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習(xí)俗的作文通用(4篇)
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編為大家整理的習(xí)俗的作文4篇，希望能夠幫助到大家。
習(xí)俗的作文 篇1
眼看端午節(jié)一天天的臨近了，那象征端午節(jié)的各種形式，不同餡兒的粽子也琳瑯滿目的出現(xiàn)大小超市的貨架上了，當(dāng)然那些小商小販也不甘落后，在他們的攤位也相繼擺滿這樣那樣的不同式樣的粽子。你要自己包也行，糯米有得賣，粽葉也有人賣，無(wú)論那個(gè)在集市上都能夠買到。
端午節(jié)是我國(guó)的四大傳統(tǒng)節(jié)之一，也是民間為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原流傳下來(lái)的習(xí)俗。說(shuō)到屈原，讓我想起了他的“世人皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒”的嘆息。縱觀當(dāng)今社會(huì)，又有多少人沉醉于社會(huì)的那些個(gè)大染缸里不愿意醒來(lái)呢！還有人自我解嘲道：“常在染缸邊上走那有不濕鞋”的論調(diào)。其實(shí)那些人只不過(guò)為自己的行為找借口罷了。你不清，你想濁，又何必為自己的行為找借口 。無(wú)論什么時(shí)候都是清者自清，濁者自濁。我們每一個(gè)都要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)任，不要為自己的行為找借口。那些為自己的行為找借口的只不過(guò)是為自己的罪責(zé)開(kāi)脫罷了。歷史上的屈原不是以自己的行動(dòng)證明了自己了嗎，所以他最終選擇了清而受到人們的尊重流傳千古，也才有了今天的端午節(jié)。
說(shuō)到端午節(jié)，粽子是必不可少的吃食之一，而且由于地區(qū)的不同，不僅餡兒的用料不同，不過(guò)主料都是糯米，只是在糯米里參各式各樣的配料，喜歡素的就參一點(diǎn)點(diǎn)紫米，或是花生什么的，而喜歡葷的則放一些牛肉火腿什么的，當(dāng)然也有的人喜歡什么都放一點(diǎn)點(diǎn)的，總之，你到超市就可以隨心所欲的挑選到自己喜歡的一種。
所包葉子也是因地區(qū)而異各有所別，有的地方用竹子的葉子來(lái)包，有一種叫大棕竹子的葉子人們就拿它來(lái)包粽子；有的地方用粽花的葉子，粽花可以做掃把，而葉子就被人們用來(lái)包粽子；有的地方用的葉子則是屬于蘭棵植物的一種，這種葉子不僅葉片綠色間帶有點(diǎn)點(diǎn)白色斑點(diǎn)，當(dāng)然極少的的斑點(diǎn)是金黃色的，而且本身就具備一種蘭草的自然清香，所包出的粽子在煮熟之后葉子的綠色不會(huì)染飯，而且能夠把葉子那份蘭草的自然清香滲透于粽子里面，吃起來(lái)就自然而然有一種蘭草的清香了，糯米的清香加上蘭草的清香在包的過(guò)程中就能夠淡淡的聞得到了，在煮的過(guò)程中更是香飄四溢，糯米飯的清香加上粽葉的清香吃在嘴里是別有風(fēng)味，所以在包粽子的葉子中是特別好的。遺憾的是我在網(wǎng)上根本查不到這種屬于蘭棵植物包的粽子圖片。
在我們?nèi)A寧縣的縣城以及所屬的周圍的鄉(xiāng)村到各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)所用的葉子也是不盡相同的，縣鎮(zhèn)以及所屬鄉(xiāng)村包括山區(qū)用的葉子就是屬于蘭草的'自然清香粽葉，而盤(pán)溪、華溪用的是粽花葉子，所包的粽子不僅在煮以后會(huì)染成綠色，而且沒(méi)有那份蘭草的自然清香。華寧用來(lái)包粽子的這種蘭棵植物葉子多生長(zhǎng)在山區(qū)一些背著太陽(yáng)陰暗潮濕的地方。只要沒(méi)有霜雪的侵襲，這種粽葉一年四季都是常青的。現(xiàn)在有的人家把它作為觀賞植物來(lái)栽種，我家門前就栽著一小塊，每年端午節(jié)不用去買粽葉，用自己家種的就夠了。
說(shuō)到包粽子，也把我的思緒帶到了那個(gè)一窮二白的年代。在那個(gè)窮的叮當(dāng)響的生產(chǎn)隊(duì)時(shí)期，市場(chǎng)上是沒(méi)有粽子賣的，要吃得自己包，那個(gè)時(shí)候能夠有糯米包粽子就不錯(cuò)了，其它配料是談不上的，能夠吃得起粽子的人家也不算多。我們這里還有一個(gè)習(xí)俗，無(wú)論哪家的兒子定了人家的閨女做媳婦，在沒(méi)有結(jié)婚以前每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)都得給女方家送禮，而端午節(jié)送的禮物中粽子是必不可少的。所以即便自己家吃不起粽子，到了端午節(jié)也要準(zhǔn)備好粽子送女方家的禮，而并不是每一家的女主人都會(huì)包粽子，所以只能請(qǐng)人包了。
我家當(dāng)然是吃不起粽子的，不過(guò)我媽媽卻很會(huì)包粽子，所以每年臨近端午節(jié)的時(shí)候，周圍鄉(xiāng)村的人家都會(huì)用撈飯的燒箕抬著糯米和葉子以及扎條來(lái)叫我媽媽給包了，扎條那個(gè)時(shí)候多用棕葉撕開(kāi)成條狀，也有的用麻線。當(dāng)然包粽子是在晚上，在水油燈下，有的時(shí)候一個(gè)晚上都會(huì)來(lái)好幾家，排著隊(duì)等。在包粽子的過(guò)程中童年的我就坐在旁邊手托下巴目不轉(zhuǎn)睛地看著，只見(jiàn)我媽媽把一個(gè)或是兩個(gè)粽葉疊在一起兩手疊成一個(gè)錐形，然后左手拇指和其它四個(gè)手指頭輕輕掐住，用右抓米放入，待裝滿那個(gè)錐形的圓筒之后，再用一支筷子插幾下，大概是為了讓糯米實(shí)落，然后在葉子的搭接處插入一個(gè)或是兩個(gè)葉子，如果不平就用剪刀剪一點(diǎn)點(diǎn)，封起口來(lái)，右手抽一條扎帶扎起來(lái)就完成了，當(dāng)然要借助牙齒來(lái)結(jié)疙瘩才能完成，因?yàn)橛沂植荒芊砰_(kāi)。那個(gè)時(shí)候的人沒(méi)有現(xiàn)在的意識(shí)和觀念，包粽子也是不收錢的，只當(dāng)是幫忙，有識(shí)相一點(diǎn)的在包完了之后會(huì)拿兩個(gè)粽子分給我和兩個(gè)弟弟，當(dāng)然我媽媽也會(huì)客氣的說(shuō)句客套話，我和兩個(gè)弟弟則是歡喜不已。不識(shí)相的也就抬著走了，我的媽媽也沒(méi)有什么什么說(shuō)的，反正是會(huì)在手上的活兒。
我媽媽不僅會(huì)包粽子，而且會(huì)包各種不同花樣的粽子，有一種叫四角粽的并不是每一個(gè)人都會(huì)包的，四角粽是四個(gè)角一樣大，需要兩個(gè)大小差不多的葉子，而且需要長(zhǎng)形的，一個(gè)葉子疊兩個(gè)角，兩個(gè)角是正疊一個(gè)，反疊一個(gè)，然后裝上米，插在米里，然后再疊另一個(gè)葉子的兩個(gè)角，最后兩個(gè)葉子的口連在一起，就成為四角粽了，由于四角粽比較挑揀葉子，所以能夠包的葉子也比較少，也很少包，所以大部分還是一般性的粽子，當(dāng)然一般性的粽子也就容易多了。
記得在土地下放以后，我媽媽還包過(guò)粽子去賣，因?yàn)橛袔讉�(gè)四角粽子，所以一下子就被人買去了，大概覺(jué)得好奇吧，現(xiàn)在在市面上我都沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)那樣包法的粽子，遺憾的是在網(wǎng)上圖片中也查不到。
包粽子的糯米得先淘一下，把水控干，不能含太多的水分，所以得用撈飯的燒箕裝，粽葉是把沒(méi)有葉子的靠近根部的莖用剪刀剪了，然后洗干凈了，在包的時(shí)候不能太緊了，不然煮不熟吃，當(dāng)然也不能太松了，不然就散了。對(duì)于這個(gè)包粽子的巧技我始終沒(méi)有學(xué)會(huì)，我會(huì)包，問(wèn)題出在捆不起來(lái)，一捆就散，大概因?yàn)槲业氖痔×耍谠倪^(guò)程中握不過(guò)來(lái)，所以一扎就散了。現(xiàn)在好了，不用自己包也能夠吃到清香的粽子。
不過(guò)在我們吃粽子的同時(shí)也希望我們每一個(gè)人不僅知道吃粽子的習(xí)俗，端午節(jié)的來(lái)歷，多給我們的孩子講講愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的故事，讓孩子知道農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)是古代偉大詩(shī)人屈原投汩羅江的殉國(guó)日。
習(xí)俗的作文 篇2
天空上懸著一輪皎潔如玉的圓月，散發(fā)出一種圣潔的光輝，如此美好的安寧。
可是地上卻熱熱鬧鬧。伴隨著一陣陣敲鑼打鼓的聲音，一條條“燈板凳龍”就出現(xiàn)在了你的眼前。
小巧玲瓏的龍角，機(jī)靈敏銳的眼睛，顫悠顫悠的胡須，張大著嘴巴，嘴里含著一顆寶珠，這就是霸氣的龍頭！走起來(lái)的時(shí)候優(yōu)哉游哉，卻又不失一種威嚴(yán)。下面的板凳是最“壯實(shí)”的，就像沈石溪在《斑羚飛渡》中所寫(xiě)的鎌刀頭羊一樣，它是眾板凳中的領(lǐng)袖，最具王者風(fēng)范。
那一條條首尾相連板凳，像一只只威風(fēng)凜凜的白虎，那么威武，又像一只只疾走驚躍的斑羚，那么靈巧，更像一艘艘回港的航船，揚(yáng)起勝利的的風(fēng)帆，滿載著希望與蓬勃的朝氣，凱旋面歸。板凳上的每一盞燈都是經(jīng)過(guò)一位位能工巧匠精心打制，精雕細(xì)琢而成的`。夜幕布下，它們是晶盈剔透的，像紫水晶一樣子；它們是夢(mèng)幻無(wú)比的，像旋轉(zhuǎn)木馬一樣。那燈中的火苗在跳動(dòng)，在舞蹈、在狂歡，就像它們身下的那些熱血男兒一樣，充滿熱情，天再冷，也擋不住它們及他們的熊熊熱情。
末端那俏皮可愛(ài)的尾巴更是惹人喜愛(ài)。微微上翹的朝天椒似的尾巴，仿佛還會(huì)活靈活現(xiàn)地左右“啪啪”地?fù)u擺尾巴。細(xì)數(shù)精致致的龍鱗，一片片地覆蓋著，仿佛還煥發(fā)著金光！
整條龍看起來(lái)又是那么壯觀，那么恢宏，那么磅礴！
它簡(jiǎn)直就是一件精美的藝術(shù)品！
它，身手矯健。它可以盤(pán)曲起來(lái)，像只乖巧馴良的寵物，蜷伏在你的腳下。在上方俯看，它就像一朵在天山上開(kāi)得正盛的雪蓮花，還釋放著異樣的光芒，散發(fā)著別樣的芬芳。在這時(shí)候，它這花便有雍容華貴之意，大方典雅，就像一名大家閨秀。
它，身手不凡。它可以果斷前行，簡(jiǎn)直就是一條來(lái)勢(shì)洶洶暢通無(wú)阻的龍，勇往直前，頗有一步登天的氣勢(shì)，一氣呵成的魄力，沖上云霄的膽識(shí)！在上方俯看，就一條飄逸的絲帶，自由自在，無(wú)拘無(wú)束地飄著……
它，身手靈活。它不可以圍成“雪蓮花狀”的，還可以組成的“玫瑰花狀”的。玫瑰花相對(duì)于雪蓮花來(lái)得嬌小，但也不失一種美麗，不失一種清新，在上方俯看，由燈勾畫(huà)出的輪廓，隱隱約約地放著迷人的光輝，整朵花歷歷在目，略顯緊湊，條理更有層次感，配合得更加緊密，顯得更加融洽。
在這伸伸縮縮之間，板凳龍是還也下在教導(dǎo)那些熱血男兒，做人要能屈能伸，百折不撓？
看著看著，鑼聲已遠(yuǎn)，人也已融入這月色之中，龍漸行漸遠(yuǎn)……
習(xí)俗的作文 篇3
中秋節(jié)是我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，大家都很重視，關(guān)于它的習(xí)俗，也很有趣呢！
在70年代的農(nóng)村，大人小孩都過(guò)不上現(xiàn)在的好日子，但是每逢中秋節(jié)，又圓又大的月亮掛在蔚藍(lán)的天空上，在這柔和的月光下，無(wú)論多么窮苦，家里都要買上四個(gè)又紅又大的蘋(píng)果，放在桌子上，做成一個(gè)供盤(pán)，條件好一點(diǎn)的，還可以用上好的白面，里面放點(diǎn)兒糖，蒸成圓形的，就成了夢(mèng)寐以求的“月餅”，也做成供盤(pán)，乞求蒼天保佑一家人的.平平安安、團(tuán)團(tuán)圓圓。
現(xiàn)在生活富裕了，中秋節(jié)的食物琳瑯滿目，家里有各種各樣可口的水果，還有大大小小、種類繁多的月餅。這天一家人一起去賞月啦，一塊兒在家里一邊吃月餅，一邊聊天啦，小伙伴們一起做游戲啦，快樂(lè)無(wú)比，盡情享受天倫之樂(lè)。給親人、朋友送箱月餅，代表團(tuán)團(tuán)圓圓；給家人送一些包裝精美的蘋(píng)果，代表平平安安。
“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”李白的這首《靜夜思》反映了：不能回家團(tuán)圓的人，到了這天特別思念家鄉(xiāng)的親人。除了春節(jié)，這是人們最重視的一個(gè)節(jié)日了。
八月十五正值農(nóng)忙季節(jié)，人們歡歡喜喜吃月餅，高高興興收糧食，其樂(lè)融融。中秋節(jié)，代表豐收，代表喜慶，代表團(tuán)圓，農(nóng)民們收獲辛辛苦苦種來(lái)的五谷，臉上不由露出會(huì)心的微笑；小孩子們可以約好地方痛痛快快地玩上一天，晚上則可以和家人一起去賞月，或是在家里聊聊天兒，這是多么美好的節(jié)日呀！
習(xí)俗的作文 篇4
受漢族影響，各地侗族也過(guò)春節(jié)，并且十分隆重。農(nóng)歷年底，侗族村寨一片喜氣洋洋的景象，家家忙著打年粑、釀年酒、殺年豬、張貼春聯(lián)、打掃衛(wèi)生。侗族的“春節(jié)”和漢族一樣也俗稱“過(guò)年”，有大小年之分，但與漢族的小年不完全相同，漢族過(guò)小年是農(nóng)歷十二月二十三日，相傳是敬灶神。侗族農(nóng)歷十二月二十九日為小年，又叫“姑婆年”，是紀(jì)念姑婆的節(jié)日，意思是祖宗各代的姐妹出嫁后，過(guò)年快結(jié)束時(shí)回家探親團(tuán)圓。這天，除過(guò)年的食品外，侗家還用幾個(gè)粑粑夾著酸肉敬奉姑婆，作為“饗年”，并用甜酒祭奠，說(shuō)是有的'姑婆、姑母不會(huì)喝燒酒，就飲甜酒，反映了侗族人家具有尊重婦女的傳統(tǒng)美德。
各地侗族的春節(jié)活動(dòng)既有相同內(nèi)容，又有地方性的特點(diǎn)。三江侗族農(nóng)歷三十過(guò)大年，除夕當(dāng)天宰豬殺雞鴨祭祀祖先，又用酸湯煮魚(yú)祭莫一大王。初一的清晨用燒肉和酸肉祭祖。同樂(lè)地區(qū)的楊姓侗族初一除用酸肉外，還以甜酒祭祖，到達(dá)摩娘娘廟（薩堂、圣母祠）去祭祀，同樂(lè)獨(dú)峒一帶的侗族放鞭炮驅(qū)逐“野鬼”。馬胖一帶的吳姓侗族不設(shè)祖宗神龕，除夕這天，殺豬宰鵝，首先去祭祀飛山廟楊公祠，然后祭祀土地廟和“薩壇”，最后在火塘邊燒香擺飯桌吃晚飯，在飯桌前說(shuō)幾句請(qǐng)祖宗一起過(guò)大年的話。初二后，親朋好友之間互相請(qǐng)吃油茶或喝酒，寨上吹蘆笙，唱侗戲，進(jìn)行“月也”集體交游。
榕江侗族稱“春節(jié)”為“達(dá)年”，是一年中最大的節(jié)日。從農(nóng)歷十二月中旬就開(kāi)始打年粑、釀酒、打掃衛(wèi)生。喂牛的人家要為牛備足年料。農(nóng)歷十二月二十七、二十八日殺年豬，農(nóng)歷十二月三十日貼春聯(lián)、門神。小伙子給未婚妻送禮，新郎迎接新娘回來(lái)共度佳節(jié)（因侗族新娘有不落夫家之俗）。除夕之夜，家家燃香點(diǎn)燭，擺設(shè)供品敬祭祖先。大年初一零時(shí)，鳴炮辭舊迎新。初一早上用茶水祭祖，傳說(shuō)此時(shí)是祖先的“齋時(shí)”，晚上才供奉酒肉。當(dāng)天不往屋外倒水和垃圾，表示全年財(cái)喜不外出。初一飯菜均吃前一天做好的，意為上年剩下的，以示年年有余。除夕晚上和初一整天不請(qǐng)客。初二這天，寨上婦女到薩堂祭祀“薩歲”祈求保佑，兄弟請(qǐng)已出嫁的姐妹回來(lái)吃飯，同時(shí)親友也可以互請(qǐng)。初三以后寨中開(kāi)始玩龍舞獅、演侗戲、“多耶”、“行歌坐月”、蘆笙會(huì)、唱大歌等，節(jié)日期間充滿了歡樂(lè)氣氛，直至正月十五把龍送下海，春節(jié)結(jié)束。
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