習俗的作文

時間：2024-07-21 07:39:09 習俗我要投稿

習俗的作文大全（7篇）

　　在日常學習、工作抑或是生活中，大家總少不了接觸作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？下面是小編為大家整理的習俗的作文7篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

習俗的作文大全（7篇）

習俗的作文篇1

　　每年二月初二，爸爸都會念叨“二月二，龍抬頭”，并在這一天爆玉米或炒黃豆，還會吃春餅。我對此充滿好奇，這是什么風俗呢？

　　原來在爸爸的家鄉，二月二是“春龍節”。自這天起，傳說掌管雨水的龍王抬頭蘇醒，雨水會漸漸多起來，萬物開始復蘇。

　　關于“春龍節”，有很多傳說，最有名的一個和武則天有關。傳說，當年武則天當上了女皇帝，讓玉帝震怒。于是，玉帝下旨龍王，三年不得降雨。但龍王不忍百姓受苦，在二月二這天偷偷降了雨。玉帝因此將龍王壓在山下，并揚言待到“金豆開花時”才能放了龍王。聰明的百姓將玉米爆開，并做好春餅，家家戶戶供奉上，救出了龍王。

　　從此，二月二那天，爆玉米、吃春餅、祭龍王就成了一種風俗。這既是表達了百姓們對龍王的感恩之心，也是對龍王的喚醒，祝愿新年風調雨順，事事如意。

　　現在，供奉龍王的形式已經不復存在了，但春餅這種美食代代相傳了下來。民以食為天嘛！每年春龍節，我最期待的事就是和爸爸一起做春餅。

　　大盆大盆的木耳、白菜、青筍、肉，光色澤就能讓人饞涎欲滴。爸爸“當當當”地剁肉糜，我笨手笨腳地切白菜和木耳。一會兒，水靈靈的大白菜葉就在我的鬼斧神工下，變成了小月牙兒、火柴棒和青柳葉。肥嫩嫩的木耳也不能幸免于難，一根根細細長長的像蚯蚓，哈哈！但這些并不影響春餅的口味，至少我是這么覺得的。

　　“嗞啦”，“啊”每次爸爸煸炒餡料的時候，我都無一例外地幫他配音。既然是龍抬頭的.日子，那就該熱熱鬧鬧。廚房間，一時里炒菜聲、尖叫聲、鍋碗聲、歡笑聲混作一團。龍王也會被我們吵醒吧？

　　每到最后一道工序煎春餅時，我都守著油鍋，饞得口水直流，恨不得直接從鍋里撈一個出來解饞。不知熟睡的龍王是不是和我一樣被這四溢的香味吸引呢？

　　爸爸離開家鄉很多年了，每年過春龍節吃春餅時，就會給我們講一些家鄉的故事。我們一家人也會一起吃著美味的春餅，一起憧憬著未來一年的新變化。

　　這家鄉的風俗，包含著思念，也充滿了期盼。

習俗的作文篇2

　　家鄉人把正月十二這天稱為老鼠娶媳婦、觀燈火的日子，祈福家家年年紅紅火火和和美美。童年過年是孩子們最盼望的節日，因為只有到了過年，我們才能有新衣穿，有肉、餃子、饅頭等好吃的。家鄉人講究過年的東西吃出正月。過了“二月二，龍抬頭”，就又開始了一年的輪回。

　　正月十二這天，天不亮人們就起床了。奶奶告訴我們，誰也不能動剪刀，因為剪刀的“咔嚓”聲，很像老鼠啃咬家什的聲音。誰要是動了剪刀，家里今年就會招來老鼠。村里的姑娘媳婦們把剪刀用紅繩或紅布捆綁包裹好，放到孩子們不容易找到的地方藏起來，生怕有人動了剪刀，給自己家招來鼠害。大娘、大嬸們手拿木棍，敲打著可能藏有老鼠的地方：炕洞里、墻角的老鼠洞、墻根的磚縫里、木柜底下、牲畜棚里、柴垛里、茅房里……凡是房屋、院落的各個犄角旮旯兒都要敲打個遍，嘴里念叨著：“打、打、打旮旯兒，十個老鼠九個瞎，留下一個撥眼的，眼里長個蘿卜花！”孩子們高興地學著大人的樣子各處敲打，讓老鼠無處藏身。

　　這天，是新過門媳婦在婆家的日子，寓意合家團圓。那年，堂哥媳婦剛過門。新嫂子穿著打扮甚是好看，人也長得俊俏。我們這些淘氣的孩子，為了討得糖吃，在新嫂子家跑呀鬧呀，喊著：“小媳婦兒捺底子，捺不了小殼子兒”。在過去，新過門的媳婦進門后，要為婆婆做一雙新鞋，一是表示對老人的孝敬，二是看是否有活路，針線活做的咋樣，好活路討得婆婆喜歡，也是婆婆在外對兒媳的談資。嫂子很是害羞，拿出糖來分給我們吃。我們拿到糖，就歡快的跑著玩去了。

　　到了中午，家家戶戶都要包餃子。這包餃子也是有說頭的，手巧的奶奶把餃子捏成老鼠模樣，有嘴、有耳朵、有尾巴，還用綠豆作眼睛。一個個餃子就像一只只活靈活現的小老鼠，儼然是一件件面塑藝術品。奶奶告訴我們說，這天的餃子，一定要把餃子邊捏得死死的，表示把老鼠嘴捏住了。被捏住嘴的老鼠就不能偷吃糧食、啃咬東西了。這樣，一年中家里就不會有老鼠了。

　　到了晚上，村里人是要觀燈的。新過門的媳婦家人要燒鞋底子。“吃了人家的嘴短，拿了人家的手短”。因為吃了人家給的糖，為了得到更多的糖。我們就義務為新嫂子挨家挨戶收集舊鞋底子。奶奶叮囑我：“不要沒大沒小，顯得沒規矩。見了人該叫啥就叫啥。一定要記住，要說是舊鞋，不要說是破鞋。你說破鞋別人會不高興。”我沒等奶奶把話說完，和幾個本家弟兄們一起跑著出了家門。奶奶喊著“慢點，別摔著”的時候，我們早一綹煙似地跑的沒影了。從村東頭開始，提留著籃子到各家斂米、背著筐斂舊鞋。鞋與“邪”同音，把舊鞋扔出去就是把一年的邪氣扔掉。當家嫂子嬸子婆婆們都會抓一把米放到籃子里，再找些舊鞋子放到我們背的.筐子里。鞋底子都是自制的粗布鞋底，一般穿一年就不能穿了。

　　那天晚上，村里的人們從各家收斂了很多棉油、棉花籽皮兒、谷糠什么的，備以放燈。有人扮成老鼠，有人扮成媳婦，有人敲著鑼打著鼓，老鼠們抬著花轎，老鼠娘子步行在無底的轎里，很是逗樂。人們用車拉著放有火種的大鍋，繞著街道轉悠。走到哪家門口兒就放上一個燈，為家人祈福。家人們在門口迎接著，表示謝意。

　　“小老鼠上燈臺偷油吃，下不來。喵喵喵，貓來了，跟頭咕嚕滾下來。”這天晚上家家做燈仔，用面做成的燈仔放在籠上蒸了。到了晚上，用來散燈。誰家的燈仔多就家業興旺。奶奶把蒸好的燈仔放上棉油，放在灶臺上，一家人一年有吃有喝；放在窗臺門臺外門口，一家人家庭幸福，平平安安。第二天早上，再把這些燈仔收起來，放在灶上騰熱了，一家人再吃了。

　　這天晚上在大街上，新嫂子家人把壘成老鼠窩樣子的舊鞋點燃，象征著把全村的老鼠都燒掉。那天，新嫂子的婆婆，也就是我的大娘準備了很多年貨，有花生、紅薯、饃饃片等，在火上讓人們烤著吃；在火上架上鍋，把從各家斂來的米放到鍋里煮熟。說是吃了那食物好，不得噎食（食道癌）和倒食（胃癌），有胳膊腿腰疼病的烤烤就不疼了。新媳婦坐在火堆旁，邊上也圍著很多人。說著一些吉利的話，“你看這火多旺呀”。本家很是高興，盼望著家人人丁興旺。說燒完的鞋灰是很好的東西。說牲口哪兒破了，是上等的好藥，抹上就好。

　　我們還會悄悄地去磨房，把耳朵湊到磨眼處，去聽奶奶所說的新婚老鼠夫妻磨嘰甜言蜜語。

　　現在想想，其實這鞋底子，經過腳的處理，用燒臭鞋的火煮粥，燒花生，烤紅薯。那紅薯會是什么味道？

　　觀燈火一直鬧到深夜，人們久久不愿散去。孩子們在大人們喊聲和呵斥聲中慢慢散去。

　　現在鄉親們生活富裕了，一年比一年過的好了，但我還是眷戀童年過年的時候，猶如昨天發生的事情，歷歷在目動人留戀……

習俗的作文篇3

　　紐約市也特別在萬圣節晚上舉行巡游，讓一群吸血鬼，僵尸（zombie），女巫，科學怪人等齊齊現身，還歡迎市民到場參觀，到會者不限年齡、性別，不分階級、國籍，即使你是膽小鬼，也可加入他們的行列，來個熱熱鬧鬧的人鬼嘉年華會。

　　其實這些鬼怪都是人扮的，所以并不可怕，相反有些小鬼臉更非常可愛，令人置身其中，就如參加大型化裝舞會一樣。

　　在各式各樣的裝扮角色中，以女巫僵尸一族最多人扮演，而那些專賣萬圣節用品的店鋪也特別準備這類衣飾出售，以迎合大眾所需；與此同時，生產商每年更會把當年大熱的人物造型包括面具及衣物推出市場，務求令更多人投入西方傳統節日的熱潮里，如在電影<哈利波特>的.小巫師造型，已是許多孩子必選的扮演角色。

　　格林威治村的萬圣節巡游﹝Greenwich Village Halloween Parade﹞始于1973年，由一位面具工匠兼木偶演員Mr Ralph Lee發起，據說最初他帶著朋友和孩童一起在鄰居處游行，后來漸漸演變成整個村的大型活動，而活動中當然少不了大型木偶表演，同時，巡行的目的更希望每一個人都是參與者而不是旁觀者，所以即使人們只是抱著想看熱鬧的心態，當你踏進村子里，很快便會被邀請參與巡行，成為他們的一份子。

　　紐約市的萬圣節巡游每年都吸引成千上萬的紐約人和游客參加，而巡游會在格林威治村﹝Greenwich Village﹞舉行，各隊伍約在夜晚上七時從第六大道與春天街交界﹝6th Avenue & Spring Street﹞起步，一直游行至第二十三街﹝6th Avenue & 23rdStreet﹞為止，全程大概多個小時。

習俗的作文篇4

　　清明節習俗

　　清明節習俗是指在清明節前后進行的祭奠先人的習慣風俗。

　　清明節是中國最重要的傳統節日之一。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先烈的節日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，更重要的是認識先輩。看自己的不足，修正自己，帶動后人。感悟人生的價值，去除先輩遺留的干枝枯葉，保留可借鑒的新芽，弘揚正能量。世世代代，清清楚楚的修正日，每年陽歷4月4-6日。

　　清明節已有2500多年歷史，古時又叫踏青節、三月節、祭祖節、掃墓節、掃墳節、鬼節等。[1] 它與七月十五的中元節、十月初一的寒衣節，并稱為中國三大著名“鬼節”。公歷四月五日前后為清明節，是二十四節氣之一。在二十四個節氣中，既是節氣且又是節日的只有清明。

　　20xx年，清明節被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

　　習俗起源

　　清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節的正確日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日。

　　節日習俗

　　掃墓祭祖

　　踏青

　　清明之時，正是春回大地，人們乃因利乘便，掃墓之余亦一家老少在山鄉野間游樂一番，回家時順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上，怡樂融融。也有的人特意于清明節期間到大自然去欣賞和領略生機勃勃的春日景象，郊外遠足，一抒在嚴冬以來的郁結心胸，這種踏青也叫春游，古代叫探春、尋春。其含義，就是腳踏青草，在郊野游玩，觀賞春色。

　　清明前后正是踏青的好時光，所以成為清明節俗的一項重要內容。古時婦女平日不能隨便出游，清明掃墓是難得的踏青的機會，故婦女們在清明節比男人玩得更開心，民間有“女人的清明男人的年”之說。

　　插柳

　　游樂

　　清明節除了上述掃墓祭祖、踏青插柳的習俗之外，還有大量游樂的風習，千百年來，倍受人們的喜愛，如延續至今的牽鉤、放風箏和蕩秋千等，也還有曾盛行一時，惟今已不復見的射柳和蹴鞠（音：cù jū）。

　　牽鉤

　　“牽鉤”是古稱，其實就是現代的拔河運動。據說春秋時，楚國為了進攻吳國，以牽鉤這種運動來增強人民的體質。它主要是以一根麻繩，兩頭分為許多小繩，比賽時，以一面大旗為界，一聲令下，雙方各自用力拉繩，鼓樂齊鳴，雙方助威吶喊，熱鬧非凡。

　　放風箏

　　清人潘榮陛所著《帝京歲時紀勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。”古人還認為清明的風很適合放風箏。《清嘉錄》中說：“春之風自下而上，紙鳶因之而起，故有?清明放斷鷂?之諺。”在古人那里，放風箏不但是一種游藝活動，而且是一種巫術行為：他們認為放風箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風箏時，將自己知道的所有災病都寫在紙鳶上，等風箏放高時，就剪斷風箏線，讓紙鳶隨風飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風箏帶走了。

　　蕩秋千秋千最早叫"千秋"，相傳秋千為春秋時齊桓公從北方民族山戎所傳入，漢以后成為清明及其它如端午節、寒食節等節日的民間游戲。秋千最初是用一根繩子，以手抓繩而蕩，后發展成于木架上懸掛兩繩，下拴橫板而成。

　　秋千之戲在南北朝時已經流行。《荊楚歲時記》記載：“春時懸長繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐代蕩秋千已經是很普遍的游戲，并且成為清明節習俗的重要內容。由于清明蕩秋千隨處可見，元明清三代定清明節為秋千節，皇宮里也安設秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。

　　今日的.公園和游樂場仍然有秋千，供兒童玩耍。

　　射柳

　　射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負。

　　蹴鞠

　　清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項戶外活動，像踏青、郊游、蕩秋千等等，在祭奠追思的感傷之余，還融合了歡樂賞春的氣氛。在這些活動中，“蹴鞠”就是一項十分有趣的活動。蹴鞠，就是現在足球的前身，球皮是用皮革做成，球內用毛塞緊。相傳蹴鞠早于商代已有，戰國時期流入民間，至漢代更成了軍中用以練身習武，并列于兵書。

　　“蹴鞠”就是用腳踢球，起源于春秋戰國時期的齊國故都臨淄，唐宋時期最為繁榮，經常出現“球終日不墜”，“球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰”的情景，《宋太祖蹴鞠圖》描繪的就是當時情景。杜甫的《清明》詩中寫到，“十年蹴鞠將雛遠，萬里秋千習俗同”，也說明了當時蹴鞠活動的普及。在講求“中庸”的傳統文化背景下，蹴鞠逐漸由對抗性比賽演變為表演性競技。到了清代，在史籍上有關蹴鞠活動的記載，就寥寥無幾了。

　　蹴鞠的發源地山東淄博又興起蹴鞠熱，許多市民參與其中，既鍛煉了身體，又傳承了兩千多年的民俗。

　　斗雞古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。我國最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。蠶花會蠶花會 “蠶花會”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會尤為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西，在當地有“廟中之王”之稱，每年蠶花會人山人海，活動頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動。這些活動有的在岸上進行，絕大多數在船上進行，極具水鄉特色。近幾年烏鎮香市活動中的蠶花會，僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個項目，大有潛力可挖。

　　植樹

　　清明節植樹[15]清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，中國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。[1]清明節植樹的習俗，發端于清明戴柳插柳的風俗。關于清明戴柳插柳，有三種傳說。最古老的傳說，是說為了紀念教民稼穡耕作的祖師—神農氏，后來由此發展出祈求長壽的意蘊。再晚點的傳說與介子推有關。據說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時，發現介子推死前曾經靠過的老柳樹死而復活，便賜老柳樹為“清明柳”。更晚點的傳說是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅疫[16]。

　　農諺我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。

　　相關禁忌

　　1、清明祭祀為何說“清明拜山”

　　此處的清明拜山指的是掃墓的意思，江南及南方諸多墓園在山上，故稱為拜山。

　　北方通稱為掃墓或上墳。含義都是一樣的，即祭祀逝者的一種活動。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明節的特殊氣氛。在中國，祭祖是和孝道綁定在一起的。若是不參加祭祖，就是一個不孝順的人，一個忘記祖先的人。

　　2、清明節掃墓有民族之分嗎

　　清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”，是我國最大的祭祖和掃墓的日子。因此我國漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。也有些民族會在其它日子里進行類似活動。

　　3、清明掃墓的通常程序如何

　　按照習俗，祭掃的順序是首先要先掃墓，就是將墓園打掃干凈。

　　其次是祭祀，這一程序很關鍵，一是寄托哀思，二是與先人相感，因為山有靈而無主，先人有主而無靈，與先人相感可以更好得到山川的靈氣。這就是風水。

　　掃墓時，人們攜帶供品、財帛等物品到墓地，將食物供祭在先人墓前，再將財帛焚化，為墳墓培上新土、修整墳墓上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有后人，然后叩頭行禮祭拜。

　　也就是：修正墓地—上香—上供—敬酒—拜祭—放炮－徹供

　　4、清明掃墓越早越好嗎

　　這是不一定的，一般來說早上七點到下午四點前完成掃墓山活動，因為陽氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長，若是時運低的人，很容易會招惹陰靈纏身或騷擾。

　　5、懷孕的婦女能清明節去掃墓嗎

　　通常來說懷孕的婦女要避開清明掃墓活動，不僅如此。嚴格說來，女性來例假，最好也不要參加此類活動，特別是不能在下午三點后參加清明掃墓活動。

　　6、清明節可以在家拜祖先嗎

　　清明祭掃儀式本應親自到墓地去舉行，但由于種種原因，很多人不能回鄉參加清明拜山活動，那么也可以在家拜祖先。方法是在家里陽臺或客廳，朝家鄉方向，擺上祭拜用的供品，燒上三支香，鞠躬三次，默念相關詞語。然后，再燒財帛。

　　7、清明節悼念逝者買什么花合適

　　通常是菊花，因為我國古代把菊花當作寄托之花，有思念和懷念的含義。白色菊花是最適合的，也可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，康乃馨等，會更漂亮。黃色菊花有長壽菊之稱，比較適合看望病人。

　　8、清明節早上為何要看看自己的額頭

　　掃墓的當日早上，洗漱之前，先照鏡看自己的額頭，看看有沒有烏黑的氣色，如有則表示時運較低，盡量當日避開掃墓為宜;若一定要去，可隨身佩戴玉器（古玉更好），來作為化解。

習俗的作文篇5

　　以前過年的時候我都是跟著爸爸媽媽做的，但是今年我自己制作了一些春節手抄報就了解了很多春節習俗。

　　大年三十的'上午每家每戶都要貼春聯，以示迎春之意。外公每年都要挑選一幅稱心如意的好春聯。今年選的上聯是：喜氣洋洋財旺旺，下聯是：好運多多福連連。橫批是：吉星高照。這足以預示新的一年里的幸福生活。

　　年三十午夜吃餃子，也是每家必不可少的。老人們都說吃餃子好。吃餃子包含著非常豐富的文化意義。餃子諧音交子，就是相交子時，交好運發大財。因餃子的形狀又像金元寶，故又象征團圓和財富。

　　大年初五俗稱“破五”，意思是人們要走出家門進行戶外活動。

　　這些都是我的家鄉這邊的習俗哦，不知道大家是不是有點不一樣呢。

習俗的作文篇6

　　我相信每個人都會熟悉新年。這是春節的重要活動之一。在我的家鄉福建，新年問候可以分為兩種類型:

　　第一，年輕一代在家里依次向長者致敬。在舊社會，人們不得不跪拜。雖然有人鞠躬，但大多數人只說“新年快樂。、“長壽”或者類似的東西。在收到年輕一代的新年問候后，長輩應該送紅包或紅橘子。

　　第二是親戚朋友之間的新年問候。除夕之夜，客人們向主人鞠躬，祝他和家人萬事如意，安森新年繁榮。主人鞠躬以示祝賀。孩子們也會得到一份工作。新年錢”至少有兩個紅橘子。親戚和朋友用新年互相問候，當你開始時，你應該大聲說“新的`是最好的，對方回答“每個人，每個人”為了表示對方滿意。兩個紅橘子和一些糖果將被帶來迎接新年。另一方將接受禮物并歸還紅橘子，以示雙方都很幸運。但是，首先要向長輩和親戚的老師拜年，否則是不合適的。然而，第一個去的家庭不是王，吳或桑。

　　目前，迎接新年的習俗仍然盛行，電話迎接新年的新內容已經增加。新年鐘聲一響，人們就拿起電話問候他們的親戚和朋友。它既及時又方便。電話拜年的習俗也變得很流行。

習俗的作文篇7

　　威海人過中秋最講究兩個字團聚，無論平時怎樣的忙小輩們都會到長輩家里團聚。一家人湊在一起你說說公司的發展，我說說將來的構想，這就是中秋節就是團聚。通常在晚餐結束之后一家人都會品嘗月餅。

　　中秋祭月，在我國是一種十分古老的習俗。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發展，也逐漸影響到民間。

　　文人賞月

　　賞月的風俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。與唐人不同，宋人賞月的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的節日：“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”（《東京夢華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月游人，達旦不絕。

　　民間拜月

　　明清之后，因時代的關系，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構成普通民眾中秋節俗的主要形態。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福；以月寄情。

　　月光馬兒

　　明清時期月神形象發生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變為佛道交融的月光菩薩與搗藥玉兔并在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。富察敦崇的《燕京歲時記》（一九○六年）。記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之。”

　　兔爺兒

　　兔兒爺的起源約在明末。明人紀坤（約一六三六年前后在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變為兒童的中秋節玩具。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的'、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販、或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。

　　“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。”舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。這兔兒爺，經過民間藝人的大膽創造，已經人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創造。還有一種肘關節和下頷能活動的兔兒爺，俗稱“叭噠嘴”，更討人喜歡。它雖為拜月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。

　　在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得。一過七月十五，兔兒爺攤子就擺出來了。前門五牌樓、后門鼓樓前、西單、東四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高高低低，擺的極為熱鬧。

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