高中議論文范文：用典問(wèn)題
很多人看不慣在文章中用典，我不知道為什么，于是就去問(wèn)那些人，他們說(shuō)“這是賣弄”。這句話讓人很尷尬，你反駁吧，就加入了賣弄者之流；你附和吧，又否定了用典的真正意義。所以我覺(jué)得有必要搞清楚用典和賣弄之間的關(guān)系。
現(xiàn)代人評(píng)論古代人，或者說(shuō)寫(xiě)小說(shuō)傳記之類，喜歡用“熟讀百經(jīng)，通曉文史”來(lái)形容一些人的博學(xué)，可見(jiàn)在我們的觀念中還是有“用典是好的”這種想法。我說(shuō)用典是好的，不僅僅是因?yàn)樽约合矚g用典，還因?yàn)橛玫淇梢宰糇C自己想要說(shuō)的道理。
用典還可以讓讀者知道你所處的環(huán)境及你的風(fēng)骨。辛棄疾的詞中多見(jiàn)班固、曹操、周瑜等人的事例，一聽(tīng)就知道他是歷史軍事迷；納蘭性德的詞中有時(shí)會(huì)看見(jiàn)柳永、李商隱、李賀等人的影子，一看就知道屬于憂郁型的人。其實(shí)，用典是一面旗幟，表示你傾向什么。
賣弄與用典不是一回事，賣弄是沒(méi)來(lái)由的——沒(méi)道理地用在一個(gè)地方。沒(méi)道理就是生硬，生硬就是套，套就是賣弄。貼合文意的用典，多少都不嫌多，不符合文意就是賣弄。我就犯過(guò)很多這樣的錯(cuò)誤，一次看到某網(wǎng)友寫(xiě)的詩(shī)，開(kāi)頭好像是“路過(guò)山的時(shí)候，山不說(shuō)話”，然后接連用了幾個(gè)意象，比如“腳步”“噠噠”，印象特別深的是最后一句“我不是歸人，只是過(guò)客”。那個(gè)時(shí)候沒(méi)讀多少書(shū)，只憑記憶說(shuō)是仿宗白華的`，用典了，別人都很詫異。后來(lái)才發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)是改編鄭愁予的《錯(cuò)誤》，我之前的做法就叫賣弄。
用典在現(xiàn)代散文家梁衡看來(lái)是非常必要的。他的文論隨筆《文章五訣》介紹了寫(xiě)文章需要的五種方法，分別是“形、事、情、理、典”五個(gè)要素。他說(shuō)：“‘五訣’俱全，如山立岸，沉穩(wěn)雄健，生機(jī)勃勃。”劉勰具體地闡釋了用典的問(wèn)題，《文心雕龍》中“故其大體所資，必樞紐經(jīng)典，采故實(shí)于前代，觀通變于當(dāng)今”“然則明理引乎成辭，征義舉乎人事，乃圣賢之鴻謨，經(jīng)籍之通矩也”“遂捃摭經(jīng)史，華實(shí)布漠，因書(shū)立功，皆后人之范式也”“用人若已，古來(lái)無(wú)懵”等等一系列評(píng)論都說(shuō)明用典之作用意義。
有人說(shuō)不用典也行，為什么非要用典呢？那就再舉個(gè)例子吧。(范文網(wǎng) )胡適先生開(kāi)創(chuàng)了白話詩(shī)的先河，他在一篇詩(shī)論里提出了新詩(shī)的十點(diǎn)要求，其中一點(diǎn)就是不能用典。可就是因?yàn)樗@十點(diǎn)要求，使自己的詩(shī)歌止步于類似順口溜與繞口令的水平上……不過(guò)這樣說(shuō)也實(shí)在是太貶低他了，當(dāng)然沒(méi)有俗不可耐，但是也俗得可以。雖說(shuō)在白話詩(shī)起步階段，不可能一開(kāi)始就非常好，不過(guò)基本原則是：不應(yīng)該追求通俗，應(yīng)該追求高雅，但是要求形式的樸素。
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