這是一種修養作文

時間：2024-01-17 11:39:54 修養我要投稿

(通用)這是一種修養作文

　　無論是身處學校還是步入社會，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編為大家整理的這是一種修養作文，歡迎大家分享。

(通用)這是一種修養作文

這是一種修養作文1

　　【作文題目】

　　題目：這，是一種修養

　　要求：①文體不限;②不少于600字(詩歌不少于30行);③文不得出現真實的人名、學校名、地名。(50分)

　　■名師解讀

　　【命題解碼】

　　這是一道全命題作文，盡管全命題作文的限制性較強，但本題中除了給定的題目之外，再沒有任何的提示或導語。這種形式對寫作的限制較少，讓考生有相當寬泛的選材范圍。因此，這一全命題作文具有很大的開放性。在審題中應注意以下幾點：

　　一是要抓住“題眼”，明確寫作重心。《這，是一種修養》文章的“題眼”即是關鍵詞“修養”，這也是文章的寫作重心。題眼中的“修養”有兩層含義：第一層含義是指養成的正確的待人處世態度。這是一種關注自我和他人的價值取向，也是最有代表性的寫作趨向。第二層含義是指理論、知識、藝術、思想等方面的一定水平，比如文學修養、藝術修養等。考生需要思考怎樣通過具體的人、事、物，來具體詮釋“修養”的內涵。

　　二是要抓住“限制詞”，明確寫作范圍。題目中“這”照應“修養”，所選的材料應為具體事例或修養的具體內涵。要突出表現某種“修養”，無論是發生在別人身上還是自己身上的均可。“一種”限定了數量，只能寫一種“修養”，不能寫多種。

　　三是要選擇“文體”，明確表達方式。題目對文體沒有限制，考生可以選擇記敘的表達方式來，通過記敘一件事來表現人物的某種修養，也可以通過議論里來闡明自己的觀點，表達自己對“修養”獨特而深刻的理解。

　　這道試題具有鮮明的導向，它試圖告訴我們，無論是自己還是他人，都要樹立正確的價值觀，處理好與自己、與他人的關系，做一個有修養的人。同時也傳遞出這樣一個信息：在生活中，要留心觀察，善于發現人性的美好。

　　【寫作思路】

　　思路一：

　　以記敘文的體裁寫作，首先確立文章要表現的中心，即贊美人物的某種良好修養，比如“寬容”、“欣賞”等。然后，通過對某人的一件具體事例的記敘與描寫，來表現人物的良好修養。最后，對事件的意義進行挖掘，升華文章主題。

　　思路二：

　　以議論文的體裁寫作。首先是立論，提出中心論點，指出“寬容”是一種修養。然后，運用事實論據，列舉古今名人寬容待人的事例來證明中心論點。再通過道理論證闡明“寬容”的意義以及怎樣才能具備“寬容”這種修養。最后，提出結論，收束全文。

　　【審題誤區】

　　這道試題審題的難點在于對題目中關鍵詞和限制詞的理解。在寫作過程中，常常會出現以下問題：

　　第一，對“修養”的理解膚淺，事例不能恰切地體現中心。具體表現在，認為凡較好的精神品質都是一種“修養”，如普通的助人等。導致選取的事例過于普通和平淡，不能很好地體現“修養”的內涵。

　　第二，忽視了“這”和“一種”的限制，對彼此缺乏關聯的多種修養進行記敘和議論，導致表現主題的分散。

　　【優秀作文】

　　這，是一種修養

　　天陰沉沉的，偶爾落下的小雨也澆滅不了我心頭的怒火。我的手抄報啊，那是要參加學校評比的呀!是誰在它的身上踩了一個清晰的黑腳印?這是我花了整整一個星期的課余時間才完成的，從收集資料、設計版面、描繪圖案、謄抄文章……氣死我了，這到底是誰，我一定不能放過他!要不是天下雨，大家急著回家，我今天一定要查個水落石出。

　　回到家，我扔下書包倒在沙發上，悶悶地盯著天花板。媽媽拿著一杯水遞給我，問道：“怎么了，又有什么煩心事了?”我接過水喝了一口，打開了話匣子。“你看我的手抄報多臟啊，那是明天要評比的!可是誰那么沒長眼，就這么踩上去了……”滿心怒火的我把媽媽當成了那個踩我手抄報的人一通發泄。媽媽拿過手抄報說：“是這個嗎?沒關系的`，媽媽幫你擦干凈，別生氣了”。

　　我還在咕囔著：“那么大張紙，誰看不見啊，就是故意的，肯定是有人嫉妒我，他就是……”“行了，行了，我給你講個故事吧。”媽媽打斷了我的話。“曾經有一個人舉辦派對，有一位客人說錯了話，當時很是尷尬，大家換了話題才使派對繼續。后來有人問主人是否介意這件事情，主人卻說：‘當時不在場，未曾聽到。’于是主人和那位客人的關系沒有鬧僵。”媽媽看著認真聽故事的我，接著說：“你的卷子被弄臟，可能只是別人無心的過失，而你卻抱怨了這么久。寬容點有什么不好的呢?你的心胸就這么狹隘嗎?就這樣沒有修養將來如何與人共處?你好好想想吧。難道你沒有責任嗎?這么看重的東西為什么亂放?我啞口無言，默默思索：是啊，寬容點有什么不好的呢，我的修養在哪里?

　　第二天，我剛坐下，就有一個同學走了過來，是班里最文靜的女生。她用比平時高出幾倍的聲音對我說道：“對不起，昨天不小心踩到了你的手抄報……”我抬頭看到她的眼睛里氤氳了一團霧氣，笑著說：“沒關系的，我已經擦干凈了，跟原來一樣。都怨我，東西不好好收拾，竟然不知怎么把它弄到地上了。”說著拿起了擦干凈后的手抄報給她看。她看著我，笑了，拉著我的手說：“我原來還擔心你不會放過我。沒想到，你是個這么有修養的人。”有修養的人?我的臉紅了。

　　是啊，生活中寬容點沒有什么不好的，它會讓人找到自己的不足，磨練自己的心性，得到真正的友情。更為重要的是，它讓我懂得了寬容是一種修養。

這是一種修養作文2

　　生活中常常會發生這樣的事：在匆忙擁擠的上班車流中，為了趕點，兩輛車發生了刮擦，被刮擦車主人下車后火氣沖天，拉開刮他車的車門破口大罵，甚至動起拳頭，導致交通堵塞。另如：校園里，課間走廊、廁所、教室里，一同學不小心碰到他人，被碰者張口就罵，甚至武力相加。本來很好的同學，反目成仇。同樣的一件事，有的人處理方法卻迥然不同。兩車相碰的同時，兩車主同時搖下車窗，碰人者發話：“對不起，責任全在我，我是某單位的，下班后，我給你修車。”。回頭被碰車主一看車無大礙，也就不再提修車事了。碰到他人的同學急忙道歉，另一同學寬容的說：“沒事兒。兩人關系更加融洽。同一件事為什么有不同的結果呢？前者忽視了生活中的一種道德品質：寬容。在《現代漢語詞典》中，“寬容”的解釋是：寬大有氣量，不計較，不追究。

　　寬厚待人是中華民族的傳統美德，也是我們待人處事的行為準則。二千多年前，圣人孔子在儒家經典《論語》早已提出“己所不欲，勿施于人。”短短八個字揭曉了處理人際關系的重要原則。指人應當對待自身的行為為參照物對待他人。人應有寬廣的胸懷。待人處事切勿心胸狹窄。而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應堅持這種原則。這是尊重他人，平等待人的體現。不由的想到著名“六尺巷”的故事。

　　相傳清朝康熙年間，安徽桐城的張英官至禮部尚書，族人自然是風光，鄰居一吳姓，在村里是地頭蛇，常言道：強龍不圧地頭蛇。吳氏想侵占他的宅基地。家人無奈馳書京城要張英圧一壓吳氏氣焰，熟料，張卻回詩一首：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”家人自然明白其意，主動退讓三尺，吳氏見此，大受感動，也退讓三尺。人與人之間，需多些寬容、理解，人長錢短，多大的事。

　　“退一步海闊天空，讓三分心平氣和。”當然需要胸襟，六尺巷的故事，便是極好的.寬容范本。它應驗了孟子的名言：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”

　　寬容是一種大度，一種涵養。心胸狹窄的人不可能寬容別人。而處處斤斤計較，見利忘義的人也不可能寬容別人。真正的寬容是一種積極的生活態度和高品味的道德觀念。劉秀與自立為帝的王郎展開大戰，王郎節節敗退，逃到邯鄲城里，經過20多天。的圍攻，劉秀大軍攻破邯鄲，殺死王郎，取得勝利。在清點繳來的書信文件時，官員發現一大堆私通王郎的信件。這些信件有好幾千封，內容大都是吹捧王郎，攻擊劉秀的，寫信者都是劉秀一方的人，有官吏，有平民。有人很氣憤，說這些人吃里爬外。應該抓起來統統處死，曾經給王郎寫信的人，則提心吊膽，心里十分害怕，劉秀知道后，立即召集文武百官，又叫人把那些信件取過來，連看也不看，就叫人當眾把它們扔到火盆中燒掉了。劉秀對大家說：“有人過去私通王郎，做了錯事，但事已經過去了，可以既往不咎，希望那些過去做錯事的人從此定下心來，努力供職。”劉秀這種處理方法，使那些私通王郎的松了一口氣。他們從心底感激劉秀，甘為他效勞，劉秀以德報怨，安撫吏民。他在見到私通王郎的信后表現出寬容仁德之心，使事情過后立刻恢復平時狀態。這正是：“風過疏竹不留聲，雁過寒潭不留影。”

　　歷史上著名的將相和的故事，也說明藺相如是一個仁德寬厚，顧全大局的人，正如此，強秦才不敢覬覦趙國。

　　寬容是一門生活的藝術，寬容不珍惜寬容的人，則是放縱。如果把寬容理解為容忍或怯懦，則是一個人看問題的膚淺。寬容的真正意義在于給人創造一個改正錯誤的機會。劉秀、藺相如的寬容都是如此。為了掩飾錯誤而保持一團和氣，那不是寬容，為了親情而原諒對方的缺點，求得彼此的融洽，那也不是寬容。“一個不懂得寬容的人，將失去別人的尊重；一個一味寬容的人，將失去自己的尊嚴。”

　　雨果說：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”海納百川，才有其波瀾壯闊；泰山不辭抔土，才有其巍峨高大；齊桓公的不計前嫌，才有齊國的霸主地位；劉備的三顧茅廬，才有了蜀國三分天下有其一。一只腳踩在紫羅蘭上，它將香味留在你的腳上，這就叫寬容。

　　今天，我們提倡寬厚待人，有人由于誤會無意中傷自己時，應予以諒解，心胸開闊不計較小事，與人為善，這樣有利于個人健康，而且能使人與人之間的關系更加和諧融洽。。在批評別人錯誤時，應誠懇友善，不尖酸刻薄，更不要抓住別人的錯誤不放。

　　唯有寬容，生活才能多彩與快樂。也唯有寬容，生活才會充滿樂趣與生機。。寬容既是一種美德，更是一種修養，要有寬容之心，必須加強自身的學習，學習益德，學習增智，開闊自己的心胸，加強自己的修養。

　　寬容別人，其實就是寬容我們自己。多一點對別人的寬容，其實，我們生活中就多了一點空間。有朋友的人生道路上，才會有關愛扶持，才不會有孤獨寂寞；有朋友的生活，才會少一點風雨，多一點溫暖陽光。其實，寬容，永遠都是一片晴天。。

這是一種修養作文3

　　微笑是一種修養，并且是一種很重要的修養，微笑的實質是親切，是鼓勵，是溫馨。真正懂得微笑的人，總是容易獲得比別人更多的機會，總是容易取得成功。

　　生活并沒有拖欠我們任何東西，所以沒有必要總苦著臉。應對生活充滿感激，至少，它給了我們生命，給了我們生存的空間。

　　微笑是對生活的一種態度，跟貧富，地位，處境沒有必然的聯系。一個富翁可能整天憂心忡忡，而一個窮人可能心情舒暢：一位殘疾人可能坦然樂觀；一位處境順利的人可能會愁眉不展，一位身處逆境的人可能會面帶微笑……

　　一個人的情緒受環境的影響，這是很正常的，但你苦著臉，一副苦大仇深的樣子，對處境并不會有任何的改變，相反，如果微笑著去生活，那會增加親和力，別人更樂于跟你交往，得到的機會也會更多。

　　只有心里有陽光的人，才能感受到現實的陽光，如果連自己都常苦著臉，那生活如何美好？生活始終是一面鏡子，照到的是我們的影像，當我們哭泣時，生活在哭泣，當我們微笑時，生活也在微笑。

　　微笑發自內心，不卑不亢，既不是對弱者的愚弄，也不是對強者的奉承。奉承時的笑容，是一種假笑，而面具是不會長久的，一旦有機會，他們便會除下面具，露出本來的面目。

　　微笑沒有目的，無論是對上司，還是對門衛，那笑容都是一樣，微笑是對他人的尊重，同時是對生活的尊重。微笑是有"回報"的，人際關系就像物理學上所說的力的平衡，你怎樣對別人，別人就會怎樣對你，你對別人的.微笑越多，別人對你的微笑也會越多。

　　在受到別人的曲解后，可以選擇暴怒，也可以選擇微笑，通常微笑的力量會更大，因為微笑會震撼對方的心靈，顯露出來的豁達氣度讓對方覺得自己渺小，丑陋。

　　清者自清，濁者自濁。有時候過多的解釋、爭執是沒有必要的。對于那些無理取鬧、蓄意詆毀的人，給他一個微笑，剩下的事就讓時間去證明好了。

　　當年，有人處處說愛因斯坦的理論錯了，并且說有一百位科學家聯合作證，愛因斯坦知道了這件事，只是淡淡的笑了笑，說，一百位？要這么多人？只要證明我真的錯了，一個人出面便行了。

　　愛因斯坦的理論經歷了時間的考驗，而那些人卻讓一個微笑打敗了。

　　微笑發自內心，無法偽裝。保持“微笑”的心態，人生會更加美好。人生中有挫折有失敗，有誤解，那是很正常的，要想生活中一片坦途，那么首先就應清除心中的障礙。微笑的實質便是愛，懂得愛的人，一定不會是平庸的。

　　微笑是人生最好的名片，誰不希望跟一個樂觀向上的人交朋友呢？微笑能給自己一種信心，也能給別人一種信心，從而更好地激發潛能。

　　微笑是朋友間最好的語言，一個自然流露的微笑，勝過千言萬語，無論是初次謀面也好，相識已久也好，微笑能拉近人與人之間的距離，另彼此之間倍感溫暖。

　　生活并沒有拖欠我們任何東西，所以沒有必要總苦著臉。應對生活充滿感激，至少，它給了我們生命，給了我們生存的空間。

　　微笑沒有目的，無論是對上司，還是對門衛，那笑容都是一樣，微笑是對他人的尊重，同時是對生活的尊重。微笑是有"回報"的，人際關系就像物理學上所說的力的平衡，你怎樣對別人，別人就會怎樣對你，你對別人的微笑越多，別人對你的微笑也會越多。

　　清者自清，濁者自濁。有時候過多的解釋、爭執是沒有必要的。對于那些無理取鬧、蓄意詆毀的人，給他一個微笑，剩下的事就讓時間去證明好了。

　　愛因斯坦的理論經歷了時間的考驗，而那些人卻讓一個微笑打敗了。

　　微笑是人生最好的名片，誰不希望跟一個樂觀向上的人交朋友呢？微笑能給自己一種信心，也能給別人一種信心，從而更好地激發潛能。

這是一種修養作文4

　　學習寫作古詩詞大約兩三年了，在這兩三年里我寫了上千闕詞（當然是短令居多），一兩百首古體格律詩，也結識一幫愛好古典詩詞的文朋友詩友。

　　我對目前古體詩詞有一些自己的看法，這些不認同的看法與想法僅限于寫作技術與學術的爭鳴，與持相反觀點文朋友詩友們的個人寫作水平、個人品格無關。這些看法在我心里藏了很久了，總想找個機會一吐為快。時值仲夏夜半，天氣炎熱、飯后無事。姑且趁閑列舉一二，來表達我對古體詩詞的看法。同時也期待古體詩詞能夠作為一種中國傳統經典文化，一代一代地傳承下去。

　　“文必秦漢，詩必盛唐”是明代的李夢陽與何景明的觀點。這個觀點是錯誤的，大多數學習寫作或有一定文學評論基礎的人都知道，但大多數人的理解是反對詩詞文章格式化、格律化。我認為反對“文必秦漢，詩必盛唐”這個觀點光反對詩詞文章格式化、標準化只是表象、只是一層膚淺的理解。我個人認為不論是詩詞還是散文，都不應該用任何時代的文章與詩詞去作比較。作者個人與其作品本身就是獨特的個體，與其他的作者和作品沒有任何可以比較的意義與價值。

　　基于這一觀點，有的文朋友詩友提出，我們不寫古體詩詞，是因為我們現代無論如何也無法超越古代人的.成就。我其時只想問問：“超越什么？為什么要超越古人。”你只把你的真情實感寫得詞工句麗就行了，這就好像書法一樣，估計也沒有幾個人能超越王佑軍的水平，那咱們的書法藝術就別搞了、別傳承了。你說行嗎？

　　很多學習古體詩詞的人怕平仄、韻律，有位文友跟我開玩笑說：“我不暈船、不暈車，就暈平仄??”這話有些道理，很多學習古體詩詞的人都被這道入門基礎知識拒之門外。其實很多知識與技能在入門時都會很難，都需要學習者克服心理障礙與惰性。比如學習游泳，學習駕駛技，學習五筆輸入法等都無不如此。我學習聲訓的方法跟學習五筆輸入的方一樣，有規律的記規律、記熟，特殊的死記，一次記兩三個字，時間久了就夠用了。古代韻書到用今天現代漢語讀來的確有些出入，我采用的方法是用字的時候，盡量避開使用與現代漢語讀音偏差比較大的詞語與字句。至于詞牌與格律，初學者可以從短令學起，一個詞牌你填上三五次，并認真地反復讀到能背的程度，這個詞牌你就記下來了。格律除了幾個基本的平仄規律布局外就是由于拗救衍演出來的幾種體式，比起詞牌來就更容易記了。

　　今天古體詩詞寫的人很多，成就的確不高，精品少得可憐。究其原因，古體詩詞作者年紀偏大的占了很大一部分，這部分前輩雖然對古體詩詞傾注畢生精力，但由于他們當年的生活條件、教育條件導致他們中的大多數人沒有接受過正規的系統教育，寫作的素材和知識來自于一些零碎的生活閱讀，個人的審美觀也受政治教育的影響流于口號與干癟的教條框框。還有一部分前輩完全陷入教條化的古體詩詞理論化寫作胡同，他們寫詩詞只論平仄與入韻與否，不論文章內容的內容是否新鮮可讀，也不論文章結構的開、合、起、承是否布置得精巧得當。更有甚者，他們為強行合符詩詞的平仄與韻律要求，生編硬造語句。這就導致大部分古體詩詞讀來拗口，品來毫無美感之言。

　　古體詩詞講究對仗與用典，這只是基本要求。但沒有一個詩詞評論家，可以強制要求詩詞作者該怎么做。現在一些古體詩詞作者在作品中強行用典，堆詞砌句，有的借以來向讀者和其他文朋友詩友顯擺自己有學問、讀書多。我只能說，這跟魯迅先生嘲諷孔乙已回字有四個寫法一樣無聊、一樣迂腐。

　　古體是詞寫作跟其他文章寫一樣，是作者對身邊的人與事，物與影瞬間感悟。有感而發的東西，是不能強制自己像寫作文一樣去寫。古體詩詞寫作要求自然、讀來順口易記、易背。古代流傳下來的作品都是因其易記、易背，有優美的意境或蘊含生活哲理而流傳下來的。古體詩詞寫也好，其他文章寫作也好，其作品好壞的評價標準不是以某個權威刊物上發表過，也不是得過什么大獎、收過多少稿費，而是這個作品能否代代相傳、口口相授。寫作跟其他藝術一樣沒有實用價值，是一種純藝術欣賞的東西，靠寫作也掙錢養活自己不現實，也背離藝術審美欣賞的原則。我們不能要求自己篇篇都是精品，一生著述等身齊。古代詩詞大家一樣，一生詩詞過千萬、膾炙人口僅數十，這是很正常的事。

　　我就是我，顏色不一樣的焰火，我寫詩詞不宗唐宋，不效李杜。信手沾來，隨風而逝是我的習慣。喜則笑、悲而泣是我的本性。或思鄉、或抒情，或高歌或低吟，或調侃或沉思是我的生活。我用詩詞來記錄自己的喜怒哀樂，我用詩詞來陶冶自己的情操。

　　其它，真的與寫作無關。

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