名著讀后感作文

時間：2021-07-11 10:31:40 [第七單元]寫一篇讀后感我要投稿

【精華】名著讀后感作文集錦9篇

　　在學習、工作、生活中，大家都跟作文打過交道吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編精心整理的名著讀后感作文9篇，歡迎大家分享。

【精華】名著讀后感作文集錦9篇

名著讀后感作文篇1

　　"人最名貴的是生命。每個人的生命只有一次。人的終身應該這樣渡過：當他回想往事的時間，他不會因虛度光陰而痛恨，不因湊數(shù)其間而羞恥。臨終之際，他可以或許這樣說：我的生命和全部精力，都獻給了天下上最巨大的事業(yè)———為人類的束縛而妥協(xié)。"這是鋼鐵是怎樣煉成的作者———奧斯特洛夫斯基說的一句話。這句話令我久久不能平靜。鋼鐵是怎樣煉成的中的主人公——保爾。柯察金不便是嗎？他的生命和全部精力，都獻給了天下上最巨大的事業(yè)——為人類的束縛而妥協(xié)。他的那種精神是何等值得我們?nèi)W習。保爾。柯察金，小時間常常被有勢力的孩子欺負，但有一天，他遇上了朱赫來，朱赫來教會了他幾套簡略的拳擊動作，使他不再被他人欺負，也正是朱赫來，把他從一個平鋪直敘的孩子轉(zhuǎn)釀成為人類的束縛而妥協(xié)的好漢。保爾參軍以后，曾受了傷，因而身體常常不適，但他一直堅持著，方才從醫(yī)院出來，就要求構(gòu)造安排事情給他。末了，他因太勞累，再加上戰(zhàn)役時的傷病，他雙腿癱瘓了，不久，又雙目失明白。這對我們凡人是何等的痛楚啊，可他決然選擇了文學這條路。末了，經(jīng)過他的高興他的一本書暴風雨中的兒女出書了。我們在人生中，會遇到種種各樣的不幸，大概挫折，困難，可我們只要高興去克服它，就會樂成。不當運氣的仆從_讀后感100字，不被它打倒，就虛要像保爾那樣的精神。讓我們一同去高興吧。高興去創(chuàng)造更多的奇跡！

　　"人最名貴的是生命。每個人的生命只有一次。人的終身應該這樣渡過：當他回想往事的時間，他不會因虛度光陰而痛恨，不因湊數(shù)其間而羞恥。臨終之際，他可以或許這樣說：我的生命和全部精力，都獻給了天下上最巨大的事業(yè)———為人類的束縛而妥協(xié)。"哈佛幸福課讀后感這是鋼鐵是怎樣煉成的作者———奧斯特洛夫斯基說的一句話。這句話令我久久不能平靜。鋼鐵是怎樣煉成的中的主人公——保爾。柯察金不便是嗎？他的生命和全部精力，都獻給了天下上最巨大的事業(yè)——為人類的束縛而妥協(xié)。他的那種精神是何等值得我們?nèi)W習。保爾。柯察金，小時間常常被有勢力的孩子欺負，但有一天，他遇上了朱赫來，朱赫來教會了他幾套簡略的拳擊動作，使他不再被他人欺負，也正是朱赫來，把他從一個平鋪直敘的孩子轉(zhuǎn)釀成為人類的束縛而妥協(xié)的好漢。保爾參軍以后，曾受了傷，因而身體常常不適，但他一直堅持著，方才從醫(yī)院出來，就要求構(gòu)造安排事情給他。末了，他因太勞累，再加上戰(zhàn)役時的傷病，他雙腿癱瘓了，不久，又雙目失明白。這對我們凡人是何等的痛楚啊，可他決然選擇了文學這條路。末了，經(jīng)過他的高興他的一本書暴風雨中的兒女出書了。我們在人生中，會遇到種種各樣的不幸，大概挫折，困難，可我們只要高興去克服它，就會樂成。不當運氣的仆從，不被它打倒，就虛要像保爾那樣的精神。讓我們一同去高興吧。高興去創(chuàng)造更多的奇跡！

名著讀后感作文篇2

　　從小到大，幸福就像空氣一樣包圍著我們。

　　在這個寒假，我讀了《青鳥》這一本書。

　　它講述了砍柴人的兒女——糠糠和咪糠受仙女之托千辛萬苦的尋找青鳥。圣誕前夕，糠糠和咪糠在看人家過節(jié)這時來了一位又老又丑的老太婆，自稱仙女。仙女請兄妹倆為她生病的女兒尋找青鳥，并送給糠糠一頂鑲有神奇鉆石的帽子，按動鉆石就可以看到事物的靈魂。糠糠帶上帽子后，眼前的一切都變了。孩子們在光神的引導下，去尋找青鳥，但還是沒有找到青鳥。

　　其實，我也很幸福。記得有一次，才6點多，天還沒有亮。奶奶和爺爺都不在。我迷迷糊糊地睜開眼，發(fā)現(xiàn)肚子痛得厲害，就趕緊穿好衣服，赤著腳丫子跑到媽媽房間，對媽媽說：“媽媽，我肚子痛。”媽媽聽了，連忙坐起來，穿好衣服，跑到廚房，拿了一根泡好的年糕，放在蒸爐里。過了幾分鐘，一根年糕放在了桌子上。我拿起筷子，扎在年糕上，慢慢地吃。

　　那時，我覺得真幸福。

名著讀后感作文篇3

　　我讀的《史記》，是節(jié)選自司馬遷《史記》中的一些人物故事的白話本。這本書只節(jié)選了30篇史記中的故事。古人說過“一葉而知秋”，讀《史記》我完全可以領略《史記》的歷史、文化的精深。

　　仰望夜晚的蒼穹幽深而遙遠，繁星閃爍，又使多少人沉醉其中，迷戀、憧憬，感慨萬千。《史記》猶如這深邃的夜空一樣給人思考、哲理，前車之鑒的警醒。

　　走進《史記》一個個帝王將相，士族文人的音容笑貌、談笑風生躍然紙上。跟隨他們的腳步，我目睹了他們在那個時代留下的串串印記。有的人圣德，有的殘暴，有的英武，有的昏庸，······帝堯禪讓開啟圣德，商紂酒池肉林、炮烙之刑無不揭露其有多殘暴，周厲王防民之口，讓百姓道路以目的暴虐無道，周幽王為搏褒姒一笑烽火戲諸侯的昏庸，項羽劉邦的楚漢相爭的風起云涌的治國策的較量，廉頗藺相如將相和的美談······一個個生動的故事一個個鮮明的人物成為古今文學典范。這也許就是母親說的幾千年來我們中國人厚重的文化底蘊，是我們的文化樹的根基。只有這如此豐厚的根基，我們中華民族才能屹立于世界民族之林。

　　“讀史使人明智”說的一點也不假。“陷之死地而后生，置之亡地而后存”讓我們這些后輩明白：身處絕境拼死一搏的能量有多么巨大！我們要多思考、多實踐。每一個故事，讓我們讀過之后，都是一種啟迪；每一個故事我們領會之后，都將變成我們的一種智慧！

　　我讀了至少五遍《史記》才敢拿起筆寫這篇讀后感，因為他的厚重、智慧、仁德，不容許我褻瀆！

名著讀后感作文篇4

　　陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。對于我們基礎教育工作者來說，我們應該努力學習他的教育思想，服務于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》，它猶如一絲曙光，引領著我走出教育的誤區(qū)，走向光明。學習陶行知教育思想，讓我深感教育原來是如此的美麗。以下是我學習陶行知教育思想的一些體會：

　　“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要內(nèi)容之一。陶行知講生活就是教育，是對杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長”，教育即“人的心智，才能的不斷增長和完善，教育是對學生經(jīng)驗的改造。”而陶行知認為“生活即教育，是承認一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi)，這是極有力量的。”同時陶行知又認為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育。”這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育。“生活教育”另一層意義是人類需要什么，我們就教育什么；社會需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學生需要面包，我們就得過面包生活，受面包的教育。學生需要戀愛，那么我們就對學生進行戀愛教育，學生進入青春期，就對學生進行青春期教育。 “生活教育”可以找到現(xiàn)實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學生喜歡同現(xiàn)實生活、學生生活有密切聯(lián)系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。

　　因此，以后在平時的教學中，我要積極創(chuàng)設情景，從學生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內(nèi)容進行教學，“寓教于樂，情景創(chuàng)設”。在教學中大膽鼓勵，積極引導，喚起學生的參與意識，促使學生投入到教學中來。

　　“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個學生”是先生的第一面大旗。在教學中，教師常忽視學生的心理感受和情感體驗，至于學生愿不愿學，是否開心快樂，不為教師所關心。無論在教學內(nèi)容的選擇上，還是在教學方法的采用上，都充分關注學生的身心健康發(fā)展。

　　教育是人與人的交流，是教師和學生之間的互動與互學。陶行知先生說得好：“處處是創(chuàng)造之地，時時是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”教師和學生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識傳授給學生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學生。新課標的實施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關系正在形成。我在實踐教學中，經(jīng)常進行師生互動，教師可以到學生中間，充當他們的'一員。在新課程教學中，教師唱獨角戲的現(xiàn)象少了，與學生交流、溝通、合作、互動的現(xiàn)象明顯多了。學生的主體地位正在凸現(xiàn)，成為課堂學習的主人。

　　以上都是我的一些膚淺的見解，在今后的工作中我將努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學中，體現(xiàn)在自己的每一堂課上，體現(xiàn)在自己的每一天的教學生活中。教育之路漫漫而修遠，讓我們懷揣一顆對教育、對學生真摯的心，在實踐中慢慢解讀陶行知先生的教育理念。

　　陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。對于我們基礎教育工作者來說，我們應該努力學習他的教育思想，服務于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。“生活教育”可以找到現(xiàn)實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學生喜歡同現(xiàn)實生活、學生生活有密切聯(lián)系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。

　　陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。

　　善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會計算，學會學習。教師應該像一個有能源支持的火炬，后者性一個有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長。在不斷的學習過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的教育事業(yè)，為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進、感悟和探索……

　　“千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。”這是陶行知的教育名言，是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，致力于教育改革。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》，它猶如一絲曙光，引領著我走出教育的誤區(qū)，走向光明。

　　“生活即教育” 是陶行知教育理論的核心。 “生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，"生活即教育"與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。同時陶行知又認為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育。”這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育。“生活教育”另一層意義是人類需要什么，我們就教育什么；社會需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學生需要面包，我們就得過面包生活，受面包的教育。學生進入青春期，就對學生進行青春期教育。 “生活教育”可以找到現(xiàn)實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。學生喜歡同現(xiàn)實生活、學生生活有密切聯(lián)系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。

　　“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個學生”是先生的第一面大旗。在教學中，教師常忽視學生的心理感受和情感體驗，至于學生愿不愿學，是否開心快樂，不為教師所關心。無論在教學內(nèi)容的選擇上，還是在教學方法的采用上，都要充分關注學生的身心健康發(fā)展。

　　教育是人與人的交流，是教師和學生之間的互動與互學。陶行知先生說得好：“處處是創(chuàng)造之地，時時是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”教師和學生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識傳授給學生，更不是教師把做人的道理填鴨式地交給學生。新課標的實施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關系正在形成。我在實踐教學中，經(jīng)常進行師生互動，教師可以到學生中間，充當他們的一員。不唱獨角戲，與學生交流、溝通、合作、互動。學生的主體地位得到體現(xiàn)，真正成為課堂學習的主人。

　　正如魯迅所說：“讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了！”在今后的工作中我將努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學中，體現(xiàn)在自己的每一堂課上。正正如魯迅所說：“讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了！

名著讀后感作文篇5

　　暑假里，媽媽給我買了一本叫《西游記》的書。我看了《西游記》的書。《西游記》是明朝的吳承恩寫的西游記是我國四大名著之一。里面的內(nèi)容很豐富。里面的人物也寫得栩栩如生。下面我來為大家說一下，我讀完西游記的感受吧!

　　我讀完這本書我的感受是，孫悟空的勇猛;豬八戒的自信;沙增的耿直忠心;和善良唐增。里面的人物可愛可憎，就像是真人在紙上。里面的故事都像真的發(fā)生了一模一樣。里面的每一個故事都生動感人。更不可思議的是里面的妖精竟然是各位神仙的動物;或者，是他們的家人。我真不敢想象作者是怎樣寫出來的。

　　接過書之后，我立刻就把書翻開，津津有味的讀了起來。這本書講的是唐僧為了廣傳佛法，普度眾生，一路上與他的三個徒弟斬妖除魔、不畏艱險去西天求取真經(jīng)的故事。唐僧先是救出了被壓在五指山下，受菩薩指點保護唐僧西天取經(jīng)的孫悟空，孫悟空又先后降伏了豬八戒、沙僧，他們?nèi)艘宦飞喜晃菲D險，經(jīng)受住了九九八十一難的考驗，共同保護唐僧去西天取取得了真經(jīng)，從而他們也都修成了正果。讀了《西游記》之后我深有感觸，并深深地愛上了它。

　　我至今讀過的書有很多，如：《海底兩萬里》、《水滸傳》、《名人傳》、《簡愛》、《呼嘯山莊》等等，但我最喜愛的還是《西游記》。說到這，肯定會有許多人會這樣問我：既然你讀過這么多，而且都是些名著，那為什么你偏偏選擇《西游記》，而不選擇其他的呢?

　　原因有二：其一是最明顯的。那就是想《三國演義》、《紅樓夢》、《簡愛》等這些書都是初中、高中讀的，而且書中內(nèi)容復雜，對于我這個小學生來說，幾乎都看不懂。而《西游記》就不同了，書中內(nèi)容通俗易懂，沒有多少復雜的內(nèi)容。其二，就是《西游記》有著豐富多彩的內(nèi)容。

　　眾所周知，《西游記》講述了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧和白龍馬歷經(jīng)九九八十一難，到西天取得真經(jīng)的故事。這是一個團結(jié)奮進的集體，師徒同心;這是一個溫馨和諧的家庭，師徒情深;這是一個挑戰(zhàn)創(chuàng)新的團隊，上下協(xié)作。唐僧為人和善、信念堅定，孫悟空聰明機智、愛憎分明，豬八戒憨厚純樸，沙僧老實正直、勤勞肯干，白龍馬吃苦耐勞、默默無方，四人各有所長，誰也離不開誰，一路打敗妖魔，修成正果。

名著讀后感作文篇6

　　同學們，你看過《西游記》嗎？《西游記》是我國古代四大名著之一。故事里唐僧師徒四人的離奇經(jīng)歷，給我留下了十分深刻的印象。

　　故事向大家講述了唐僧師徒四人歷盡艱辛，降妖除魔，最后到達西天取得真經(jīng)的精彩神話故事。作者塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧----誠心向佛，頑固執(zhí)著；孫悟空----正義勇敢，本領高超；豬八戒----好吃懶做，貪財好色；但最通人性；沙和尚----心地善良，任勞任怨。

　　最討人喜歡的要數(shù)孫悟空，這只神通廣大的猴子，能上天入地，獨來獨往，無拘無束。在取經(jīng)的路上，不怕困難，百折不撓。我們碰到困難時，應該學習孫悟空這種百折不撓的精神。

　　同學們，你也來談談自己的高見吧。讓我們相互交流，共同學習。這樣，讀書節(jié)就會變得更加有趣，更加有意義了。

名著讀后感作文篇7

　　《三國演義》從劉備、關羽、張飛“桃園三結(jié)義”寫到王浚平吳，時間跨度較大，為大家繪聲繪色地講述了東漢末年和魏、蜀、吳三國的歷史故事。反映了封建統(tǒng)治集團內(nèi)部的尖銳矛盾。

　　故事里塑造了許多個鮮明典型的人物形象：智謀超人的諸葛亮、陰險奸詐的曹操，粗獷爽直的張飛、勇武的趙云、重義的關羽、仁義的劉備。他們的形象栩栩如生，不可磨滅。“三顧茅廬”、“草船借箭”、“空城計”、“七擒孟獲”。這些故事長期被人們以各種不同的藝術形式傳播推廣。諸葛亮發(fā)明了“木牛流馬”：它是一種運輸工具，載重量大約四百斤以上，為蜀國十萬大軍提供糧草。諸葛亮發(fā)明了一些實用的東西，而且智謀過人，因此我對他佩服得五體投地。

　　《三國演義》記載了大量軍事、政治、斗爭的知識、策略和經(jīng)驗，比如：王允使用“美人計”讓董卓與其義子呂布自相殘殺；劉備“三顧茅廬”最終感動了諸葛亮，把他請出了臥龍崗；黃蓋行“苦肉計”卻被諸葛亮識破，白白挨了一百軍棍。

　　因為我讀《三國演義》太投入了，以致于晚上做夢都會夢見《三國演義》里的人物，但卻是“古今結(jié)合版”的：我在半路上遇見了同學和她媽媽，我說“阿姨，我用一下你的手機，給我媽媽打個電話可以嗎？”阿姨委婉地說“你還是去李輝莊找關羽用他的手機打電話吧！”醒來后我把我做的這個可笑的夢講給媽媽聽，媽媽聽了和我一起哈哈大笑。

　　世界上有許多象諸葛亮、司馬懿、周瑜、劉備這樣的英雄人物在為自己的祖國效力，因此我們要像他們一樣報效祖國，但第一步就是要好好學習。讓我們一起從現(xiàn)在開始好好學習，有了本領長大了報效祖國吧！

名著讀后感作文篇8

　　讀完《西游記》，我覺得孫悟空是個本領高強的英雄。細細讀來，不難看出，孫悟空其實是一個一生充滿悲劇的英雄。他本來是花果山水簾洞的美猴王，多逍遙自在，但他的能量高強，膽子最大，因而他追求自己的行為與造成的后果可以用天壤之別來形容。

　　作者告訴我們，大千世界里的絕對自由都是紙上談兵。任何自由都是有限度和條件的。按說，同玉皇大帝平起平坐的另一個統(tǒng)治階級代表如來佛水平高多了。他眼見看悟空追求自由的本性，巧妙地加以利用。他先將這只猴子囚禁五百年，爾后給他一個有條件的自由。讓他戴上金箍，護送唐僧西天取經(jīng)，久困山巖的孫悟空委屈地接受了這種有條件的安排。原本這同社會上的一些巧立名目收費、會議一樣可笑。因?qū)O悟空態(tài)渴望自由了，即使有多少條件，也從不拒絕。當然心存叛逆的他，也還另有打算。或許以為，完成這次任務后，如來還可能給他一個絕對的徹底的自由。

　　西行路上，孫悟空是何等賣力，何等忘我。我覺得，他三打白骨精使力不討好，倒讓主子唐僧趕回花果山，后又被請回，一路西行，他卻不記前嫌，忠實護主，實在是可笑由可悲，真是讓人當猴子耍。然而天真的猴子不可能心想事成。金箍套上，哪還有打開時？你看，孫悟空護師西行成功后，如來給他封的什么斗戰(zhàn)圣佛，不同樣是有緊箍纏著嗎？這個神通廣大，名聲在外的猴子，永遠不會有真正的自由了。我時常在想，他失去了自由的本領，會不會痛恨自己成為人所利用的棋子？哎，可憐啊美猴王！不過，西行途中，竭盡全力降妖除魔，打得贏就硬拼，打不贏就四處去說情，搬救兵，也是對現(xiàn)實生活的有力抨擊。

名著讀后感作文篇9

　　這個寒假中，我閱讀了我國四大名著之一的《紅樓夢》，書中人物的塑造、刻畫生動：多愁善感的林黛玉，追求完美的賈寶玉，風風火火的王熙鳳，心胸寬廣的薛寶釵特別是林黛玉和賈寶玉這兩個人物，是那么深入人心。

　　她，無論是自己的離別仇恨，自己的傷心往事，還是草木枯榮，四季更替。她都會黯然淚下。也許她真如書中所寫的絳珠草，來到世間“還淚”一般。她切實地向人們顯示了那水一般的柔腸，她對于一切世間的丑陋、難堪，就只能是暗自落淚，這不禁讓人覺得她有那么點“窩囊”，當然，這詞兒并不怎么適合她。哎，黛玉真叫我又愛又恨啊！

　　相對于書中另一個主人公賈寶玉，他雖不是女孩，但一樣是那么細膩柔腸。他與那些靈氣、清秀的女孩相差無幾，寶玉厭惡他人“男尊女卑”的思想，他對丫環(huán)毫不歧視，反而他會挺起胸膛保護她們，憐愛她們當寶玉得知無力幫助她們時，他傷心欲絕。當他失去迎春、晴雯、黛玉時，他比任何人都想挽回這一切，但是他追求完美，他追求獨道的美！內(nèi)心的美，行為的美，在他身上散發(fā)著一種別人沒有的美。他不是一位女子，但他更像一位愿意拯救那些女子“美”的勇士。與其他兩相比，薛寶釵那寬豁開朗的胸襟無疑讓人產(chǎn)生敬佩之情。而心狠手辣的王熙鳳恰恰相反，心胸狹窄，貪財，潑辣讓人發(fā)指！

　　《紅樓夢》，真不愧是四大名著之一，果然內(nèi)藏真經(jīng)，對情節(jié)的描述蕩氣回腸，對人物的刻畫細致入微。

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