心理作文

時間：2022-03-21 11:22:10 心理我要投稿

心理作文集合7篇

　　在平日的學習、工作和生活里，大家都跟作文打過交道吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編精心整理的心理作文7篇，歡迎閱讀與收藏。

心理作文集合7篇

心理作文篇1

　　孩子之所以有叛逆心理，責任全在于父母做法與表現。為何會有叛逆心理呢？有兩種說法。

　　其一：有些父母對孩子的態(tài)度是這樣的【你必須怎么怎么樣】【你絕對不能怎么怎么樣】久而久之，孩子就被你牢牢的束搏起來了。是人都想要自由，孩子一旦發(fā)覺自己已被束搏起來，渴望自由的欲望就會隨之而來。出于本能，孩子會全力相抗。這就是孩子為何會有叛逆心理的第一種說法。

　　其二：有些父母想讓孩子干什么，孩子就必須去干什么，還不能反抗。久而久之，孩子會厭煩，一厭煩就會抵抗。父母發(fā)現原本好好的挺溫順的孩子一下子就變了，很奇怪。一奇怪就要溝通。相信大多數家長都是帶著責罵的語氣說孩子的。孩子首先第一肯定會很委屈，然后是傷心，進而會很憤怒。有人說孩子很天真。正是因為孩子天真，所以憤怒中的孩子什么事都干得出來，因為他不知道這樣做的后果是什么。這就是孩子為何會有叛逆心理的第二種說法。

　　總而言之，做父母的和孩子說話時一定要注意自己的言行舉止，說不定你的那一句話或哪一個動作就會毀了你孩子的一生！

心理作文篇2

　　長時間不曾讀書，更不曾這么認真的讀書。《文藝心理學》（復旦大學出版學出版）又名《談美書簡》，是朱光潛先生一部談美學的論著。朱光潛先生在美學界的造詣這里無需過多贅述，他是我國研究美學的始祖，一代美學大師。通讀完后，首先的感覺是朱先生知識的淵博，旁征博引，學貫中西。在他的書中，古今中外的文獻引用得極多，而且所引用的英法

　　德等國關于美的論述都是他最早翻譯過來的。其實粗讀一篇，我真沒有弄明白到底什么是美。雖然他通篇都在介紹什么是美，從心理學角度、從哲學角度、從自然科學角度去研究、論證美的本質意義。但是我讀的還是一頭霧水，因為朱先生的思想是那么的深邃；眼光是那么犀利；觀點是那么獨到。都說讀書就是讀者和作者心與心的交流，我只覺得朱先生穿著一身長馬褂，在某個黃昏的清風中，向我娓娓道來，像一切得道智者一樣，他持才并不傲物，從容淡泊，虛懷若谷。對我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”來形容了。

　　那么，到底是什么美？

　　什么是美？朱光潛先生并沒有給出明確的定義。對于一個嚴謹的科學研究者或者說是理論研究者，簡單草率地定義某種事物，總不免會把讀者引入歧途甚至會怡笑大方。偉人如柏拉圖也曾犯下把人定義成沒有羽毛動物的錯誤，留下了千古笑柄。美不完全是事物的屬性，不能科學定性地定義。譬如我們說水，這是可以嚴格定義的，凡是由2個氫原子和1個氧原子化合而成的物質就是水，這個不會因為不同人有不同看法而改變。然而我們很多人對美的定義其實都是成為美的條件，我們說腳長的女人比腳短的女人要美，對稱的比散亂的要美，但這都是成為美的條件，但具備這些條件的不一定就是美。正如空氣含有水分是雨的條件，但空氣中的水分卻不是雨。因此有人問圣·奧古斯丁：“什么是時間？”，他回答：“你不問我，我本來很清楚地知道他是什么，你問我，我倒覺得茫然了”。

　　美不能定義，又不是事物固有的屬性，那就沒有研究價值了嗎？朱先生告訴我們，美其實在某種程度上也是事物屬性，當我們見到美的事物時，大多數人還是會覺得那是美的。但是研究判別美，不僅要在物本身著眼，同時還要著重觀賞者在所觀賞物中見到的價值去研究。通俗一點講，就是美不僅在物，而且在心，在物為刺激，在心為感受。世界上沒有天生自在，俯首即拾的美，凡是美都要經過心靈的創(chuàng)造，所以美學研究的理論，不僅要講藝術，而且要講心理。作者用了十七章的篇幅在講美，我才疏學淺，讀了多遍亦只是管中窺豹，不能全面真正理解作者所闡述的理論。剛看到這本書的時候，我和大多數人一樣都有一個疑問，自已認為美就是美，了解那么多有意義嗎？

　　那么，為什么要研究美？

　　現實生活中，我們每個人都攀登過山，游玩過水，欣賞過畫，背頌過詩文，當我們發(fā)現某處景色讓我們心情愉悅時，我們會說，這里真美；當我們讀到某處詩文讓我們身臨其近時，我們會說這首詩真美；當我們讀到某篇文章讓我們長期心靈的桎梏、精神的困頓豁然開朗的時候，我們會說這篇文章真美。我們在說美的時候，其實都只是一個隨性的判斷，靠得是自己粗疏的經驗，至于為什么會覺得美，我們都沒有意識進行仔細的考量。我們要欣賞、判斷美，其實是不能離開理論支撐的。如果我們沒有決定怎么才是美，就沒有理由說這幅畫比那幅畫更美；如果我們沒有明白藝術的本質，就沒有理由說這件是藝術品，那件作品不是藝術品。只有當我們明白美的本質的時候，才能使欣賞和創(chuàng)造的過程得著更準確的力量（朱自清語）。

　　對于讀這本講哲學，講心理學的理論書籍，讀起來非常費力。要來只是想了解一下，但是被作者嚴謹的治學態(tài)度，一以貫之的努力精神所感染，覺得不認真讀完都是對不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中，每論到一個觀點，都列舉了十幾個思想流派的主流觀點，然后自己不輕易的判斷某種觀點的對錯，也不輕易接受某種觀點。在以過自己認真思索、艱苦探索的之后，提出自己的`見解。因此，他在《談美》中說到寫此書時“要先看幾十部書才敢下筆寫一章”。這讓我想起，他在這本書附錄《作者自傳》中提到的一件事情，在作者年近花甲的時候，還努力去學習俄文，并且可以達到讀寫的程度。前些年，我在某本書上看到北大王選在60多歲的時候，再去學計算機程序語言，并成功開發(fā)出漢字排版軟件，打破了國外對漢字排版領域多年的壟斷，被譽為“當代畢昇”。在這里不是想說他們“老驥伏櫪，志在千里”的故事，而是覺得我現在還很年輕，悲觀、懶惰的情緒時常在纏繞著我。每當一看到《文藝心理學》擺在我面前時，自不覺汗流夾背。

心理作文篇3

　　從眾指個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認識上表現出符合于公眾輿論或多數人的行為方式。通常情況下，多數人的意見往往是對的。從眾服從多數，一般是不錯的。但缺乏分析，不作獨立思考。不顧是非曲直的一概服從多數，隨大流走，則是不可取的，是消極的“盲目從眾心理”。

　　學者阿希曾進行過從眾心理實驗，結果在測試人群中僅有1/4~1/3的被試者沒有發(fā)生過從眾行為，保持了獨立性。可見它是一種常見的心理現象。從眾性是人們與獨立性相對立的一種意志品質；從眾性強的人缺乏主見，易受暗示，容易不加分析地接受別人意見并付諸實行。

　　生活中有不少從眾的人，也有一些專門利用人們從眾心理來達到某種目的的人，某些商業(yè)廣告就是利用人們的從眾心理，把自己的商品炒熱，從而達到目的。生活中也確有些震撼人心的大事會引起轟動效應，群眾競相傳播、議論、參與。但也有許多情況是人為的宣傳、渲染[而引起大眾關注的。常常是輿論一“炒”，人們就易跟著“熱”。廣告宣傳、新聞媒介報道本屬平常之事，但有從眾心理的人常就會跟著“湊熱鬧”。

　　不加分析地“順從”某種宣傳效應，到隨大流跟著眾人走的“從眾”行為，以至發(fā)展到“盲從”，這已經是不健康的心態(tài)了。多一些獨立思考的精神，少一些盲目從眾，以免上當受騙，方為健康的心理。

　　人為什么會有從眾心理

　　一般說來，群體成員的行為，通常具有跟從群體的傾向。當他發(fā)現自己的行為和意見與群體不一致，或與群體中大多數人有分歧時，會感受到一種壓力，這促使他趨向于與群體一致的現象，叫做從眾行為。

　　從眾現象在我們生活中，比比皆是。大街上有兩個人在吵架，這本不是什么大事，結果，人越來越多，最后連交通也堵塞了。后面的人停了腳步，也抬頭向人群里觀望……

心理作文篇4

　　不過是忙了一個上午，卻似乎像是工作了整整一天，并沒有做什么負重的事情，偏偏感覺非常吃力，甚是疲憊。這大約就是假期惹的禍——潛意識里，假期生活就應該是悠閑地狀態(tài)，稍有緊湊的節(jié)奏，就會覺得不是假期生活的正確打開方式。

　　人的心理狀態(tài)，會在不知不覺中影響著人的生活狀態(tài)，甚至潛移默化地影響著人生的走向，似乎有些玄學的感覺，但又實實在在就是這么一回事。午睡醒來，順手去拿床頭柜抽屜里的雜志，卻怎么都找不到了。客廳里、書房里、甚至是洗手間，但凡想得到的地方，都翻尋無果。于是對自己說：“對于這種需要時莫名其妙藏起來的事物，只能選擇無視，說不定哪會兒，一轉眼發(fā)現它其實就在眼前。”覺得用這種方式給自己一個心理暗示，對目前無法解決的問題作了解釋，某種程度上，是好事，至少，能夠有效寬慰人心。

　　我覺得，生活中，能適當運用一些自我心理安慰的方式，讓自己保持比較平和的心態(tài)，未必不是一件好事。就如今天中午尋找雜志的事情來說吧，如果我一直糾結于必須找到它才肯罷休，那么事情的最后也許會是：盡管我浪費了大量的時間尋找，最終也未能找到，卻還要極力回想到底將它放在了哪里，如此一來，事情就陷入了死循環(huán)，一整天都在尋找與回憶中度過。相反，在將此事擱置下來后，心情變得很輕松，在忙于其他事情的間隙，頭腦中猛然想起睡前順手將它塞在了枕頭下面。

　　看吧，遇事能夠利用心理暗示進行有效的自我調節(jié)，通常會發(fā)生意想不到的收獲。記住，不管遇到什么事，心態(tài)好就一切都好！

心理作文篇5

　　今天，我們的品德課讓我左右為難。老師的品德課上到一半就讓我們上講臺講一個有關誠信的故事，上去講的可以給自己的小組加一個優(yōu)。許多同學拿著準備好的故事，上去表演，他們演的這些故事，讓同學們看傻眼了。一個同學看到這些人物分配，十分不滿意。于是老師就請他上來表演，卻被他給否了。

　　老師便去邀請故事大王上臺表演，他當時還沒想好。就在這段時間，我心理的戰(zhàn)爭逐漸開始了，因為我想把自己想到的故事表演給同學們看，為小組加一個優(yōu)，但又怕演得不好。就在這時，故事大王上臺了，他叫上同桌一起表演，但同桌卻只是在講臺旁邊呆呆地站著。

　　雖然只有一個人在表演，他卻絲毫不怕，還是讓同學們開懷大笑，演完了。我的心里戰(zhàn)爭又開始了，上去讓同學們笑一笑，可是……下課鈴聲響了，我的這場心里戰(zhàn)爭因為這場“雷鳴”消失了。

　　這件事讓我懂得了：做事應當果斷，否則時不再來，有能力，還需要敢于主動推薦自己的勇氣。

心理作文篇6

　　星星眨了又眨，月亮也和它們一起小兒科。

　　太陽出來了，天邊漸漸泛紅，它慢慢升起星星和月亮不在玩耍，慢慢隱退

　　“鈴鈴鈴鈴……”

　　那可惡的鬧鐘，再次吵醒我。朦朧中，我揉揉睡眼，看了下時間，六點，再睡一下，想著，就閉上眼睡了。似乎剛一眨眼，心中猛地想起什么，一瞬間，只有一秒種，我想炸開了似的，從被子中爬了起來，頓時睡意醒了幾分。又看了一下時間，六點二十。馬上穿好衣服，想了一下。

　　背上書包上學了。

　　路上，突然感覺通道的人很多，大家都像軍人似的，穿著同樣的衣服，朝著一個方向進行；又像一群趕集的人，走著同樣的路，去的同一個地方。不一會，就到了學校。

　　早上有四節(jié)課，時間突然快的驚人，轉眼間就放學了，天也變熱了。

　　張恒（化名）走過來對我說：“不要和段薛說話。”

　　“為什么？”我問。

　　“等會兒告訴你，你跟我走。”說著拉起我的胳膊。

　　我看了看他，表情很嚴肅，又帶一點擔憂，感覺發(fā)生了什么事。我也沒問什么，就跟著他走了，完全忘記了掃地的事。

　　當走到餐廳門邊時，他開口了，說：“你不覺得他有點反常嗎？”

　　說實話，不知怎么的，一早沒怎么注意他，就是喝咖啡時，覺得他神情恍惚的，好像有心事似的。邊說：“嗯，是有點兒，怎么了？”

　　“算了，現不直說，段薛問了我一個問題。”

　　“什么問題？”

心理作文篇7

　　我一直對心理學懷揣敬意。在中國，這是一門新興的學科，而在國外，卻頗有研究。

　　有人說，學心理學的人都有心理疾病。事實上，每個人的心理都會有那么一些障礙的，只不過外在的表現不同而已，有些人其實挺內向的，可是面對生活的時候又不由得作出積極開朗的態(tài)度，那么從這一點來說，他就是在違背自己內心的意愿，也算是小小的心理疾病吧。所以，在這個世界上，不可能有人的心理是完全健康的，只有相對健康和相對不健康一樣。舉個簡單的列子，在我們這個世界上，不可能有人的身體是完全健康的，能夠適應各種各樣的環(huán)境，并且永遠不生病，心理亦然。人生來都是不完美的，從而造就了這個多姿多彩的世界。

　　我所知道的心理學，他們對生物還有統(tǒng)計學科的要求頗高，因為研究的是人類的心理，就必須對人類的生存系統(tǒng)有所了解，并且需要用科學的方法進行調查研究，給出讓人信服的數據答案。

　　這是我的小小猜測，人們對生活的不可預知性感到恐懼，在平日的生活中，在與人的交往中，總是有恐懼感的存在。一方面，人們想要更加的了解自己，另一方面，人們想要了解別人，于是，心理學便誕生了，從而蓬勃發(fā)展，蒸蒸日上。當然，這是我的猜測啦。

　　這本叫《怪誕心理學》的書滿足了我對心理學的一些好奇心，也讓我把心理學從自己劃分的直覺范疇轉向了科學。怪誕心理學就是用科學的手段進行各種各樣的實驗，了解人類心理的各個方面。

　　用科學來解釋，為什么人們對星座抱著信服的態(tài)度，那是因為星座中涉及的更多的是人類的共性，有著先入為主的態(tài)勢，為什么幸運的人總幸運而倒霉的人總倒霉，那是因為已經形成了強烈的心理慣性。總之，這讓我理解到，心理暗示的作用及其強大。

　　何為心理暗示，就是不斷的提醒自己某件事情，然后你就真的可以實現。換一種方法，如果有人一直在你耳邊對你說你做過某件事，你會覺得你可能真的做過或者你會去做，這也可以理解成是教唆啦。

　　我更愿意把心理暗示理解成為一種鼓動的力量，這種鼓動來自自己的內心要更好一些，對于自己想要實現可有困難重重的事情，可以進行心理暗示，畢竟人類的潛能很大，還有很多的力量并未發(fā)掘。可是，從另外的方面來理解，我總覺得心理暗示像一種謊言，包含著自欺欺人的性質，可又一想，反正欺騙的是自己，別人也不一定能夠知道，于是，就很坦然了。

　　我仍然對心理學滿懷敬意，認為如果能夠通過表象了解人類的內心，那是一件多么神奇的事情。

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