陳草庵的《山坡羊嘆世》閱讀答案附賞析

時間：2021-06-14 14:28:56 古籍我要投稿

陳草庵的《山坡羊嘆世》閱讀答案附賞析

　　中呂·山坡羊·嘆世

陳草庵的《山坡羊嘆世》閱讀答案附賞析

　　陳草庵

　　淵明圖醉①，陳摶貪睡②，此時人不解當(dāng)時意志相違，事難隨，不由他醉了齁齁睡③今日世途非向日：賢，誰問你；愚，誰問你

　　[注]①淵明圖醉：東晉詩人陶淵明曾說“吾嘗得醉于酒足矣”②陳摶貪睡：宋人陳摶曾隱居華山，相傳其貪睡，“多百余日不起”③齁齁(hōu hōu)：打鼾聲

　　1.本曲主要采用了哪兩種表現(xiàn)手法？試結(jié)合詩句簡析其好處

　　[答案] 用典，對比借陶淵明嗜酒、陳摶貪睡的典故，含蓄委婉地表現(xiàn)了作者同古人一樣，有著與世俗不合的志趣將“此時”與“當(dāng)時”、“今日”與“向日”作比，表明今天的仕途更不如往日，對現(xiàn)實(shí)的批判由前面的含蓄轉(zhuǎn)而變得明確、直接。

　　二

　　1．全曲表現(xiàn)了作者怎樣的思想情感？（6分）

　　2．對比手法的運(yùn)用是本曲的一大特色，請加以簡析曲中對比手法的具體運(yùn)用。（5分）

　　參考答案

　　1．（1）對現(xiàn)實(shí)不滿而又無力變革，表現(xiàn)出隱居避世的心境。（3分）作者以淵明、陳摶起筆，互文見義，暗示出個人志趣與現(xiàn)實(shí)的矛盾，只好走隱居避世的道路。（3分）

　　（2）揭露出當(dāng)世的賢愚不分，正邪顛倒。（3分）“今日”后幾句，寫出昔不可堪，何況今不如昔，表現(xiàn)出作者對混亂世道的極度憤慨。（2分）（言之成理即可，其它答案只要合理，正常給分）

　　2．（1）以“此時”與“當(dāng)時”對比，既有對現(xiàn)實(shí)社會的不滿，又有對追名逐利者的婉諷。

　　（2）“今日”與“向日”對比，暗示出當(dāng)朝的黑暗，為下文蓄勢。

　　（3）“賢”與“愚”對比，揭露出當(dāng)今社會，賢愚不分，正邪顛倒的現(xiàn)狀。

　　（4）前面六句對結(jié)尾三句形成對比（反襯），既點(diǎn)明“當(dāng)時意”---不愿委曲從俗，只有隱退避世，又十分辛辣的諷刺了社會現(xiàn)實(shí)，將感情推向高潮。（答出兩點(diǎn)即可。其它答案若合情合理，可酌情給分）

　　【賞析】

　　這是陳草庵寫的調(diào)寄[中呂]山坡羊的二十六首小令中的第二十二首。該曲起筆就用兩個精工的對偶句，畫出兩個著名的歷史人物的醉睡圖：一個是貪圖酗酗大醉的陶潛，一個是貪圖昏昏大睡的陳摶。“圖醉”和“貪睡”，互文見義，極力渲染出他們醉了即睡、睡醒又醉的狂態(tài)。他們這種放浪形骸的狂態(tài)，是無法為元代那些追名逐利之徒所理解的。“此時人”，指作者所處的元代社會中那些為名利而角逐的人；“當(dāng)時意”，指陶潛、陳摶當(dāng)時那樣做的用意。“此時人”與“當(dāng)時意”用“不解”二字勾連起來，形成對比強(qiáng)烈的的句中對。這就使讀者急于知道何以“不解”，“當(dāng)時意”又是指何而言，從而吸引讀者往下看。

　　“志相違，事難隨”，這兩個句短音促的對偶句，不加雕飾地對上述問題作出了答案。原來那位被鍾嶸《詩品》稱之為“古今隱逸詩人之宗”的東晉大詩人陶淵明，在任彭澤令時，由于郡遣督郵至縣，縣吏謂應(yīng)束帶見之，而嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解印去職，賦《歸去來兮辭》以明志，家居安貧樂道，以詩酒自娛，終生不再出仕。而那位自號扶搖子的后唐失意舉子陳摶，先后隱居五當(dāng)山、華山學(xué)道，一睡常百余日不起，自后晉、后漢以后，每聞一朝興亡，就心有不悅而攢眉蹙額好多天。等到趙匡胤登帝位，方笑道：“天下自此定矣！”后被宋太宗賜號希夷先生，道家稱之為陳摶老祖。淵明圖醉，乃在于他那高潔的`志趣與世俗的現(xiàn)實(shí)相矛盾，只好有如昭明太子所說“寄酒為跡”（蕭統(tǒng)《陶淵明集序》）；陳摶貪睡，乃在于他登上仕途之事難以在政治污濁的亂世實(shí)現(xiàn)，只好走他隱居避世的道路。他們既對現(xiàn)實(shí)感到不滿，而又無力變革現(xiàn)實(shí)，所以“不由他醉了齁齁睡”就事在必然了。“他”，此指“他們”，合寫陶潛和陳摶；“齁齁”（hōù hōu），形容鼻息聲。這里不僅用“醉”和“睡”照應(yīng)開頭兩句，為他們潔身自好而甘于寂寞合寫一筆，而且用“不由”二字將志事不合的必然情態(tài)一語道盡，從而點(diǎn)明了“當(dāng)時意”的內(nèi)涵，解開了“此時人”從追名逐利的角度無法理解“當(dāng)時意”之謎。

　　曲意至此，已經(jīng)豁然。但作者并不滿足，更用“今日世途非向日：賢，誰問你；愚，誰問你！”再推進(jìn)一竿，使“嘆世”的主題鮮明而又尖銳地攤在讀者面前。如果說“向日”（即“昔日”）陶潛、陳摶采用“醉”、“睡”的方式敝屣世俗，終于贏得賢者、高士的美名，那么“今日”的“世途”（即“世道”，指社會狀況）更非昔比，無論你賢也好，愚也好，竟達(dá)到無人過問的地步。昔已不堪，何況今不如昔，賢愚不分，正邪顛倒，這是什么樣的世道，作者先用“今日”與“向日”這兩個句中對作今昔對比，再用“賢，誰問你”與“愚，誰問你”這兩個對偶句概括現(xiàn)實(shí)，并在整體上用前面六句對結(jié)尾三句進(jìn)行反襯，從而將作者憤世嫉俗的一腔怨氣噴發(fā)凈盡，使全曲層層推進(jìn)的波瀾涌向了高潮，十分辛辣地對當(dāng)時社會的一個側(cè)面進(jìn)行了諷刺。

　　二

　　【中呂】山坡羊嘆世

　　陳草庵

　　晨雞初叫，昏鴉爭噪，那個不去紅塵鬧。路遙遙，水迢迢，功名盡在長安道。今日少年明日老。山，依舊好；人，憔悴了。

　　⑴ 如何理解“那個不去紅塵鬧”的“鬧”？

　　⑵ 分析“今日少年明日老。山，依舊好；人，憔悴了”的修辭手法。

　　答案

　　⑴表面是指上文的雞叫、鴉噪，實(shí)際是暗指人們?yōu)樽分鸸γ呏酊F、競奔不已的丑態(tài)。

　　⑵“明日少年明日老”，以夸張手法，極寫人生易老。“山，依舊好；人，憔悴了”，將青山的美好與人的憔悴，大自然的永恒與人生的短暫形成鮮明對比，勸喻人們不要為了功名而辜負(fù)青春，引發(fā)對人生價值的思考。

　　〔注解〕

　　紅塵：佛家稱人世間為紅塵。此指紛揚(yáng)的塵土，喻世俗熱鬧繁華之地，亦比喻名利場。

　　長安：今陜西西安，漢唐京都，此泛指京城。