華亭曲子戲民間藝術的一朵奇葩散文

時間：2021-05-31 17:18:43 [第四單元]寫一篇散文我要投稿

華亭曲子戲民間藝術的一朵奇葩散文

　　甘肅省的華亭縣，山川縱橫、溝壑交錯、水系密布、林茂草豐，屬于一個山區(qū)縣。在解放前，交通、信息相對閉賽，獨特的地理位置造成了民間小戲曲，曲子戲的保存與傳承，無論春節(jié)時分還是農閑之余，只要在華亭,隨時隨地你都可以聽到古樸蒼勁、韻味悠長、原汁原味的華亭曲子戲。

華亭曲子戲民間藝術的一朵奇葩散文

　　華亭曲子戲源于宋、元，盛于明、清，尤以民國為最。華亭曲子戲唱腔屬于聯(lián)腔體，由眾多的曲牌連綴而成。從內容上分為正劇、喜劇和悲劇。曲子以《前月調》、《后背宮》曲牌開頭，《月調尾》收場，在劇中唱詞中報劇名，一唱到底，唱詞的長短句式及宮調，具有元曲、宋詞遺風。劇目全為短小折戲，情節(jié)簡單，演出時節(jié)大多在正月初五至元宵節(jié)，平時婚喪以及過廟會時也演出，做功主要在表情和行為動作上，表演無固定程式，旗作轎、鼓作磨、鞭作馬、帳子為床。行當分為生、旦、丑，樂隊分文武：文樂隊以三弦為主，輔以板胡、二胡、笛子等；武樂隊開場鑼鼓打場子，演唱以“四頁瓦”（自制的打擊樂器，用竹板做成，類似不穿繩的快板，兩手各執(zhí)一副，敲擊節(jié)奏，聲音清脆響亮。），甩子（碰鈴）敲擊節(jié)奏。演出形式有舞臺演出和地攤坐唱兩種。其中舞臺演出俗稱“彩唱”，有文武場和服裝道具，道白用當?shù)胤窖裕硌菀蟮┙桥さ脷g，走得漂，舞蹈輕盈活潑，形象生動，丑角則需要幽默詼諧，滑稽伶俐。地攤坐唱俗稱“清唱”，不受演出場地的限制，不需要服裝道具，只要唱者嗓子好、唱調準、曲調多，板路穩(wěn)就可以隨時隨地演唱。

　　華亭曲子戲表演集中在每年的農歷正月。它活動的范圍很廣，由縣城的機關單位到大街小巷，農村的村社到家庭院落。這種演唱藝術形式以其靈活性和適應性，內容以具有華亭地方風情的念唱，秧歌小調，獅子旱船，民間舞蹈為主。包括吹拉彈唱，說春遛丑等一些不可缺少的角色。他們一旦行動起來，真是演唱的、遛丑的、跑場子的、劃旱船的、舞獅子的、彈三弦的、拉胡琴的、吹嗩吶的、敲鑼打鼓的、生老凈丑，文武場面與大戲不相上下，表演風格獨特，很是吸引觀眾。

　　小曲小調是曲子戲的主要內容，獅子鑼鼓是為演出打開場面和助長氣氛的；遛丑、快板在曲子戲中起烘托和配合作用。春官是專門在演出始末為人們奉送風趣幽默的吉祥詞語，而做工精致，造型逼真的旱船則作用于社火要從甲地轉往乙地時出現(xiàn)在現(xiàn)場吸引觀眾的注意力，使觀眾更夠跟隨他們的隊伍繼續(xù)觀看，同時為演出人員乘隙做轉移收拾行頭打掩護，等到旱船舞畢，下一場的演出已經(jīng)準備的水穩(wěn)魚安了。華亭人常說的“出場的旱船，入場的獅子，墊場的秧歌，背本（主要的意思）的曲子”就是這個意思了。

　　華亭曲子戲大致有三種演唱形式。一是大場子，如《李彥貴賣水》、《雙官誥》、《鬧酒館》等一些曲子，一個曲調接著一個曲調唱，演出時間長達三四個小時，伴奏文樂有板胡、三弦、二胡，其中以板胡為主體；武樂有四頁瓦，甩子，還有助長氣氛和伴奏秧歌舞動時的大鼓，鐃鈸和手鑼，充分體現(xiàn)了唱、吟、做、打四大功底。二是小場子。小場子是以小曲、小調或秧歌舞等為主，當?shù)厝肆晳T稱作“小曲子”。這種小曲子正如民歌中唱的“櫻桃好吃樹難栽，小曲好唱口難開”。這里的小曲子就是指曲子戲而言。我聽過的最有趣的一段丑角的唱詞是這樣的：“言正語順味不長，笑語才能唱在人心上，碌碡爛了麻線綁，雞蛋破了釘馬鍠，蒼蠅踏得鍋蓋響，牛犢子跳在雞架上......誰說我把小曲子顛倒唱，關節(jié)炎害在他嘴皮子上”。還有小調《小放牛》中的一段更加詼諧有趣：“去了一趟安口窯，買了個爛砂鍋，兒子女子多，搶著去舀飯，就把個鍋打了，世上的窮人多，哪一個好像我......”類似這種小曲小調地方特色性強，再加上表演者活潑風趣，因此擁有的觀眾數(shù)量相當可觀，足可與秦腔大戲抗衡。三是跑場子。跑場子以其習慣性的演唱方式多是由不化妝的人夾雜幾個相同數(shù)量的丑角，先是圍個圓場面對面的一邊橫步、踏步，一邊唱，可以不配弦索，只等唱完一段后便都來個向后轉，一個跟著一個繞著圓場轉圈，偶爾變換幾個“纏綿花”的隊形，其間伴以大鼓和鐃鈸助長氣氛，有時當表演者唱到上氣不接下氣時便穿插一段隨口快板來調節(jié)一下觀眾的胃口，同時也讓演唱人員喘口氣。

　　華亭曲子戲，不論唱詞或念白，都包含著華亭人民的.特質和智慧。它質樸無華，外俗內雅，淺淡又不失神秘；它簡潔明快，生動上口，姿態(tài)秀美而韻味濃郁；它承匯了民間口語的精華，是勞動人民的語言集錦；它生活化、口語化、性格化的特點贏得了華亭大地上廣大人民群眾的熱愛；它有著極其深厚的社會文化基礎。所以在2006年5月20日就被國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。

　　每年的大年初三，每個村社的曲子戲班就已經(jīng)開始了緊鑼密鼓的排練。這些農忙時節(jié)的農人，放棄了春節(jié)期間走親串友，甚至家里來了拜年的親戚也無暇應酬，專心排練。可以說這些民間藝人對曲子戲的熱愛超過了對節(jié)日的期盼。大年初四，曲子戲班已經(jīng)做好了走鄉(xiāng)串戶的準備，在正式開始演唱之前，他們會帶著所有的演出人員和演奏人員，去祭將，也就是祭拜關羽。過了元宵，大概正月十六，曲子戲整個展演結束，所有人員會再一次來到關帝廟謝將，鳴炮、舞獅、掛紅、焚香，叩謝關老爺?shù)淖o佑。

　　華亭曲子戲因為多在正月里表演，所以早已經(jīng)與社火表演融為一體。社火表演自古有之，是春節(jié)期間進行的民間傳統(tǒng)迎春、逐疫、臘祭等活動形成的變異禮俗。華亭曲子戲集中展演時間多為春節(jié)期間，走鄉(xiāng)串戶為了消災驅邪常與社火一起表演，演出曲子戲之前，都會先來一段紅紅火火的舞獅表演，表演前后春官都會和著鑼鼓說春，保佑、祝福一家人健康發(fā)財，來年五谷豐登。所以說，現(xiàn)在的社火，已經(jīng)包含了曲子戲。亙古幽遠的曲子戲，已經(jīng)在社火表演里面占著主要位置，也已經(jīng)被新一代民間藝人賦予新的內容，達到了古韻新唱的奇妙結合。

　　曾經(jīng)在我少不更事的時候，不止一次聽說過哥哥因為看社火被丟了的事，只是不明白社火為何物，更不明白它有多大的吸引力，會把一個九歲的娃娃吸引到走丟的程度。到八十年代初期，傳統(tǒng)的藝術逐漸蘇醒解凍，我便有機會了解社火，甚至參與社火了。

　　那是八十年代初的幾年，鄰近的村社都有了社火隊，唯獨我們村沒有。看了幾次人家的社火，羨慕之余也覺著沒啥了不起，便和幾個要好的伙伴謀劃著組建自己的社火隊。那時的生活還比較艱難，但是人的精神勁頭卻很高漲，我的父母給了我們大力的支持，父親幫我們扎好了獅子頭，母親幫我們糊好了旱船，村子里給我們買來了鑼鼓鐃鈸，三弦二胡。一切準備停當之后，突然才發(fā)現(xiàn)社火里面最重要的地攤子沒有人會唱。這下急壞了我們幾個，碌碡拉到半山上了，卻弄得進退兩難。最后有人出主意說，要我到晏家灣的老王跟前去學唱地攤子，因為老王年輕的時候是“社火母子”，肚子里裝的戲多著呢。

　　我買了兩盒二毛錢的“寶成牌”香煙，很虔誠地到北山上的晏家灣去找老王學藝。老王以前和我的交情還不錯，因為他愛看閑書，不止一次地在我跟前借過書，所以對我的請求還算爽快，答應教我?guī)讉€曲子，但是有一個條件，時間只有兩天，不能耽擱他太多的時間。老王拉著他的那把很滄桑的破二胡，搖頭晃腦地自拉自唱了一遍，問好聽不好聽，我說好聽，他那張碩大的臉盤就布滿了興奮的紅暈。老王不識曲譜卻會拉一手好二胡，這是怎么回事我到現(xiàn)在也沒有弄清楚。老王對我采取的傳授方法是先灌耳音，再一句一句的教，效果還算不錯。兩天結束之后，我在老王那學會了《李彥貴賣水》、《推磨》、《張璉買布》、《花子拾金》和《下四川》等五首曲子戲。我們的社火隊終于可以走村串戶的表演了。

　　就在那樣的情況下，我這個當時只有十八歲的愣頭青，硬是當了三年的社火頭，唱了三年的地攤子戲。時間已經(jīng)過去整整三十年了，但是一些曲子戲的唱詞我還是耳熟能詳，隨口吟唱的。在那三年時間里，我們通過和鄰村的交流演出，學會了更多的曲子戲，到后來，我們演唱曲子戲的演員大多是一些十四五歲的學生娃娃，形象俊秀飄逸，唱腔字正腔圓，深受周邊村社的贊賞。也是通過那三年時間，我體會到了曲子戲的真正美妙之處，并且深深地愛上了這個幽遠古樸，雅俗共賞的劇種。

　　家住進城里之后，每年正月里最忙碌的就是看社火、看曲子戲了。自從華亭的曲子戲被列為首批國家級非物質文化遺產(chǎn)之后，每年的正月里，縣上都要舉行曲子戲調演，那些名氣較大的曲子戲班，都會精心準備，積極參演，如此以來，像我一樣的曲子戲愛好者就可以借機好好過過癮了。

　　在正月十五之前，縣城的大街小巷，無論是機關大院還是店鋪門面，都能夠看到曲子戲的表演。這些愛好曲子戲的農人們，自發(fā)地組織起來，不計酬勞，不辭辛苦地穿行在一個又一個單位或是一家又一家店鋪，給別人送去歡樂的同時也歡樂了自己，這種精神已經(jīng)超出了愛好的范疇，令人肅然起敬。不是么，你看那些參與曲子戲表演的上有六七十歲的老人，下有十多歲的娃娃，在寒風刺骨的正月里，心甘情愿地，十分投入的進行表演。有時候從早上演到晚上，趕六七家場子，不要說吃飯，就連一口熱水都不能美美喝一頓。他們那粗糙的臉上涂抹上油彩，穿上簡單的服裝，拿上簡單的道具，就一下子進入了角色，物我兩忘，全身心投入地表演了。

　　因為喜歡看曲子戲，所以也就結識了幾位民間藝人，混熟了，彼此間也就無話不談了。不知內情的人都以為唱曲子戲耍社火是為了掙錢，其實并非如此，因為半個月時間下來，每個人掙到的錢也不過四五百元，如果單純是為了錢的話，那還不如在平時多打兩天工就能掙個四五百塊錢呢！因為熱愛，所以不計名利，因為癡迷，所以甘愿身受冷凍，所以當我在欣賞曲子戲精彩表演的時候，心里就會對那些民間藝人產(chǎn)生由衷的敬意，因為他們把自己的愛好當做一種事業(yè)來做，這樣的人，理應受到我們的尊敬啊！

　　我認識一位學生家長，是秦安人到華亭做生意的。這個做窗簾生意的秦安人，除過給顧客安裝、懸掛窗簾之外，幾乎所有的閑暇時間都花費在了對曲子戲的鉆研上。他是拉二胡的，每年的正月初四就回到華亭了，為的是能夠給唱曲子戲的拉二胡。他還請人為自己錄制了華亭曲子戲獨奏，刻錄了一套三張光盤，為此花去了好幾千塊錢，他說這錢花得值。更加難得的是，他的妻子也是個曲子戲迷，對于丈夫的行為不僅不反對，還全力支持。他曾經(jīng)送我一張二胡獨奏的曲子戲光盤，每到身心疲憊的時候，我就靜下心來欣賞，那拙樸、蒼勁、悲涼的旋律會濯洗我的靈魂，使浮躁的心靈很快安靜下來，處于一種嬰兒酣睡般的愜意之中。

　　多年的歷史沉積和文化蓄養(yǎng)使曲子與華亭人民群眾之間結成了骨肉難分的深厚情緣，這種深厚感情也成了曲子戲蓬勃發(fā)展的力量源泉。我們尤其不能忘記已故的朱棟蒼先生，這個把自己的一生都獻給了民間藝術的老人，歷盡坎坷，矢志不渝，為華亭縣曲子戲的挖掘、整理、形成理論上的論證，最終走向全國做出了很大的貢獻。朱棟蒼先生編著的《華亭曲子戲研究》，收錄民間優(yōu)秀傳統(tǒng)段子40出、曲調46支，從根本上解決了華亭曲子戲零星、散亂，無據(jù)可查的問題。從2006年被列入國家第一批非物質文化遺產(chǎn)保護名錄，華亭曲子戲開始了從鄉(xiāng)村走向城市，從地方走向全國的征程。短短的幾年時間，全縣曲子戲演出班子從當時的20多家增長為100多家，20多個熟稔曲子戲藝術的老藝人培養(yǎng)出了1000多名表演新秀，藝人隊伍也早已不是清一色的“泥腿子”，一些機關干部、廠礦職工、商人、學生也紛紛投身其中。文化、旅游部門和部分民間文化傳媒機構還將一些曲子戲經(jīng)典劇目演出視頻刻錄成光盤，或作為禮品饋贈，或上市銷售，深受人們歡迎。

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