛教文化的泛濫往往不是因為人們自我意識的覺醒，而是因為懶惰。洛克先生說，每個人都渴望幸福，這是毫無疑問的。向往幸福，逃避苦難，這是人之常情，但這樣不思進取的濁流，難道不會污染社會思潮，迫使其成為一股惡臭的死水嗎？

　　《地藏經》年有句話叫有福不捐，胡適先生甚至說有貢獻就不捐。我們付出的每一份努力，都會成為生命之山中的一塊土壤，一塊石頭，幫助我們看到理想的高地。無辛

　　勤勞作，豈有良田萬傾；若無學才積累，豈可學富五車？正是因為日復一日的堅持與勞累，杜拉斯才能寫出現代小說奠基之作《情人》，瘧疾病患才有機會得到青蒿素的治療。那一句別那么累，不知叫多少人停下了向理想奔走的腳步！

　　然而，縱使這句話將帶來這么多負面影響，卻仍受許多人的追捧與認同。撇去其中有大半是在為自己逃避勞累尋找借口的人，我們仍應思考它是否具有一定合理性。

　　就如同我在篇首提到過的，裹挾在時代大潮中前進，使許多人成為空心人，也極度渴望能得到精神上的片刻停息與自我充實。那么別那么累是否可以被理解為向海德格爾所提倡的詩意棲居的邀請函呢？渴望在工作、學習、生活上不那么累，是為了得到空閑來進行精神上的自我審視，進而在奔涌向前的大潮中尋一片自適荷塘，擺脫空心人的狀態，那么這無疑是值得贊賞的。但別那么累的不當措辭并未起到這般作用，卻成為懶惰者逃避現實的借口。

　　我們鼓勵精神上的自我尋覓，因為蘇格拉底曾說未經審視的人生不值得一過，但逃避主義絕不應在此橫行。功不唐捐，愿你我在積小流的同時，也可乘小舟行至詩意的彼岸。

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