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中考優(yōu)秀作文：內(nèi)涵與修養(yǎng)
修養(yǎng)的體現(xiàn)是多方面的，它可以是微小的細節(jié)里，可以是一個人的氣質(zhì)涵養(yǎng)所流露出來的。修養(yǎng)這種東西需要經(jīng)過時間的積累。下面是相關的作文，快來看看吧，也許對你有幫助哦。
內(nèi)涵與修養(yǎng)作文【篇一】
現(xiàn)在社會的群體內(nèi)涵與修養(yǎng)的問題---是導致客觀問題的發(fā)生與局部戰(zhàn)爭的根源。現(xiàn)實的社會，一個人的內(nèi)涵，與他見長有關;一個人的修養(yǎng)，與他心性關聯(lián)。人生成長的天性，是關乎人的個性所為，人生的成就大小，與他的思想學富尤為關切。天下的內(nèi)涵與修養(yǎng)，是需要人類的共同努力、善為謀定。
變革社會的基因是人;改變?nèi)诵缘膽B(tài)度趨向善良是內(nèi)涵與修養(yǎng)。社會的存在不是人類分析的概念性的問題，而是整體機械性的存在失調(diào)所致，就是每個人心性的道德問題。人類的修行底線是良善，然而失去良善的根本原因正是內(nèi)涵發(fā)生質(zhì)變與修養(yǎng)不足造成的。很多的書籍、專著涉及內(nèi)涵與修養(yǎng)，可是領悟的人不是太少，就是大多數(shù)人不愿意專注精神的涵養(yǎng)，才造成的低素質(zhì)性的問題偏離道德的底線，這便是人類世界人與人之間易于產(chǎn)生摩擦、引發(fā)戰(zhàn)亂的根本原因;這便是道德底線偏離，權利思想制衡世界的人權問題。
書籍是人類社會總結智慧的妙法與妙方的存在，是打開心靈至善通道。學人益處，補己之短，是通靈人性，和諧社會之本。千方歸一妙，良善治邪：“意思是求千方問題不難，難得的是一妙治本，良善卻邪。”社會需要太平，全人類的世界需要和諧文明，因此內(nèi)涵與修養(yǎng)必然需要人類的內(nèi)心良知;必然需要人類的精神文明得益于內(nèi)涵與修養(yǎng)。
全人類的社會需要尊嚴，尊嚴是極高尚的精神表現(xiàn)，是人類社會內(nèi)涵與修養(yǎng)的終極作為。和善百花開，惡毒興殺戮。今天的社會普片缺乏內(nèi)涵與修養(yǎng)，是人類思想私欲的極度偏離，偏失了良知的底線。生不可殺戮，活益于社會，良知善為，必然要學習內(nèi)涵與修養(yǎng)。修養(yǎng)心性，良善內(nèi)涵---足亦正氣，花開正結;務實心道，知悟人倫綱常，防以濁氣升然，堵氣感傷。人心修繕，涵養(yǎng)社會，作為人性的本真，應學而修實(修實---實為務實、修為心性，實實在在的做人。)，苦為能力，不偽心過失，為善則開明。因此內(nèi)修務實，外在治表，社會需要人人的共識，共識于心性的良善，文明人類社。
內(nèi)涵，苦為良知;修養(yǎng)，治善心性。解決客觀存在的問題，是用心科學的世界，攻心于文明至善。學善治通，通于正道，涵養(yǎng)于法理，莫嘆憂遠而氣短---人生生于痛，痛則知疼，至善明鑒。書通心靈，學海無涯---內(nèi)涵與修養(yǎng)是至道綿綿于心靈、是通慧心神作用于本真;人無心神不精，世無人心則亂;書通人心慧根，孜孜不倦內(nèi)涵與修養(yǎng)，安而圣明于社會。
今晨，天光拂曉，靜靜心情，擱筆嘆長，思遠方...... 思君天下皆圣賢，文明社會修內(nèi)涵;良知善為守道義，勤進思勉神欲安。風絲絲，心思思，修心養(yǎng)性;情綿綿，意悠悠，修養(yǎng)內(nèi)涵，社會和諧泰安。
內(nèi)涵與修養(yǎng)作文【篇二】
人之長相，分體貌和心靈。五官之美如花開艷陽，直接;而精神之美似暗香浮動，需依托，靠修養(yǎng)方能呈現(xiàn)。
那什么是修養(yǎng)呢?是文明禮貌、知識文化還是清風明月、 淡茶閑花，都對。因為修養(yǎng)是一個非常美好高貴的詞語，是一個人的綜合素質(zhì)。但具體落到實處應該是一種尊重，一種接人待物的方式方法。和文化知識有關，但不是必然，主要來自家庭的影響和后天的修為。
赫本被譽為女神，不僅僅因其貌美，貌美的很多，并不能被全世界的人記住;也不是因為學歷，比她學歷高的比比皆是。但她用她的一生詮釋了修養(yǎng)這個概念，她在遺言里這樣說“若要優(yōu)美的嘴唇，就要講親切的話;若要可愛的眼睛，就要看到別人的好處;若要苗條的身材，就要把你的食物分享給饑餓的人;若要美麗的秀發(fā)，在于每天有孩子的手指穿過它;若要優(yōu)雅的姿態(tài)，走路時要記住行人不只你一個。人之所以為人，是必須充滿精力，自我悔改，自我反省，自我成長;并非向人抱怨;當你需要幫助的時候，你可以求助于自己的雙手;在年老之后，你會發(fā)現(xiàn)自己的雙手能解決很多難題，一只手用來幫助自己，另一只用來幫助別人。”
這就是對修養(yǎng)最好的解讀，也是做人的最高境界，更是心靈之美與外在之美完美的結合。并且修養(yǎng)之美無處不在滲透影響著你的外在之美。如果大家都能做到，那么我們都是天使。她告訴我們手是用來勞動而不是索取的，腦是用來懺悔而不是偏執(zhí)的。手不僅能解決自身問題還能幫助別人;腦不僅能原諒別人還可以讓自身不斷進步。我們身上每個零件都有用處，那些喜歡到處釋放物質(zhì)垃圾和精神垃圾的人都是不健全的。
在紅樓里晴雯堪稱絕色，美得讓人心生妒忌甚至讓對手恐懼。曹侯偏愛她，讀者喜歡她，并不是因為她口角鋒芒、言辭激烈，而是因為她表里如一，干凈通透 ，使力不使心。太鋼易折，晴雯過早地夭折，本是思想不成熟和修養(yǎng)不夠的體現(xiàn)。最遺憾的是她錯過了成長的機會，無父無母，無人愛，是一株自由生長天性爛漫的野花。曹侯告訴我們?nèi)硕际橇Ⅲw的，不要怕承認自己沒修養(yǎng)，因為我們每個人都有待成長。
內(nèi)涵與修養(yǎng)作文【篇三】
花兒在綠葉的襯托下，才能展示出他的妖艷;白云在藍天的映襯下，才能盡顯其純 潔;星星在黑夜的背景下，才能突出它的閃耀。一個人的外在擁有了才學的修飾，必將凸顯光彩，綻放光芒。看似蓋達爾玩笑的語言里面，蘊含著深刻的道理：縱使 自己衣衫襤褸，身無分文，只要有真才實學填滿胸膛，也能名揚天下。所以，看問題不能僅僅看外表，還要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
韜光養(yǎng)晦，才能有 所作為。一個女鋼琴家在參加一次隆重的演奏會是，穿了一身樸素的衣服。在她登場時，觀眾大驚失色。但伴隨著手指敲擊琴鍵的旋律，觀眾很快沉醉其中，開始享 受這美妙的音符，早已忘記了她的穿著打扮。會后她說;“我不在乎自己今天穿了什么，只要今天我演奏得好，就足夠了。”她還說：“人要隱喻音樂背后。”可以 見得，光看外表穿著打扮是否光鮮亮麗，是看不出一個人的內(nèi)涵的，真正的才學往往是隱含在人的內(nèi)心世界，韜光養(yǎng)晦，才能有所作為，這樣的人才能走得更遠。
賣弄顯示，只能身敗名裂。人如果是一味的瞞天過海，用假象去欺騙輿論和視聽，必將露出破綻，給自己帶來難堪的。齊宣王酷愛聽竽，并喜愛群奏，聲勢浩大。 于是，便招募了一群善于演奏的樂師。南郭先生抓住了這個賺錢的機會，便混在人群中濫竽充數(shù)，學別人左搖右晃，有模有樣的演奏著。后來齊宣王死了，他的兒子 齊泯王繼位，他雖愛聽竽，但偏愛聽獨奏。這樣一來，徒有其表的南郭先生便無處藏身，只能趁機逃跑，溜之大吉。由此看來，人要想做事長久，做人必須厚道，一 就是一，二就是二，假裝富有才能，實則草包一個，這樣的弄虛作假，掩耳盜鈴，到頭來只能是身敗名裂。
打好基礎，方能標本兼治。人生就像 建樓，只有打好一個堅實的地基，才能建出高高聳立的大廈。人之學問就好比人生的地基，治學之初，打好堅實的基礎，就能使你未來這座高樓經(jīng)受狂風暴雨的考 驗，無論風吹雨打，地動山搖，都能屹立不倒。過分地追求外表，其結果未必會好。被譽為“俄羅斯文學之父”的普希金才華橫溢，卻為莫斯科第一美女所傾倒。后來他雖贏得美人歸，但妻子無休止的浮華生活，澆滅了他的創(chuàng)作火花。后來妻子與一貴族勾搭，不甘受辱的普希金與情敵決斗，卻不幸身亡。這樣看來，追求美麗， 不僅會葬送自己的文學之路，這無疑不是個遺憾，而且也是世界文學史上無法挽回的遺憾，都是他那追求浮華，愛慕虛榮的妻子惹得禍。修身內(nèi)外，表里如一，立足 未來。
金玉其外，敗絮其中，沒有真才實學，怎能獲得長遠?沒有真才實學，孔子怎能徒弟三千?沒有真才實學，司馬遷的《史記》怎能成為 “史家之絕唱，無韻之離騷”?沒有真才實學，諸葛亮怎能三分天下，興復漢室?所以，擁有真才實學，才能在未來走的更遠，在未來扎根立足。真才實學，使夢想 之花，愈加嬌艷美麗，流芳千古，誰得而株滅也?
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