以花與根為話題的議論文范文
做人有四大秘密不可示人：個人收入；個人風(fēng)流韻事；友之陰私；個人欲求。一旦將其公諸于眾，不損人也得損己。偏偏有媒體毫不顧忌，也將此當(dāng)作炒料炒了起來。
從什么時候起，精英不精英以收入計，不得而知。商品社會，應(yīng)當(dāng)理解。那么非精英者，自然而然也就是收入微薄者也。蕓蕓眾生，溫飽即足，少富更安，大多不存攀比思想，你就是想攀比，也只能氣臌了眼珠子。只是不該將他們叫成了與英們相對的根，且在前面加了個草字，大有辱人之嫌。長久以來，英雄創(chuàng)世還是民眾創(chuàng)世，論爭似已有結(jié)果。很可惜，某些英雄情結(jié)就是揮之不去，高級錯誤還是低級錯誤？
翻啟中國古代史，名氣貫春秋的莫過于孔子。光是紀(jì)念他老人家的廟宇國內(nèi)就有四大座：曲阜孔廟建于先生死后的第二年；北京天定門內(nèi)國子監(jiān)街孔廟建于1302年；廣西恭城的建于1560年，康熙年間毀于刀兵道光24年又重建；臺灣的臺北大龍峒孔廟建于1879年，乃滿清統(tǒng)治搖搖欲墜之時所建，足見老孔得道多助萬民敬仰了。他是古代英雄，古代文化精英。然而，你若細(xì)心看看他的身前與身后卻并沒有許多金條元寶美鈔支撐著，塑像卻巍然屹立于廟堂，立于無數(shù)人的心中。
不以金錢論英雄是對的，孔子是例證。看看當(dāng)代史呢？人是變得越來越勢力，越來越俗氣，怎不叫人扼腕嘆息！且看，名氣與金錢締結(jié)了啼笑因緣，緊跟著，精英桂冠從天而降，不要大驚小怪，還有人在那推波助瀾，嫌草根與精英劃分不細(xì)，未能做到?jīng)芪挤置鳎∵@就有一個不明白存于大眾心中：到底誰是歷史的創(chuàng)造者？難道草根除了經(jīng)濟上抬不起頭來，還要遭受另類的嘲諷？誰叫你沒本事呢？有人冷嘲熱諷。草根們不回答。不回答不是沒話，他們知道，倘若沒有了他們這些根，作為花的英是產(chǎn)生不出來的，你牛什么牛？！中國的精英們不大知道應(yīng)該為大眾說話，他們嫌貧愛富已成習(xí)慣，少數(shù)的主持正義的學(xué)問者，很難有立足之地，同化的`作用不可小覷。同情弱者應(yīng)該的，有時候也該想想弱者是怎樣產(chǎn)生的，僅僅是同情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還當(dāng)該杜絕弱者產(chǎn)生的根源。
公平的說，人的能力有大小，智愚有區(qū)別。少數(shù)人由于各種因素積累了大量財富，這不是壞事情。及時回饋社會回報民眾促進(jìn)社會發(fā)展，很好。但你不要矯情。平心靜氣想想：沒有一個好的自我發(fā)展環(huán)境，抑或說一種好的大氣候，你什么也不是！想一想吧，想當(dāng)年你的本事哪去了？據(jù)說曾經(jīng)有人問大哲學(xué)家柏拉圖：一個貧窮的城市為什么也有富人？柏拉圖回答：如果你把一個城市當(dāng)作純粹的城市那就大錯而特錯了。因為任何一座城市都是兩座城，即富人的城市和窮人的城市。他想告訴我們什么呢？也許就在提醒決策者們：窮人永遠(yuǎn)是大多數(shù)，任何決策行為必須首先想到大多數(shù)人的利益。
不能否認(rèn)，很多精英發(fā)財之后作過許多好事善事，對此，大家是不會忘記的。自己也不要以為是在施舍，作富人就該守富人的本分。財富，說到底全是社會的。即便你囤積居奇也還是在地球上，而你卻不過是歷史隧道一匆匆過客。傳于后世子孫，后世子孫還是社會人，他們遲早會以各種方式散財于民，還財于社會，自覺不自覺的要與財富分離，自覺不自覺的為社會的公平穩(wěn)定和諧作出貢獻(xiàn)。你是大款賺足了腰包，不光是你的決勝于運籌帷幄之中，還有那么多的草根在默默支持支撐你，沒有員工的剩余價值你連吃饅頭就咸菜都不容易。
拉大人與人之間的距離的最便捷的方法，就是強化富人與窮人的界限。這樣做的后果是我們不愿看到的。到了貧富對立情緒噌噌上漲時，你想捂也捂不住。社會的整體進(jìn)步，靠的是全體國民的積極性創(chuàng)造性，少數(shù)人再富舉不起興國之鼎，眾志成城才無堅不摧。翻翻中國近代史，富豪大賈不少，而國力照樣衰微，外侮照舊勢不可擋，何也？草根羸弱民無覺悟也。套用一句時興話：而今是到了花慮及根的情義的時候了！