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潭西盂蘭盆節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗
每年農(nóng)歷七月十五日(潭西有些地方是七月十六日)為“盂蘭盆節(jié)”。在潭西，“盂蘭盆節(jié)”又稱“中元節(jié)”，俗稱“祭孤”、“打蘸”或“七月半”。今天小編就來分享潭西盂蘭盆節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，請各位讀者好好欣賞。
潭西盂蘭盆節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗
“盂蘭盆節(jié)”來源于印度。據(jù)有關(guān)資料記載，印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會”，佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠(yuǎn)的俗信，于是益加普及。民間普遍流傳目連解救母厄的故事：“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”盂蘭盆節(jié)這天舉行萬燈會，中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節(jié)。不過后來除設(shè)齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。
在潭西，盂蘭盆節(jié)開始前的一兩個月左右，族家的“老大”(一般都是一些德高望重的老族人)就會請一班“排紫”(鑼鼓隊)到各鄉(xiāng)各里，去給那些在盂蘭盆節(jié)中喜題蘸金的人家送“會首”(一般是一面錦旗和一對金花，一對發(fā)餅)，并順帶到各鄉(xiāng)里收集“孤米”(盂蘭盆節(jié)當(dāng)晚，用幾根干柴支起兩只大鼎，煮給那些孤魂野鬼吃。)。村里的人們只要聽到銅鑼一響，各家各戶就會準(zhǔn)備好一些孤米投進(jìn)“老大”們事先準(zhǔn)備好的籮筐中。據(jù)說，盂蘭盆節(jié)期間，地獄大門是洞開的，閻王允許那些孤魂野鬼們前來享用人間供給他們的這些吃食。但由于一些孤魂野鬼被餓了太久，所以會出現(xiàn)搶吃的現(xiàn)象，于是有了“搶孤”一說。
在潭西，盂蘭盆節(jié)前幾天，在祭孤的曠野上，各村事先就已經(jīng)搭起了祭壇和施孤臺。黃昏的時候，西公(法師)、“老大”們還要帶著拜官(一般由“老大”家里五六歲至十一二歲不等的小孩充當(dāng))到一些溪口去放水燈。按傳統(tǒng)的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務(wù)。
在潭西的潭涌，盂蘭盆節(jié)當(dāng)晚，各村還要在事先搭好的施孤臺上擺放全豬、全羊、雞、鴨、鵝、五牲、果品等，還有各種各樣的必棗山、扇糕山、腐竹山、豬肉山等等，不一而足。一些村子，還沿襲幾百年來的傳統(tǒng)，絞盡腦汁去裝飾自己鄉(xiāng)里的祭孤臺，如東關(guān)村的多尼(山稔子)山、油柑山，大樓村的糖獅，以及前遼村大名鼎鼎的大包山等。紙扎廠里，也擺放著那些用來供亡靈使用的日常用品，如長袍、長筒靴、桌子、椅子、雨傘、熱水壺、眠床等，可謂應(yīng)有盡有。所糊的紙扎中還有金山、銀山，三山國王、黑白無常等。當(dāng)晚，西公(法師)還要在祭壇上為亡靈誦經(jīng)超度。
盂蘭盆節(jié)的高潮在晚上七八點(diǎn)鐘到十點(diǎn)鐘間，這時，各村的男男女女，攜老扶幼，前來參與這場一年一度的佳節(jié)盛會，他們時而駐足觀望，時而點(diǎn)頭稱贊，場面人山人海，一時蔚為壯觀。
潭西鎮(zhèn)的潭涌、上埔、長埔、崎頭、新埔、棋子埔等鄉(xiāng)都有盂蘭盆節(jié)。
其實，盂蘭盆節(jié)并非印度和我國特有，亞洲其他國家也有這個佳節(jié)，例如，我們的近鄰日本也有盂蘭盆節(jié)。日本散文大師德富蘆花先生就曾經(jīng)在他的文章里詳細(xì)記載過日本的盂蘭盆節(jié)，其習(xí)俗和咱們潭西十分相似。
知識：
潭西鎮(zhèn)潭涌七月半祭孤的時候，人們可以看到紙扎糊的大士王公頭上，坐著一位白衣觀音。很多人都不明白個中原因。其實，有一段民間傳說可以為大家解開這個謎。
據(jù)說，唐朝的時候，大士王公是天庭上天帝身邊的一員大將，因為長得青面獠牙，相貌丑陋。有一天，他無意中嚇到了天帝。天帝勃然大怒，將他一腳踢到鬼門關(guān)。這時候，眾天將聽聞后，前來苦苦哀求天帝，求天帝免這位相貌丑陋但心地善良的大將一死。最后，在眾天將的苦苦哀求下，天帝才赦免了大士王公，并將他從鬼門關(guān)上拉回來。但是，繼續(xù)留他在天庭，又擔(dān)心再次嚇到自己。無奈，只好將他貶謫到人間，讓他到野外去看管那些孤魂野鬼。因為擔(dān)心他對那些野鬼不公，所以派遣了觀音娘娘坐在他頭上，可以時時刻刻監(jiān)督著他。
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