勸學讀后感
讀完一本經典名著后，你有什么體會呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編整理的勸學讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
勸學讀后感1
讀了《孫權勸學》，真是有些吃驚，小說中叱咤風云、文韜武略的東吳大都督呂蒙原來是個不愛讀書的“吳下阿蒙”啊！確實，和天生奇才的仲永相比，可以說是天壤之別吶！
不過，為什么呂蒙卻能在“三國英雄表”內出現，而天生奇才的仲永卻落個平庸不過的“莊稼漢”呢？原因就是在于如何看待原來的天分。年輕時游手好閑的呂蒙在孫權的勸說下“涉獵見往事”，最終學有所成，使得魯肅能夠真心感嘆“卿今者才略，非復吳下阿蒙”。
但是瞧瞧方仲永，五歲能作詩，“且文理皆可觀者”，不過只是因為“父利其然也，不使學”，結果“泯然眾人矣”。一代神童就是因為父親的貧圖小利而毀于一旦，假如父親能夠找個先生好好調教調教，說不定也能是一位棟梁之材啊！“傷仲永”這個題目真的是再恰當不過地表現了王安石先生的嘆息吶！
的確，再說那句老話，才能夠培養是有賴于后天的教育。學習是一個循序漸進的過程，也好像在壘沙灘，沙子越多，壘得就越高，絕對不可能沒有巨大的底盤，而到達超高的頂峰。學習也是這樣，學得越多，積累就越多，基礎越扎實，學得也越好，而且不努力學習就想要成果，無疑是癡人說夢。
看看身邊的一切的一切，都是人們拼搏、奮斗、努力得來：普通到衣食住行，特別到成明星大腕。都別說，這一切的一切都浸滿了人們奮斗的汗水，倒映人們努力的身影。即使選秀得來的成功，那雖然不可否認地有些幸運的成份所在，但是俗話說“臺上一分鐘，臺下十年功”，要是沒有“夏練三伏，冬練三九”的毅力和耐力，那連上臺的機會和膽量都會沒有的。
《孫權勸說》給我莫大的啟示：一分耕耘，一分收獲;沒有耕耘，更無瓜果！
勸學讀后感2
老子曰：“千里之行，始于足下。”意思是說一千里的路程是從第一步開始的。比喻事情的成功都是由小到大，由少到多逐漸積累的。
《勸學》中說：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”，道出了成功在于積累的秘訣。古往今來，多少名人志士，所以功名卓著，都是持之以恒，日積月累的結果。
兩漢史學家司馬遷為了將勞動人民的功績和才智備述于后世，歷盡磨難，以“鍥而不舍”的精神，積小流成江海，花費了十六年的時間，寫出了長達五十二萬字的我國第一部通史《史記》。
明代偉大醫學家李時珍，為了根治勞動人民的病患，置身于醫藥學研究，他以“駑馬”之功，“蚯蚓”之力，踏遍祖國山水，訪盡天下名醫。花費了二十七年的時間，寫下了我國醫藥學史上第一部長篇藥書《本草綱目》，為人類做出了巨大貢獻。
現代數學家陳景潤幾十年投身于數學研究，以“鏤金石”之功，“積跬步”之志，攻克下了一道道數學難關，著出了聞名于世的《哥德巴赫猜想》的論文，摘取了數學王冠上的明珠。此皆“積跬步，以至千里”的結果。
然而，在事業上欲做出成績，卻不能持之以恒，不善于積累，而以僥幸心理等待機遇的人，最終將是一事無成的。中國古代有個叫方仲永的人，幼年聰明，五歲時便能吟詩作對，成為神童。可是后來，由于學業上不能持之以恒的積累知識，成年后竟連一首好詩也做不出來，成為一名庸人。足見“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，正中其理也。
高速發展的今天，積累凸顯重要！國民素質之強，來自于一點一滴的白紙積淀；高樓大廈之高，來自于一磚一瓦的平地積起；祖國大業之盛，來自于一果一實的零點積累！持之以恒的積累乃成功之徑也。欲至千里嗎？請“始于足下”！
勸學讀后感3
生下來就是天才的人是不存在的，人們的才能雖有差別，但主要來自于后天勤奮學習。《傷仲永》一文給我的啟示是：一個人即使有很高的天賦，但如果后天不努力學習，也很難取得真正的成就。
神童變成普通人，責任在于他父親，原因是“不使學”。像方仲永這樣的天才，由于后天沒有好好學習，尚且要成為普通的人，那么，那些本來就普普通通的人，如果不學習，豈不是連一個普通的人還不如嗎?
人們常說：“成功的人，往往不是最聰明的，而是勤奮的。”我們現在有這么好的學習條件，老師和家長對我們的學習又是那么重視，因此，我們沒有任何理由不勤奮學習。青少年時期是學習最好的時機，我們要抓緊時間，學習更多的知識，千萬不能“老大徒傷悲”。
所以說：才能來自于勤奮學習!
而《孫權勸學》這篇文章講的是吳王孫權勸其大將呂蒙學習的故事，讀了這篇文章，我也從中受到了不少啟發。
我認識到只要肯學，擠出時間去學習，就會學有所成。當孫權勸呂蒙學習時，呂蒙說自己軍務繁忙，沒有時間學習。呂蒙作為吳國的大將軍，忙是肯定的。可貴的是他最終聽從了孫權的勸說，開始擠時間學習，并大有收獲。不久后，魯肅經過尋陽，與他相聚，聽了呂蒙的論議，大為驚訝，發現呂蒙已經不是“吳下阿蒙”了，真是士別三日，當人刮目相看。
從此我想到了：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉的詩句，我明白了知識就是財富，知識就是力量的道理。
從這兩則文言文里我得到了一些啟示：我們要后天努力學習，多讀書，珍惜學習的機會，通過學習和閱讀讓自己的生活更充實，更豐富多彩。
勸學讀后感4
戰國末期我國著名哲學家和教育家荀子在《勸學》中寫道：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”這句話的意思是如果鏤刻而不能堅持下去，就連朽木也不會被折斷；但若堅持一直不停地鏤刻，就是金屬、石頭也會被鏤穿。
學習特別需要這種堅持不懈的精神，不能淺嘗輒止，不能一知半解就自以為是，更不能稍遇挫折就委靡不振，這樣是不能成大器的。
學習和生活中，很多失敗并非必然，而是因為過早的放棄。堅持，勇往直前，迎接挑戰，就有了成功的機會，雖然堅持到底未必一定能成功，但半途而廢，則肯定不會成功。德國化學家李比希研究海藻時未能鉆研到底，結果與新元素失之交臂；漢代史官司馬遷在遭到殘酷的刑法之后，持之以恒，歷時十三年終于寫成中國歷史上第一部紀傳體輝煌巨著《史記》，名垂青史！
對于一個胸懷大志的人來說，任何障礙和困難都不能阻止他前行，只要有百折不撓的信念，就會有戰勝一切的可能。也許，一次又一次的失敗難免會讓我們感到沮喪，但如果因此而停下腳步，甚至退縮，將永遠到不了成功的彼岸。
悲觀的人把前進道路上的挫折和低谷看成厄運，樂觀者卻把不幸和困境當作奮起的臺階和動力。一旦確立好正確的目標，就持之以恒地朝著這個方向努力，前進的道路有曲有折，前進的速度有快有慢，但堅持，唯有堅持，鍥而不舍、永不言棄，我們才有機會品嘗勝利的甜美與酣暢！
勸學讀后感5
君子說：“學習不可以停止。”
《詩經》上說：“不要總想貪圖安逸，小心謹慎地做好你的工作，子好這種行為，神明知道了，就會賜給你莫大的幸福。最高的修養，莫過于精通道理使得自身起變化，最大的幸福膜過于用原無災無難。
我們每天都在認真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學》中所說的，整天的冥思苦想，卻不知學習片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話，你會發現每時每刻你都會有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無常，你就會發現，你已成為一位知識的富有者，盡管每個人的先天資質有所差異，但著差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會成為君子的。
積土成為高山，風雨從山里興起，積水成為深淵，蛟龍就在淵中成長，積累善行養成美德，人就能情操高尚、智慧日增,也就具備了圣人的思想品質，所以每一步都要踏踏實實地走，這樣才能到千里之外，就象前面所說的留心生活中的每一點滴，日久天長的堅持下去就會成為富有者，但是具備了“財富”還應專心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁，你才會成為真真正正的“富有者”，只有這些都做到了你才是真正地會學習，懂學習的人，你才可能為人師。
勸學讀后感6
才能來自勤奮學習。
是的，即使你很笨，只要你肯學，肯擠出時間去學習，你終究會學有所成的。
孫權是一個君主，他雖然平易近人，但也嚴格要求部下。魯肅則是一個年長的有才之人，他似乎“惜才如金”呢！而呂蒙作為一個部下，機智幽默，還謙虛好學，是一個不錯的人才。作文
雖說呂蒙是“老來成才”，但他終究努力了，他抓住了學習的機會，而我們呢？哦，我們放著學習的機會，千方百計地想要去玩，即使你玩厭了，你也絕不會想要學習。但是，不學習是不行的，因為學習是一個大浪淘沙的過程，是一個化平淡為神奇的過程，更是一個不斷積累財富的過程。
開卷有益。對，但是我們要有選擇地去看對自己有用的書，但也不能一成不變的去學習，要讓學習充滿了樂趣，你就可以用你變著花樣去玩的時候的方法放咋學習上，那么，學習就不會枯燥無味了。作文
在現實生活中，是不會有愚蠢的人的，只要你認真學習，就會變成有用的人。相反的，在現實生活中，也不會有人人羨慕的天才，正如偉大的愛因斯坦所說的“天才=百分之一的天分+百分之九十九的汗水”一樣，那么，你又流了多少汗水呢？
不積畦步無以至千里，不積小流無以成江海，是啊，學習是必須一步一步,踏踏實實,一步一個腳印地去學,而且,學習非一日之功,要活到老學到老。
愛因斯坦用自己的智慧征服了世界，劉翔用勇飛的沖擊力成為了世界飛人，而我，要用勤奮去澆開成功之花。
勸學讀后感7
這幾天我讀了勸學，里面的幾個句子令我有了很深的影響。
《勸學》當中的詩句對我影響深刻，例如：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。這句說的意思是君子要廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。這句話說明了學習對人行為的重要性。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。這句說明了君子與常人是沒有差別的，只是君子更加善于運用工具，也說明了在學習工作當中大家應該善于動腦，運用機巧。
《勸學》是一篇說理性很強的文字，文章形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因是把深奧的道理寓于大量易懂貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而枯燥。例如：積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉這是從正面設喻的；不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海這是從反面設喻。有的單獨設喻，有的連續設喻；有的同類并列，有的正反對照；有的只設喻而把道理隱含其中，有的先設喻再引出要說的道理。
這使得文章錯落有致，生動形象了。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。這句說明學習要善于積累和專心致志的道理。
本篇文章系統的闡述了學習的重要性以及學習的方法和途徑，特別強調學習的勤奮刻苦的'重要性，使我受益匪淺，頗受感染。以上是我讀《勸學》的讀后感。
勸學讀后感8
學習的意義何在？
“學習學習再學習”、“活到老，學到老”，和世界上其他以聰慧著稱的民族一樣，中華民族也是勤于學習善于思考的。像荀子的《勸學》這樣勉勵人們不停地學習的文章有很多。然而對于大多數平凡的人來說，學習的意義何在呢？
學者們總是容易走理想主義的路子。他們懷著美好的愿望，誠摯甚至帶點天真地向人民大眾發出號召：學習吧！并且專斷地把“學習”和“書本”劃等號。但他們并不了解，或者說并不完全了解勞苦民眾的生活。他們有凌晨3點從溫暖的被窩里起來趕到批發市場進貨的經歷嗎？有面對一大堆傲嗽待哺的兒女而“巧婦難為無米之炊”的辛酸嗎？有走到半山腰被土匪洗劫一空，坐在石頭上痛哭流涕的體驗嗎？沒有。如果真正地感受到了民眾的那種艱難困頓的生活，或許我們就明白：要求他們勤于學習是不現實的民眾起早貪黑地勞作，掙一點血汗錢，養家糊口。他們已經習慣于這樣艱難的生活，固然堅韌頑強，卻也有些麻木。你給他幾個錢幣，他會喜極而泣對你感恩戴德，你若是說：“學習吧！知識就是力量，它會帶給你財富和地位。”他可能就會不屑地掉頭走開甚至嗤之以鼻，他們也“學習”，學的是能帶來物質利益的一些工作的經驗技巧，這與“君子”所提倡的學習差遠了。
“學習不止”對青年學生的意義自然重大，毋須多言。不過拿來作為一種鞭策所有人的座右銘，又讓人覺得勉為其難了。
勸學讀后感9
“積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉……”你知道這些名言出自哪里嗎？這就是荀子的《勸學篇》。
它講述了關于持之以恒就能成功的道理。土堆積累多了，就能變成高山，那里就會風調雨順。水積累多了，就能變成深潭，蛟龍就會在那里出生。善良積累多了，就會變成美德，那么智慧自然就來了，你就會有圣人的思想。所以不積累小步，就不能到達千里。不積累小水流，就不能夠成為江海。
好的馬一跳，也不能跳十步的距離。劣等馬走十天，其功勞在于堅持。雕刻一半就放棄了的話，即使是朽木，也不能折斷。雕刻時不放棄的話，金屬和石頭也可以雕刻。雖然蚯蚓沒有牙齒，利爪，也沒有筋骨。但它可以吃到地面上塵土，也可以喝到地下的神泉，因為它用心專一，持之以恒。而螃蟹有六個爪子和兩個鉗子，沒有水蛇，鱔魚的洞穴就無法生存，因為它太浮躁了。辦事太不專一。
對這樣的事，我也有體會，記得有一次，同桌數學考了100分，我考得不好，她就嘲笑我。我不服氣，說：“別太驕傲，下次我一定能追上你。”之后的每天晚上，我都堅持做一張練習題，這看似微不足道的舉動卻有了效果，第二次考試，我也考了100分。同桌再也不敢嘲笑我了。
堅持不懈就能取得成功。我們做事也要持之以恒，一心一意，堅持到底，才能成功。
勸學讀后感10
這篇文章講的是三國時期東吳的君王孫權，赤壁之戰后，周瑜于是留下一句“既生瑜何生亮”就與世長辭了。孫權《孫權勸學》讀后感手下武將就只剩下了大將軍呂蒙。可是呂蒙乃一介武夫，有勇而無謀。作為一個君王，當然希望手下部將能有勇有謀。急也。孫權便勸呂蒙學習，呂蒙說自己軍務繁忙，沒有時間學習。但呂蒙最終聽從了孫權的勸說，開始擠時間學習，并大有收獲。不久，魯肅與他相聚，聽了呂蒙的談吐，大為驚訝，認為呂蒙已經不是昔日的呂蒙了，真是士別三日，令人刮目相看。因為一個“學”字跌破了他人的“眼鏡”。
讀了這篇吳王孫權勸其大將呂蒙學習的文章，我從中受到了不少啟發。
給我最大的啟發那就是書的價值。“開卷有益”，你讀萬卷書，那么萬卷書便會教您領略人生的真諦。正如高爾基所說：“書籍使我和世界越接近，生活對我也變得越加幸福和有意義”，“書籍是人類進步的階梯。”的確，一人讀的書越多，就越能明白事理，也就更能讀懂人生，更加珍惜人生。
我還認識到學習不可以停止，知識有一個積累的過程。荀況之言，積土成為高山，風雨從山里興起，積水成為深淵，蛟龍就在淵中成長。就如前面所說只要肯學，就能擠出時間，就會學有所獲，學有所成。日久天長的堅持下去就會成為富有者，只有真正地會學習，懂學習的人，你才可能為人師。最后以君子曰：“學不可以已”來結束吧。
勸學讀后感11
讀完這文章，給我最大的啟發那就是書的價值。作為一個君王，每天有忙不完的國家大事，況且那是三國時期，各個國家的局勢都還不太穩定，隨時可能發生戰爭。可是孫權卻常常讀書，還勸自己的屬下要多讀書。由此可見，書的價值的確很大。也許，“書中自有黃金，書中自有顏如玉”就是這個道理。您是否孤獨過，喪失信心過，彷徨過。那么書也不失為你開的一劑良藥呀!當你在百忙之中抽出空來看看書時，那時你就會領略到書的真正含義。不知是誰說過這樣一段話：“你們看到自己的不足，可那不是鏡子的錯呀!”其實每一本書都是一面鏡子，照亮了你的不足，因而反射出智慧的光芒。“開卷有益”，你讀萬卷書，那么萬卷書便會教您領略人生的真諦。
我們說人生是一條路，而這條路確實有無數本書鋪成的呀!如果沒有了書，那么它就失去了本身的意義，就會永遠只是一條普通得不能再普通的路，甚至會變成一條被人們遺忘了的路，一條被人們丟棄了的路。培根的一段話尤為精彩：“讀書使人明智，讀書使人聰慧，數學使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學使人有修養，邏輯學使人善變……無非就是讓我們博覽群書。如果我們能做到這一點，相信我們的生活就一定會充實幸福。
至于我自己，平常也酷愛讀書。但不像一些文人，捧著書就不肯放手了。我從不刻意的花幾個小時來看書，除非那時比較清閑。我喜歡擠小時間，因為我覺得那樣利用會比較節省時間。這樣，一天算下來，我最起碼可以有兩個小時看書。但是我知道，在文學方面，我還要更將努力，所以，我會讀更多的書。
最后以高爾基的一句話來結束這篇文章吧：書籍是人類進步的階梯。
勸學讀后感12
《勸學》是戰國時期著名思想家荀子所寫的，顧名思義，《勸學》里講的就是勉勵，鼓勵大家學習，在高中生活中，我有幸學到的第一篇文章就是《勸學》，這篇文章給了我許多啟迪，讓我受益匪淺。
學習過程中最重要的就是有堅持不懈的學習精神，許多學生都明白這個道理，但學習是一件很苦的事情，能堅持下來真的很不容易，可能堅持下去的就是成功者。但如果你三天打漁兩天曬網，那肯定不可能成功。
有恒心，有毅力是所有成功人士的必備條件，做事情不能怕吃苦，堅持到底就是成功！正如文中所說：“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。”人天分的高低各不相同，但即使你天資聰穎，但不好好學習，還是不如那些天分一半，但堅持不懈努力學習的人。
粗粗的鐵棒可以磨成繡花針，那是何等的毅力！司馬遷一生走過無數地方才寫出《史記》一書，徐霞客一生用雙腳踏遍祖國所有的名川大山，最終寫成了《水經注》。古人這種堅持不懈的精神值得我們贊揚與學習。
有了這樣堅持不懈的學習精神，再加上專一的目標，那就如同如虎添翼，做事情也會事半功倍。正如文中所說：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”我們要是今天學樂器，明天立志成為歌手，后天又要學畫畫，那以這種朝三暮四，做事不專心致志的態度，到頭來只會像狗熊掰棒子一樣——一無所獲。
人的一生是緊張而又忙碌的，我們的人生應高是豐富多彩的，為了過一個有意義，有價值的人生，那就學一學十駕的駑馬和用心專一的蚯蚓吧！
勸學讀后感13
今日我學習并背過了一篇古文《孫權勸學》，受益匪淺。
課文《孫權勸學》是北宋政治家司馬光寫的，選自于《資治通鑒》。
《孫權勸學》向我們講述了孫權勸手下將領呂蒙學習的故事，孫權不僅自己好學，還鼓勵手下將領學習，了解歷史，不能光會打仗。
呂蒙在孫權的鼓勵下用功學習，博覽群書，終于文武雙全，成為名將。等到魯肅再見到呂蒙時，已經不是原來的呂蒙了。呂蒙令魯肅刮目相看，魯肅對呂蒙非常佩服，并與之結為好友。這告訴我們：一個人要想得到別人的尊重一定要多讀書，認真讀書，提升個人文化修養。
108字的《孫權勸學》竟能把故事講得如此清漸，人物的性格對話也十分明顯，司馬光太有才了，而我呢？學習意志沒有呂蒙那樣堅定，文章沒有司馬光那樣簡潔明了，作文再長也看不出自己的思想主張，司馬光的每篇文章都短小精煉，可篇篇經典，句句都是名言。孫權鼓勵呂蒙學習，讓呂蒙變成個有勇有謀的人，父母也成天鼓勵我，可我就是成不了才，所以我要學習呂蒙吃苦好學的精神。還要學習孫權一有時間就讀書，珍情寶貴時間的精神。
這篇古文給了我很大的幫助，兩千多年前的古人都知曉學習的重要性，現在的社會也都是用知識來推動發展的。所以我要不斷學習，才能造應這個社會。
勸學讀后感14
讀了荀子的《勸學》，我不僅被文中優美的語言和生動而深刻的比喻而深深吸引，更重新思索了“學”所蘊含的豐富內容。就像文章開篇所談到的：“學不可以已”，無數句古語在鞭策著我們去學習——“學無止境”“活到老、學到老”，學習是一個漫長而終身需肩負的使命，又需要點點滴滴積累的堅持。不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海，不付出努力與汗水的人，即使擁有方仲永一樣的天資，也終將一事無成，而許多天資平平卻在后天懸梁刺股、堅韌不拔地奮斗、學習的人，也獲得了他們的努力應得的成就。
古人勸學的例子數不勝數。"昔孟母，擇鄰處。"孟母三遷，只為孟子能有一個優越的學習環境，至此專心致志不受干擾：斷織勸學，只為兒子明白“駑馬十駕，功在不舍”的道理：樂羊子妻，引刀趁機，只為證明學習與織布一樣，需日積月累，“遂成丈匹”。無數個千古流傳的故事告訴我們——學習，不是一件可以速成的事，需要堅持不懈，需要腳踏實地，需要付出艱辛，需要矢志不渝。
我們作為學生，學習是我們的天職。雖然我們每天都在學習，但是我們中的大多數并沒有達到“學習”二字真正的要求。學習不僅僅是不遲到不早退，不僅僅是守紀律做作業，學習是一種無時無刻不虛心上進的態度，學習是一種永無止境不懈怠的追求。想到平時的我們，把寫作業、背課文當成一種壓力和任務，應付差事，草草完成，不琢磨也不深究，這樣的我們永遠難以取得長足的進步！讀完這篇課文后，我決定樹立一個新的學習態度，嚴格要求自己，注重細節，勤學好問，不斷進取，將“學習”當成一種樂趣，一種使命，只有這樣，我們才能做一個合格的學生，也只有這樣，我們才能為自己的理想和人生負責。
勸學讀后感15
《荀子》全書三十二篇，而以《勸學》為首，非常符合修道的次第。《勸學》又以“君子曰：學不可以已”開篇。學習是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學習又得先有目標。應該“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區別就是“為之，人也;舍之，禽獸也。”
《勸學》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”有德才能明道。但德是一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無明給蒙蔽了，無法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世間的，這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當然，在一切出世法中，佛教是最為高超圓滿的。
“積善成德，而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來是神而明之的，之所以會變成愚昧，實在是性德被障礙的緣故。因為修德而顯出性德，神明不過是性德之用而已，荀子知曉其是自得，非從外來。“圣心備焉”，圣心即是真心，“備”者恢復也，去妄顯真。荀子所在的時代，佛教尚未傳入中國，但絕不可說中國即無悟道者，佛經亦云“一切賢圣皆以無為法而有差別”。