名著讀后感作文

時(shí)間：2021-07-12 12:59:02 [第七單元]寫一篇讀后感我要投稿

名著讀后感作文集合8篇

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的名著讀后感作文8篇，希望對(duì)大家有所幫助。

名著讀后感作文集合8篇

名著讀后感作文篇1

　　《呼蘭河傳》把人帶到遙遠(yuǎn)的回憶里。似乎親身來到了灰色、平靜的邊境小城，土得掉渣卻如詩如畫。舊時(shí)的景象和人物在靈巧別致的筆下活了起來：凍裂了一切的寒冬、賣饅頭的老頭、街道中間的深炕、后園子、愛看熱鬧愛傳瞎話的小鎮(zhèn)居民、大神、道士、小工、童養(yǎng)媳。

　　《呼蘭河傳》的結(jié)構(gòu)是越軌的，沒有完整的故事，沒有確定的主角，沒有固定的主題，不是小說也不全是回憶，就這樣散散亂亂、隨心所欲地?fù)]筆而去，卻一路帶著你走進(jìn)憂傷、敏感、無助而又凄美的女性世界。能一氣讀完的書已經(jīng)極少，能一氣讀完的文學(xué)藝術(shù)品則少之又少，超越偏見讀完《呼蘭河傳》是一種幸運(yùn)。書中的人物定格在腦海深處，超越時(shí)空他們?nèi)匀惶幪幋嬖谥?)善良而冷漠的爺爺、開朗卻無助的小團(tuán)圓媳婦、勇敢而苦命的馮歪嘴、愛面子又委曲求全的有二爺。正是這普便的人性描寫，使《呼蘭河傳》歷久彌新，位列《亞洲周刊》二十世紀(jì)中文小說一百強(qiáng)第九名當(dāng)之無愧。

　　然而《呼蘭河傳》最吸引人的地方還是蕭紅樸實(shí)、獨(dú)特、細(xì)膩、真切的文筆，有什么故事能比作家的文筆更吸引人呢？受蕭紅影響而走向漢學(xué)之路的美國漢學(xué)家葛浩文如此評(píng)價(jià)蕭紅：“蕭紅是一個(gè)好畫家，她的文字簡(jiǎn)單樸素，不華麗，但閱讀她的作品仿佛身臨其境，閉著眼睛就能看到她筆下描繪的那個(gè)地方，她是用文字繪畫的好作家。”這位曾把蕭紅作為博士研究課題的漢學(xué)家說出了我內(nèi)心真實(shí)的感受�？上У氖沁@位極具天分的女作家命運(yùn)悲苦，31歲就離開了人世。

　　作為一個(gè)黑龍江人，我為第二故鄉(xiāng)哈爾濱的呼蘭城曾經(jīng)有一位這樣獨(dú)特的作家而感到驕傲，這位義無反顧追求女性自由的蕭紅值得被人們永遠(yuǎn)銘記�！逗籼m河傳》中蕭紅對(duì)兒時(shí)后園子的描寫似乎正是她人生的真實(shí)寫照：

　　花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了。都有無限的本領(lǐng)，要做什么，就做什么。

　　要怎么樣，就怎么樣。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一個(gè)謊花，就開一個(gè)謊花，愿意結(jié)一個(gè)黃瓜，就結(jié)一個(gè)黃瓜。若都不愿意，就是一個(gè)黃瓜也不結(jié)，一朵花也不開，也沒有人問它。

　　玉米愿意長(zhǎng)多高就長(zhǎng)多高，他若愿意長(zhǎng)上天去，也沒有人管。蝴蝶隨意的飛，一會(huì)從墻頭上飛來一對(duì)黃蝴蝶，一會(huì)又從墻頭上飛走了一個(gè)白蝴蝶。它們是從誰家來的，又飛到誰家去？太陽也不知道這個(gè)。

　　只是天空藍(lán)悠悠的，又高又遠(yuǎn)。

名著讀后感作文篇2

　　《三國演義》不僅精彩在戰(zhàn)場(chǎng)的廝殺，也表現(xiàn)在各自軍營(yíng)里智者的斗爭(zhēng)。有臥龍稱號(hào)的諸葛亮一直是我認(rèn)為最聰明的人。在面對(duì)敵人的強(qiáng)勢(shì)，他總是以微弱之力取勝，而且每次都是智慧的取勝。這讓我驚訝之時(shí)，也讓我學(xué)會(huì)在面對(duì)強(qiáng)敵時(shí)，不能硬碰硬，可以通過智慧取得勝利。對(duì)于中學(xué)生來講，這種精神對(duì)于我們的學(xué)習(xí)是應(yīng)該舉一反三，觸類旁通，多動(dòng)一點(diǎn)腦筋。

　　諸葛亮是一個(gè)懂得報(bào)恩的智者，為了報(bào)答劉備的知遇之恩，他一生戎馬沙場(chǎng)，費(fèi)盡心血幫助劉備建立蜀漢。在劉備死后，他仍然輔佐后主劉禪，忠國忠君之心可昭日月。他明知后主無能，蜀漢必亡，但是他仍然鞠躬盡瘁死而后已的奮斗。直到逝世的時(shí)候還是在戰(zhàn)場(chǎng)上，還瞻念著國家前程。

　　我看到諸葛亮不僅聰明，而且是一個(gè)徹徹底底的忠臣。為了信念付出了一生。

　　從他的一生我看到我們應(yīng)該以他的忠君為國為自己的座右銘。牢記國家重于一切，學(xué)會(huì)諸葛亮舍小我為大我的品格。

　　現(xiàn)在我明白了《三國演義》為什么這么受人喜歡，因?yàn)槲覀兪种信醯氖且槐净顣軌蚋嬖V我們?cè)S多道理的活書。讀完了《三國演義》也給我們留下了一些值得深思，值得探索的東西。現(xiàn)在我十分喜歡《三國演義》，因?yàn)槲易x懂的道理越來越多，我也感到它越來越有趣味，我相信這對(duì)我是有益處的。

名著讀后感作文篇3

　　駱駝祥子是我在幾年前看的小說，因?yàn)檫@次的任務(wù)，不得不在腦海搜索著這一度讓我著迷，卻不敢提及的小說。愛恨交集間，我想在這里分享給大家。

　　生逢末世，清王朝在內(nèi)憂外患的夾攻下已成殘燈末廟，氣息奄奄的老舍先生是以平民而躋身文壇為數(shù)不多的文學(xué)佼佼者�？梢姟恶橊勏樽印窛庥舻墓哦硷L(fēng)情，市井氣息在老舍先生的妙筆生花下使京腔京韻的《駱駝祥子》散發(fā)出不可替代的藝術(shù)魅力，在文學(xué)上何等顯赫，讓中國文學(xué)真正擁有了勞動(dòng)者的窮苦世俗社會(huì)風(fēng)情的“譚叫天唱《定軍山》”。

　　在小說《駱駝祥子》這部小說中，車夫的圈子，大雜院的生活，隨同祥子的命運(yùn)走向絕望，走向暗淡。祥子帶著中國農(nóng)村破敗凋敝的大背景，帶著農(nóng)民的質(zhì)樸和固執(zhí)，也帶著自己一份勤勞與堅(jiān)忍走向了我們的生活。也正因?yàn)槿绱�，祥子認(rèn)準(zhǔn)了“拉車”一行，憑著他的堅(jiān)毅和率性，終于成為了自食其力的上等車夫。堅(jiān)韌不拔、恒心和毅力不正是做人處事之道？可歌可泣的故事，中國當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境是軍閥混戰(zhàn)，容不得他有絲毫的個(gè)人幻想，不到半年，他就在兵荒馬亂中被逃兵擄走，失去了洋車，只牽回了三匹駱駝。但是風(fēng)雨嚇不倒祥子，他倔強(qiáng)地反抗著命運(yùn)，克己地拉車重新白手起家。

　　天有不測(cè)之風(fēng) 云，人有旦夕之禍福。正如俗語所言，人生的道路并不都是那么平坦的，千辛萬苦得來的積蓄又被偵探敲詐洗劫一空，圓車夢(mèng)再次成為泡影。為了追求自己一直向往的理想，他再一次擁有了自己的車子，但這一次是以與虎妞成就畸形的婚姻為代價(jià)的。好景不長(zhǎng)，虎妞死于難產(chǎn)，祥子人車兩空。加之又失去他喜愛的小福子，連遭生活打擊的祥子再也無法鼓起生活的勇氣，它不再像從前那樣以拉車為豪，它厭惡拉車，厭惡勞作。

　　我們現(xiàn)在的社會(huì)就是美好的，幸福的。沒有自私，不幸和殘酷了嗎？回答是肯定的。現(xiàn)在社會(huì)，有許多人進(jìn)步了，也有許多人退步了，這個(gè)退步是指人們的心靈變得敗壞了，丑惡了，他們?nèi)ベ€、嫖、搶劫……無惡不作。然而社會(huì)總是要進(jìn)步的，我們只能用強(qiáng)制手段去制裁這些人。《駱駝祥子》這本小說在此，只是揭示當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)的不平等，不安分，歧視。在我們現(xiàn)代社會(huì)中，我們要感恩，因?yàn)槲覀兲幱诤推剑腋５哪甏ｋm然有不安定，但是我們?nèi)巳藞?jiān)信，堅(jiān)信心向陽光！敢于制止不安定，敢于制止不良現(xiàn)象，我們就能夠過上幸福的生活！

名著讀后感作文篇4

　　最近，我讀了《愛的教育》這部小說，這部小說的作者是意大利的亞米契斯，這部小說是以愛為主題。

　　書里的有一句話讓我難以忘記：不要讓妒忌的***進(jìn)你的心里，這條毒蛇會(huì)毀壞你的頭腦，腐蝕你的心靈！

　　書里的人物，卡隆，擁有一顆高尚的心，費(fèi)蘭迪邪惡、無理取鬧。

　　安利柯也就是作者亞米契斯，在一直在樹立著一個(gè)好榜樣，他的父親也擁有一顆高尚的心。

　　希望大家看看這部小說，可以改變你或你的孩子一輩子的生活習(xí)慣！

名著讀后感作文篇5

　　在生活中，有許多人做事有始無終，經(jīng)常半途而廢，他們不如學(xué)習(xí)一下魯濱孫，魯濱孫在一個(gè)荒島上生活了29年，在這29年的時(shí)間里，他經(jīng)過堅(jiān)持不懈的努力，克服了重重困難，終于生存了下來。

　　當(dāng)今社會(huì)，有許學(xué)生想學(xué)一門技藝，比如：學(xué)鋼琴、學(xué)畫畫……有許多人學(xué)鋼琴，一開始只是覺得鋼琴好玩，但他彈到后來，覺得彈鋼琴很枯燥，從而產(chǎn)生了放棄的念頭，但由于家長(zhǎng)的'原因，只有繼續(xù)學(xué)習(xí)彈鋼琴。但每次彈鋼琴他肯定都抱著一個(gè)為了完成任務(wù)的心態(tài)，巴不得馬上彈完，因此，這些人在彈鋼琴時(shí)都馬馬虎虎，不認(rèn)真對(duì)待。

　　我也是學(xué)習(xí)彈鋼琴的，也有過同樣的感受。雖然我對(duì)彈鋼琴有一些興趣，但有時(shí)我也會(huì)覺得很枯燥。一天，我回到家彈鋼琴，剛彈完一首，我就覺得很枯燥，不想再彈下去，可為了應(yīng)付爸爸，只好馬馬虎虎地又彈了幾首，心不在焉的�？珊髞砦蚁氲搅唆敒I孫，想起了魯濱孫堅(jiān)持不懈的精神。于是。我開始認(rèn)真地聯(lián)系，經(jīng)過堅(jiān)持不懈地努力，我又談?shì)斄艘皇浊印?/p>

　　我們?cè)谏钪羞€會(huì)遇到很多類似的事，但我相信我們只要一直堅(jiān)持不懈的努力，總有一天會(huì)成功。

名著讀后感作文篇6

　　最近，我讀了我國古典四大名著之一的《西游記》，這本書由明朝的吳承恩所寫。

　　這本書介紹了孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)，路上遇到許多妖魔鬼怪，他們戰(zhàn)勝困難，一路勇往直前，最終取得真經(jīng)的故事。

　　這本書中有很多各具特色的人物形象，如：神通廣大的觀世音菩薩，憨厚可愛的豬八戒，狡猾兇殘的白骨精，美麗多情的女兒國國王等等。其中，我最喜歡的當(dāng)然是孫悟空了。他雖然是一只猴子，但他機(jī)智聰明，勇敢堅(jiān)強(qiáng)。就拿三探無底洞這個(gè)故事來說吧，女妖精變成了一個(gè)年輕美貌的女人被綁在樹上，想要迷惑唐僧。孫悟空呢，他的火眼金睛早就看出了妖精的鬼把戲，變成了一個(gè)小和尚，引得妖怪現(xiàn)出了原形，后來又變成桃子鉆進(jìn)妖怪的肚子里，逼得妖怪放出了被抓住的唐僧。

　　這本書中的故事每一個(gè)都曲折有趣。我覺得最有趣的故事是真假孫悟空一章。妖怪變成了孫悟空的樣子，這下好了，兩只猴子長(zhǎng)得一模一樣，說話一模一樣。唐僧和觀音菩薩都采用了念緊箍咒的辦法想來分辨誰真誰假，可是兩只猴子一起抱住頭，連聲喊痛。玉皇大帝拿出照妖鏡來照，這下連鏡子都失靈了，無法分辨。后來，還是如來佛識(shí)破了假悟空。假悟空正想逃跑，被如來佛的金缽盂罩住，現(xiàn)出了原形：原來是一只六耳獼猴。

　　《西游記》真是一本值得一讀的好書。如果你去讀一度，一定也會(huì)被書中一個(gè)個(gè)曲折有趣的故事、一個(gè)個(gè)各具特色的人物牢牢吸引住的。

名著讀后感作文篇7

　　陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來說，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》，它猶如一絲曙光，引領(lǐng)著我走出教育的誤區(qū)，走向光明。學(xué)習(xí)陶行知教育思想，讓我深感教育原來是如此的美麗。以下是我學(xué)習(xí)陶行知教育思想的一些體會(huì)：

　　“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要內(nèi)容之一。陶行知講生活就是教育，是對(duì)杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長(zhǎng)”，教育即“人的心智，才能的不斷增長(zhǎng)和完善，教育是對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的改造�！倍招兄J(rèn)為“生活即教育，是承認(rèn)一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi)，這是極有力量的�！蓖瑫r(shí)陶行知又認(rèn)為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育�！边@就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡(jiǎn)單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育。“生活教育”另一層意義是人類需要什么，我們就教育什么；社會(huì)需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學(xué)生需要面包，我們就得過面包生活，受面包的教育。學(xué)生需要戀愛，那么我們就對(duì)學(xué)生進(jìn)行戀愛教育，學(xué)生進(jìn)入青春期，就對(duì)學(xué)生進(jìn)行青春期教育。 “生活教育”可以找到現(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí)；學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識(shí)的老師。

　　因此，以后在平時(shí)的教學(xué)中，我要積極創(chuàng)設(shè)情景，從學(xué)生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，“寓教于樂，情景創(chuàng)設(shè)”。在教學(xué)中大膽鼓勵(lì)，積極引導(dǎo)，喚起學(xué)生的參與意識(shí)，促使學(xué)生投入到教學(xué)中來。

　　“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個(gè)學(xué)生”是先生的第一面大旗。在教學(xué)中，教師常忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗(yàn)，至于學(xué)生愿不愿學(xué)，是否開心快樂，不為教師所關(guān)心。無論在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，還是在教學(xué)方法的采用上，都充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展。

　　教育是人與人的交流，是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)與互學(xué)。陶行知先生說得好：“處處是創(chuàng)造之地，時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。”教師和學(xué)生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識(shí)傳授給學(xué)生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學(xué)生。新課標(biāo)的實(shí)施，改變了以往的那種師道尊嚴(yán)，新穎的師生關(guān)系正在形成。我在實(shí)踐教學(xué)中，經(jīng)常進(jìn)行師生互動(dòng)，教師可以到學(xué)生中間，充當(dāng)他們的一員。在新課程教學(xué)中，教師唱獨(dú)角戲的現(xiàn)象少了，與學(xué)生交流、溝通、合作、互動(dòng)的現(xiàn)象明顯多了。學(xué)生的主體地位正在凸現(xiàn)，成為課堂學(xué)習(xí)的主人。

　　以上都是我的一些膚淺的見解，在今后的工作中我將努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學(xué)中，體現(xiàn)在自己的每一堂課上，體現(xiàn)在自己的每一天的教學(xué)生活中。教育之路漫漫而修遠(yuǎn)，讓我們懷揣一顆對(duì)教育、對(duì)學(xué)生真摯的心，在實(shí)踐中慢慢解讀陶行知先生的教育理念。

　　陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來說，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義�！奔热簧罱逃侨祟惿鐣�(huì)原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。“生活教育”可以找到現(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí)；學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識(shí)的老師。

　　陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會(huì)原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說教。

　　善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)計(jì)算，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該像一個(gè)有能源支持的火炬，后者性一個(gè)有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長(zhǎng)。在不斷的學(xué)習(xí)過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的教育事業(yè)，為千百萬人的成長(zhǎng)做出一份自己的貢獻(xiàn)，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……

　　“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人�！边@是陶行知的教育名言，是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，致力于教育改革。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》，它猶如一絲曙光，引領(lǐng)著我走出教育的誤區(qū)，走向光明。

　　“生活即教育” 是陶行知教育理論的核心。 “生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會(huì)原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，"生活即教育"與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說教。同時(shí)陶行知又認(rèn)為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育�！边@就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡(jiǎn)單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育�！吧罱逃绷硪粚右饬x是人類需要什么，我們就教育什么；社會(huì)需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學(xué)生需要面包，我們就得過面包生活，受面包的教育。學(xué)生進(jìn)入青春期，就對(duì)學(xué)生進(jìn)行青春期教育。 “生活教育”可以找到現(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí)；學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識(shí)的老師。

　　“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個(gè)學(xué)生”是先生的第一面大旗。在教學(xué)中，教師常忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗(yàn)，至于學(xué)生愿不愿學(xué)，是否開心快樂，不為教師所關(guān)心。無論在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，還是在教學(xué)方法的采用上，都要充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展。

　　教育是人與人的交流，是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)與互學(xué)。陶行知先生說得好：“處處是創(chuàng)造之地，時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人�！苯處熀蛯W(xué)生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識(shí)傳授給學(xué)生，更不是教師把做人的道理填鴨式地交給學(xué)生。新課標(biāo)的實(shí)施，改變了以往的那種師道尊嚴(yán)，新穎的師生關(guān)系正在形成。我在實(shí)踐教學(xué)中，經(jīng)常進(jìn)行師生互動(dòng)，教師可以到學(xué)生中間，充當(dāng)他們的一員。不唱獨(dú)角戲，與學(xué)生交流、溝通、合作、互動(dòng)。學(xué)生的主體地位得到體現(xiàn)，真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。

　　正如魯迅所說：“讀完此書，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了！”在今后的工作中我將努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學(xué)中，體現(xiàn)在自己的每一堂課上。正正如魯迅所說：“讀完此書，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了！

名著讀后感作文篇8

　　讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺。中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著�！度龂萘x》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人�！度龂萘x》以三國時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治團(tuán)相互斗爭(zhēng)為主要描寫內(nèi)容。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。

　　其中有庸主獻(xiàn)帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等，無不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。

　　先說關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。再說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄，可能是因?yàn)樗膬鹤印Ｋf劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。

　　《三國演義》中的人物各具其態(tài)，有長(zhǎng)有短。總的來說，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。

　　《三國演義》一書不愧為名著！值得一讀啊。

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