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有關寬容的議論文六篇
寬容是一座天平，只有你寬容別人，別人才會寬容你，他們之間的數值是等份的，你付出寬容，才會收獲寬容。小編今天為大家帶來有關寬容的議論文，一起來學習一下吧！
篇一：小議寬容
法國著名的文學家雨果曾說過：“世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”這不就說明了兩個字——寬容嗎？寬容是種美德，是人自身的一種修養，中國人說：“嚴于律己，寬以待人”。我們要懂得寬容。寬容，有利于己，有利于人，更有利于社會。
寬容，有利于己。三國時的周瑜，英姿颯爽，意氣風發，卻只因妒忌諸葛亮的才華而自夭，留下了“既生瑜，何生亮”的嘆息。試想一下，如果他沒有這等狹隘的心胸，而是寬容對待任何事情，觀時待變，以他公瑾之才，是否可以助孫權平定江東進而一掃天下呢？這樣，他周公瑾便可名垂青史。這足以說明寬容的重要性。
寬容不僅有利于己，還有利于人。有個小姑娘要開音樂會，在報紙上稱是李斯特的學生，演出前一天，李斯特出現在她的面前。小姑娘驚恐萬狀，抽泣著說：冒充是出于生計，并請求寬恕。李斯特要她把演出的曲子彈給她聽，并加以指點，最后爽快的說：大膽地上臺演奏，你已經是我的學生了。就這樣，李斯特的寬容成就了小姑娘的一生，讓她對音樂如癡如醉。
寬容大度，更有利于社會。相信大家都聽說過“鮑叔薦管仲”的故事吧。春秋時，齊襄公被殺后，他的兩個兒子為爭奪王位而戰，鮑叔幫小白公子，管仲幫糾公子。交戰中，管仲曾兩次射中了小白衣袋上的鉤子，小白險些喪命，后來小白做了齊國國軍，即齊桓公。
齊桓公執政后，任鮑叔為相國，可鮑叔心胸寬廣，有知人之明，堅持把管仲推薦給桓公，并說：唯管仲能當任相國要職，我不如他。齊桓公也是個心胸寬廣之人，采納了鮑叔的建議，重用了管仲。從此，管仲輔佐桓公，數年間齊轉弱為強，成為春秋前期中原最發達的強國，齊桓公也成就了“九合諸侯，一匡天下”的霸業。
古人云：“壁立千仞，無欲則剛。海納百川，有容則大”。我們不可能生活在真空里，總要與人相處，和外界發生各種關系，因此建立和諧關系是很重要的。要建立和諧關系最要緊的是寬容大度，所以我們多一點寬容，世界就會更加美麗，讓我們共同攜手，一起迎接美好的明天。
篇二：小議寬容
人與人之間交往時，難免會產生茅盾和分歧，在這個時候最需要的是相互的寬容和理解。
做人要善于學會寬容，不能對別人的一點過失斤斤計較，念念不忘，應該給別人留下改正的機會，而自己也不計前嫌，幫助對方一起進步。
那什么才是寬容呢？
有人說寬容如水，因為它可以使人們冷靜下來，從而看清事情的本來緣由，同時，也看清了自己；有人說寬容似火，因為更進的寬容意味著不僅不計較個人的得失，也能用自己的愛與真誠來溫暖別人的心靈；還有人說寬容乃一首詩，因為寬容不僅僅表現在日常生活中某一件事物的處理上，而是升華為宇宙的胸襟，——對人如詩般的氣度。
這些我都承認“水”是溫暖的方式，“火”是溫暖的內涵，“詩”是博大的氣度，心平如水的寬容，已屬難得；雪中送炭的寬容，可貴至極；而至高境界的寬容，更令人動容，但我認為，寬容是理解的表現，只有理解別人，才能寬容別人，生活中難免會有磕磕碰碰的時候，要想活的更輕松就得學會寬容休想學會寬容，首先要做到理解。
寬容是一種美德，是一種氣度，是協調人際關系的潤滑濟，但我們也不能無原則一味地寬容，結果成了放縱的大好人，如果所謂的寬容成了姑息養奸，那這個世界豈不亂了套？因此，寬容要有一個原則，有一個度。
人和人之間需要理解，它能使無奈的朋友在尷尬中獲得些溫暖，在錯誤籠罩時看到一點光明。
朋友，請記住：世界上最廣大的是海洋；比海洋更寬闊的天空；然而比天空更寬廣的是人們的胸懷。
篇三：小議寬容
寬容別人是對別人的理解，是一種放得下的大度，是一種與人為善的觀念釋然。而寬容自己則是一種豁達冷靜與理智，寬容自己并不是放縱自己。
人應該學會寬容。多一些寬容就少一些心靈的隔膜；多一份寬容，就多一份理解，多一份信任，多一份友愛。
我覺得寬容就是在心里上接納別人，理解別人的處事方法，尊重別人的處事原則。雖然要想做到寬容不是那么簡單，但是我們還是應該盡自己最大的努力去做。從生邊的一點一滴做起，那樣你離寬容就越來越近了，經過不斷的積累，最后你就會達到你的目的--寬容。
寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對人對事的包容和接納。
寬容是一種高貴的品質、崇高的境界，是精神的成熟、心靈的豐盈。
寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對別人的釋懷，也即是對自已善待。
寬容是一種生存的智慧、生活的藝術，是看透了社會人生以后所獲得的那份從容、自信和超然“開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容！”這是何等的氣度與胸懷！寬容的可貴不只在于對同類的認同，更在于對異類的尊重。——這也是大家風范的一個標志。
寬容有三種境界，可以養魚為喻：最初級的境界是玻璃缸賞魚，只讓它在一定的范圍存在和活動；中等境界是池塘養魚，因地就利，因勢利導，水肥魚躍，魚張水活，相互利用；最高境界則是江海生魚，千形萬類，任其自生，海闊天高，任其自游，由此也就成就了海的博大和豐富。有多大的胸懷，就有多高的境界；有多高的境界，就能干多大的事業。
篇四：小議寬容
人與人之間交往時，難免會產生茅盾和分歧，在這個時候最需要的是相互的寬容和理解。
做人要善于學會寬容，不能對別人的一點過失斤斤計較，念念不忘，應該給別人留下改正的機會，而自己也不計前嫌，幫助對方一起進步。
那什么才是寬容呢？
有人說寬容如水，因為它可以使人們冷靜下來，從而看清事情的本來緣由，同時，也看清了自己；有人說寬容似火，因為更進的寬容意味著不僅不計較個人的得失，也能用自己的愛與真誠來溫暖別人的心靈；還有人說寬容乃一首詩，因為寬容不僅僅表現在日常生活中某一件事物的處理上，而是升華為宇宙的胸襟，——對人如詩般的氣度。
這些我都承認“水”是溫暖的方式，“火”是溫暖的內涵，“詩”是博大的氣度，心平如水的寬容，已屬難得；雪中送炭的寬容，可貴至極；而至高境界的寬容，更令人動容，但我認為，寬容是理解的表現，只有理解別人，才能寬容別人，生活中難免會有磕磕碰碰的時候，要想活的更輕松就得學會寬容休想學會寬容，首先要做到理解。
寬容是一種美德，是一種氣度，是協調人際關系的潤滑濟，但我們也不能無原則一味地寬容，結果成了放縱的大好人，如果所謂的寬容成了姑息養奸，那這個世界豈不亂了套？因此，寬容要有一個原則，有一個度。
人和人之間需要理解，它能使無奈的朋友在尷尬中獲得些溫暖，在錯誤籠罩時看到一點光明。
朋友，請記住：世界上最廣大的是海洋；比海洋更寬闊的天空；然而比天空更寬廣的是人們的胸懷。
篇五：小議寬容
生命并不埋怨你，總是寬容你，讓你恢復健康，給你帶來活力和平安，只要你思想上愿意合作。消極的思想，痛苦的回憶，對他人的憤憤不平和惡意都會阻礙生命的這種活力。
寬容別人是獲得心里平安和身體健康的關鍵所在。如果你想要健康和幸福，你就必須原諒每一個傷害過你的人。你如果不能首先去原諒別人，你就不能真正原諒你自己。拒絕原諒別人就等于自大和無知。
當代醫學、心理學證明，在許多疾病背后，從關節炎到心血管疾病等等，往往其真正的起因就是憤恨、責備、懊悔、敵意等。醫生們指出，這些病人曾經受到過傷害，虐待或欺騙，他們心中充滿憤恨，他們痛恨那些傷害他們的人。
這就在他們的潛意識中留下了創傷。治愈的方法只有一種，他們得割去這種心中的“潰爛傷口”，寬容或原諒別人是惟一的恢復身心健康的方法。
寬容首先要有寬容的意愿，如果你先真誠地愿意去原諒別人，你就先成功了一半。我敢肯定，你知道寬容別人并不意味著你去喜歡某人或與他有什么關系。別人不能強迫你去喜歡某人，政府也不能通過立法來讓人有愛心。但是我們能做到去關愛別人，關愛那些實際上我們并不喜歡的人。
《圣經》中說，你們要彼此關愛。這是每個人只要愿意去做都能做到的`事情。愛心就意味著祝愿別人一切美好，但只有一個先決條件，就是要真誠。
當你原諒別人時，并不意味著你有多么寬宏大量，或多么高尚；你實際上是很自私的，因為你祝愿別人什么，也等于祝愿你自己什么。
理由很簡單，當你去想，去感受時，你就成了你所想、所感受的，因為你就是你想的。
當你的心情平靜下來后，心中做肯定的默禱：“我已完全地、真誠地原諒了他(提及冒犯你的人名字)；我從心里放過了他；我寬容了所發生的一切事情。
我自由了。他(她)也自由了。這種感受真好。今天是我的大赦日，任何曾經傷害過我的人我都寬容了，祝他們一切都美好。”
一旦你真正地原諒了對方，就沒有必要重復禱告了。無論何時，只要心中想起某人曾傷害過你，就為他祝福，對他說：“祝你平安！”常常這樣做你會發現，幾天以后，你會越來越忘記對方，最后甚至想不起來了。
對黃金有一種酸性試驗，這里，對寬容也有一種類似的測試。如果我告訴你有關某人的好消息，而這個人曾傷害過你，你會不會在聽到這個消息后心里發“酸”？如果是的話，這說明你心中的怨恨還在，還起著破壞作用。
讓我們假設你的下顎曾長過一個瘡，是你告訴我的。我會隨便問你現在還痛不痛了。你會很自然地回答：“當然不痛了，但還能記得這事。”你能記住這件事，但現在不再傷害你。
我們把它叫做“酸性試驗”。如果你心里仍然會發“酸”，這表明你所謂的原諒只不過是在欺騙自己而已，你并沒有真正地學會寬容他人。當你能真正認識你的內心時，你就會停止對別人的抱怨和譴責，不再讓周圍的環境來左右自己的生活。
你知道，是自己的思想創造了自己的命運，外部的一切并不是左右你生活和經歷的真正原因和條件。人的思想就是事物的本身。 “因為他心怎樣思量，他的為人就是怎樣。”
如果你認為別人能影響你的幸福，命運對你很殘酷，你得和別人拼命抗爭才能生存等等，所有的這一切類似的想法都是沒有根據的話，你就解放了。
生命面前人人平等。常常思念和諧、健康、快樂和平安，他就會多關照你：
潛意識從不會讓痛苦來纏繞我們。痛苦是來自我們的消極和破壞性意識。
上帝不會怨恨你，生命總是寬容你。
你的內疚綜合癥是出于錯誤的概念。這是你自己要這樣做的，因為你的信仰是錯誤的，你喜歡自責。
自然的力量并不邪惡。對自然力的應用取決于你怎樣利用你的內在力量。你可以用電來殺人或照明
好和壞取決于人心里的想法和目的。
人是自己懲罰自己，他的思想是有創造性的，他創造了自己的悲劇。
如果有人批評你，并且是你的錯，你就應該高興，感謝對方，接受批評，這是給你改正的機會。
當你祈求引領，接受心中出現的感覺和美好的意念，要意識到這樣做很好，非常好。
事情的好與壞取決于你的認識：性本身并不邪惡。人們追求財富，實現自我，都不是邪惡。一切都取決于你怎樣利用這些沖動，你的欲望或雄心。你想吃塊面包，沒有必要去殺人來實現這點愿望。
抱怨、憤恨或敵意是許多疾病的根源。要原諒傷害過你的人，要有愛心，不斷地祝福他人，直到你心中有了平安，才算真正寬容了他人。
寬容就意味著放棄和付出、原諒他人和為他人祝福。如果提到某人的好消息，你心中仍然發“酸”，這就說明你沒有真正原諒他。
篇六：小議寬容
有這樣一則寓言，說的是兩匹馬同行，一匹將另一匹的脖頸咬傷了，結果被咬的反而主動安慰因咬傷自己而羞愧不安的那匹馬。故事雖小，卻揭示了天地間動人的品德，那便是寬容。
寓言中動物的寬容是以德報怨，佛教中彌勒的寬容是“肚里能容天下事”，在我們的現實生活中，怎樣來理解寬容呢？其實，寬容是一種境界。
寬容如水。
通常的“寬容”，即原諒他人一時的過錯，不錙銖必較，不耿耿于懷，和和氣氣地做個大方的人。寬容如水的溫柔，在遇到矛盾時往往比過激的報復更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一時的敵視，使人們冷靜下來，從而看清事情的本來緣由。同時，也看清了自己。寓言中那匹被咬的馬理智地選擇了寬容，最終兩者和好如初。試想一下，倘若它針鋒相對，以同樣的方法還擊對方，那么除了兩敗俱傷，頭破血流之外，還能帶來什么呢？因此可以說，寓言中的國馬其實是很明智的。它的明智在于“以德報怨”。
寬容似火。
因為更進一層次的寬容意味著不僅不計較個人的得失，更能用自己的愛與真誠來溫暖別人的心靈。心平如水的寬容，已屬難得；雪中送炭的寬容，更可貴，更令人動容。從寓言中我們看到，犯下過錯的那匹馬已認識到自身的荒謬而羞愧難當，這時被咬的馬體現出的寬容與安慰，便恰似一團火焰，明亮而溫暖。寬容，不僅融化了彼此的冰凍，更將愛的熱力輻射進對方的心窩。在被某些人評論成“物欲橫流”的時代，自下而上空間正日益縮小的人們所缺的不正是發生在兩匹馬之間的寬容嗎？選擇寬容，也就選擇了理解和溫情，同時也選擇了人生的海闊天空。
寬容是詩。
寬容是一首人生的詩。至高境界的寬容，不是僅僅表現在日常生活的某一事件的處理上，而是升華為一種對宇宙的胸襟，對人生如詩般的氣度。寬容的涵義也不僅限于人與人的理解與關愛，而是內心對于天地間一切生命產生的曠達與博愛。寓言中的馬無法到達這種境界，而這種境界對于人類卻是如此的真實和深刻。
為生活的平淡與多舛而心存積隙的人呵，請你選擇寬容吧。這絲毫無損于你的尊嚴，反而有助于人們在漫長的生命之河中穿越平庸。具有寬容的思想境界，才會懂得人生的真諦，寬容也是一門生活的藝術。
當然，寬容同“方以律己，圓以待人”是不矛盾的。輕易原諒自己，那不是寬容，而是懦夫。“圓以待人”，也得先看對象。寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的喪盡天良的人，則是放縱。所以，寬容本身，也是生活的一門學問。
在我們的人生道路上，發生的決不是兩匹馬這樣簡單的事。生活，往往紛繁，又常常平淡。正因為寬容如水，使紛繁經過過濾變得純凈；正因為寬容似火，使平淡通過鍛燒日趨鮮明；更因為有這詩般的寬容，才賦予人生以藝術，賦予生命以永恒。
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