讀后感的作文

時間：2024-10-26 10:20:07 [第七單元]寫一篇讀后感我要投稿

讀后感的作文5篇(實用)

　　在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都跟作文打過交道吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編精心整理的讀后感的作文5篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀后感的作文5篇(實用)

讀后感的作文篇1

　　這個暑假的7月份，我認認真真地讀完了《三國演義》這本書。

　　《三國演義》這本書主要講述了從東漢末年到晉朝統一時期吳、蜀、魏三國之間的斗爭和興亡的一系列故事。這些故事十分精彩，其中有我最喜歡的幾個故事：過五關斬六將、草船借箭、火燒赤壁、空城計、三顧茅廬、桃園結義……

　　在《三國演義》中，我最佩服的人當然是諸葛亮了。為什么呢，因為諸葛亮不僅聰明智慧，而且善于用計，曉知天文地理。在《草船借箭》中，周瑜故意刁難諸葛亮，讓他在三天之內造出十萬支箭，若是造不出，便要受罰。諸葛亮算準了第三天四更時分必有大霧，便向魯肅借了二十只船，在第三天去向曹操“借箭”，成功借到了十萬多只箭。

　　在《三國演義》中，我最討厭的'人是周瑜。他嫉妒諸葛亮足智多謀，一直想要除掉諸葛亮，處處為難他，卻每次都失敗了。在臨死前還要說：“既生瑜，何生亮？”正好證明了他的心胸狹隘。

　　在《三國演義》中，我最喜歡的一篇是《空城計》。諸葛亮知道司馬懿要來犯，大開城門，讓十幾個百姓在那兒掃地，自己則在那彈琴。司馬懿擔心有詐，便退了回去。我不僅要夸夸諸葛亮的智慧，還要嘲笑司馬懿的膽小。

　　讀完了《三國演義》，我知道了做人要心胸開闊，不能狹隘。還要認真刻苦學習，才能成為祖國的棟梁。

讀后感的作文篇2

　　今年暑假，我讀了一本叫《我要報效我的祖國》的書，它讓我懂得了許多。

　　這篇文章主要介紹了世界冠軍鄧亞萍姑娘，她為了報效祖國，立志為國爭光，不怕吃苦，克服了種種困難的事跡。由于她個子矮小，不是打乒乓球的理想身材，為了彌補身體條件的'先天不足，她雙腳綁上沙袋練習打球，常常練得腳底都起了血泡，可是她從不叫苦叫累。讀到這兒，我的眼睛濕潤了，她那吃苦的精神令我感動，令我學習，她熱愛祖國，從小立志為國爭光，讓我知道了每個人都很愛自己的國家。為了熟練掌握一種技術，鄧亞萍有時要連續揮拍上千次，回到宿舍，她渾身像散了架似的癱倒在床上，這種頑強的精神令人欽佩。

　　鄧亞萍，她不怕吃苦，盡自己的全力去報效養育自己的祖國，而像我們這一代的孩子們動不動就依賴自己的父母，是一個衣來伸手，飯來張口的“小公主”，“小皇上”，我呢，跟“小公主”沒什么兩樣，自己很少做家務，每天早上要等媽媽做好早飯，來叫我才肯起床，有時，媽媽要叫半天，我才起來。所以，我們要從小事做起，幫助父母做一些力所能及的家務事，如：孝敬長輩，樂于助人，自己做家務事，自己做早飯……讀了這本書以后，我做的比以前差別很大，每天早早的起來了，幫媽媽做家務，每天上下學不用媽媽送了，更重要的是我更好好學習了。

　　鄧亞萍，她激勵了我，她使我明白祖國是我們的母親，我們要好好回報養育自己多年的母親。

讀后感的作文篇3

　　今天我從《愛的教育》這本書中讀了一個非常感人的故事，叫《小抄寫匠》。故事的主人公是一個12歲的男孩，名叫裘里亞，因為家庭生活困難，父親被迫兼職兩份工作，除了正常工作之外，還要當抄寫員，每寫500張字條，才能得到3里拉的報酬。裘里亞為了減輕父親的負擔，想幫爸爸抄寫，爸爸不同意，裘里亞只有每天晚上偷偷地幫爸爸抄寫，這嚴重影響了裘里亞的睡眠，一個月下來，裘里亞早上常常起不來，學習成績也下降了，為此，爸爸開始批評他，后來索性就不管他了，這使裘里亞非常傷心，但是裘里亞并沒有說明真相，仍然偷偷地幫爸爸抄寫。最后終于累病了，他意識到再也不能這樣下去了，一個晚上，他想幫爸爸最后再寫一次，卻被爸爸發現了，爸爸終于明白了，非常后悔也非常感動，與裘里亞緊緊擁抱在了一起。

　　裘里亞的故事深深地感動了我，與裘里亞比起來，現在的孩子是怎樣做的呢？

　　裘里亞的家庭非常貧困，全家人都靠著父親微薄的.收入生活，在這種情況下，裘里亞還非常刻苦的學習，成績一直非常優秀，而與裘里亞相比，現在有些孩子家庭條件要好的多，可是他們的學習卻很不用功，甚至把學習當成了一種負擔；裘里亞是個有愛心，懂得關心、體諒家人的好孩子，他看到父親非常勞累，便想與父親一起分擔養家糊口的重任，而現在有些孩子，在家里過著衣來伸手飯來張口的日子，絲毫不懂得關心體諒家人，有些孩子甚至連父母的工作都不太清楚，他們將來長大了還能關愛其他人嗎？

　　裘里亞這種關愛他人，刻苦學習的精神，難道不值得我們學習的嗎？

讀后感的作文篇4

　　忙里偷閑拜讀了亞當斯密的《國富論》，覺得很受啟發，它給我帶來了深刻的感受，并明白了什么樣的書才能稱得上劃時代的巨作，什么樣的人才配得上“經濟學始祖”的稱號。《國富論》的首次出版標志著經濟學作為一門獨立學科的誕生，在資本主義社會的發展方面，《國富論》起了重大的促進作用。亞當·斯密反對政府干涉商業和商業事務、贊成低關稅和自由貿易的觀點在整個十九世紀對政府政策都有決定性的影響，并延續至今。

　　亞當斯密于1768年開始著手著述《國民財富的性質和原因的研究》（簡稱《國富論》）此書共分為五篇，總計三十二個章節，分別討論了勞動生產力增進的原因，資財的性質及其蓄積和用途，不同國家中財富的不同發展，政治經濟學體系和君主或國家的收入等幾個方面的問題。全書基本涵蓋了古典經濟學派所討論的所有問題，并對各個問題進行了最基本的理論闡述，對后世經濟學家的研究奠定了堅實的基礎。

　　在書中，斯密首先闡述了他的勞動價值論。他認為一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費的一節生活必需品的源泉。構成這種必需品和便利品的，或是本國勞動的直接產物，或是用這類產物從外國購進的物品。而勞動的生產率要受下述兩種情況的支配：第一，一般地說，這一國國民運用勞動，是怎樣熟練，怎樣技巧，怎樣有判斷力；第二，從事有用勞動的人數和不從事有用勞動的人數，是什么比例。不論一國土壤、氣候和面積是怎樣，它的國民每年供給的好壞，必然取決于這兩種情況。

　　緊接著又論述道，勞動生產力上最大的增進，以及運用勞動時所表現的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結果。他認為分工有以下的好處：勞動者的技巧因業專而日進；勞動置換的時間減少；簡化勞動和縮減勞動的機械發明，使一個人能夠做許多人的工作。當論及分工產生的原因時，斯密認為勞動或者說職業的差異并不是分工產生的原因，而是分工所帶來的結果。分工起因于交換的能力，分工的程度，因此總是受交換能力大小的限制，換言之，要受市場廣狹的限制。市場要是過小，那就不能鼓勵人們終生專務一業。因為在這種狀態下，他們不能用自己消費不了的自己勞動生產的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動生產物的.剩余部分。他舉了一個制針的例子。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協作，每人負責一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力？其實，道理很簡單，分工可以使勞動專業化，可以提高勞動的熟練程度。

　　至于交換產生的原因，斯密認為，主要源于人們的利己心，希望把自己不用的物品去換取別人的，對自己有用的物品。既然有了交換，那么就必須有交換的媒介。這時斯密介紹了各種交換媒介，如牲畜、貝殼、煙草、鞣皮等，當然還有貴金屬。那么這些媒介與交換物之間的交換價值比例是如何確定的呢？斯密把這個問題分成三點進行闡述：第一，什么是交換價值的真實尺度，即構成一切商品真實價格的，究竟是什么；第二，構成真實價格的各部分，究竟是什么；第三，什么情況使上述價格的某些部分或全部，有時高于其自然價格或普通價格，有時又低于其自然價格或普通價格？換言之，使商品市場價格或實際價格，有時不能與其自然價格恰相一致的原因何在？

　　斯密認為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產生了分工。那么，商品的交換價值如何確定呢？斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價值的真實尺度。”這就等于說，商品的價值取決于勞動。但是斯密同時聲稱，這個理論只適應人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來，投入到企業，或是土地變為私有，情況就要另當別論了。因為此時的勞動產品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一條結論：在資本積累和土地私有發生之后，決定商品價值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價值的三個根本源泉。”如此，斯密就不知不覺地由勞動價值論，轉到三種收入決定價值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來的西方經濟學的不少理論，如生產費用論、節欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。斯密揭開了商品價值的神秘面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。后來的經濟學家各取所需，斯密的哪一種解釋對他們的胃口，便采納哪一種。甚至連那些勢不兩立的學派，也能同時從斯密那兒，找到本派發端的痕跡。

　　亞當·斯密認為，每一個人行為的動機，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。他還認為利己心這并不是值得反對或摒棄的；他相信，個人自私可以有助于整個社會的福利。

　　在《國富論》中，有讀者為其內容分為七個方面，值得一讀。

　　1、“看不見的手”的作用。亞當·斯密認為，每一個人行為的動機，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。他還認為利己心這并不是值得反對或摒棄的；他相信，個人自私可以有助于整個社會的福利。

　　2、分工是提高生產率的關鍵。分工的發展以及勞動劃分為越來越精細的專業化作業，這是正在出現的工廠制度的主要結果。有了分工，同樣數量的勞動者就能完成比過去多得多的工作量。

　　3、勞動價值論。勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。

　　4、反對殖民地政策。亞當·斯密主張自由貿易，所以對于殖民地國家在殖民地造成的經濟壟斷表示反對。在他看來，對殖民地及其統治國雙方都是有害無益的。

　　5、主張“自由放任”。亞當·斯密強調，只有對內對外的商業不受任何限制，才能使一個國家得到充分的發展與繁榮；同時他反對各種公司的壟斷。另外，他還主張國家與國家之間應像個人與個人之間一樣實行分工，并極力倡導自由貿易。

　　6、政府的主要職責。亞當·斯密對于政府的職責規定得相當具體。他認為，政府的主要任務在于對外抵御敵國，對內執行司法；政府的另外一個重要職責是“創建并經營某些公共工程”。這也是我們現在稱之為“公共事業”的各種設施。

　　7、教育的重要。亞當·斯密認為教育社會底層民眾，國家雖得不到什么直接的好處，但總比讓民眾無知識，不受教育的好。他指出，在自由國家，政府安定主要靠有力的輿論，因此，公眾教育程度愈高，受教育愈多，越有公正的判斷的能力。從這個角度講，政府對于教育的推動，實不可稍有疏忽和閃失。

　　我認為，亞當斯密在書中也表達著一個重要的思想，就是，在勞動中，要確定兩個不同的勞動量的比例，往往很困難。兩種不同工作所費去的時間，往往不是決定這比例的唯一因素，它們的不同困難程度和精巧程度，也須加以考慮。一個鐘頭的困難工作，比一個鐘頭的容易工作，也許包含有更多勞動量；需要十年學習的工作做一小時，比普通業務做一月所含勞動量也可能較多。但是，困難程度和精巧程度的準確尺度不容易找到。誠然，在交換不同勞動的不同生產物時，通常都在一定程度上，考慮到上述困難程度和精巧程度，但在進行這種交換時，不是按任何準確尺度來作調整，而是通過市場上議價來作大體上兩不相虧的調整。這雖不很準確，但對日常買賣也就夠了。

　　通過這么多分析，我們不難看出《國富論》中的不少論點跟馬克思《資本論》中關于勞動價值論的觀點，極為相似。不僅是這些，《資本論》中的很多其他的觀點也可以在《國富論》中追根溯源。

　　亞當斯密淵博的知識和對事物細致入微的觀察絕對能讓任何人折服。它涉及到勞動價值理論、分工理論、貨幣及價格的解釋，以及利潤、工資、地租、資本、稅收、貿易等等的分析。再看書中提到的行業，從英格蘭的制造業、到蘇格蘭的牧業，到印度的種植業，到北美的金銀礦業，還有海上運輸業、造船業、農業、建筑業，林林種種。

　　除此之外，還有各種社會的現象，如政府的法令、貿易的限制、工會、壟斷等等。斯密在闡釋自己的推斷的時候，總會旁征博引，讓讀者不得不信服。

　　斯密的推斷從實踐的觀察中來，往往一句話就能點明背后的規律，而又給人留下許多思考的空間。試舉一例，“什么東西增加了生產食物的土地的產出力，它就不僅增加了被改良土地的價值，而且也給許多其他土地的生產物創造了新的需求，從而使其他土地的價值也增加了。”這句簡短的話一下子就點出了市場的多個規律。

　　所以，《國富論》是一本難得的巨著，細心的拜讀也實在是一種心靈深處的極大享受，也可以說，在我的人生道路中，它將起著指引的作用。