讀《禮記》說(shuō)文明優(yōu)秀作文
《禮記·曲禮上》中有一句話(huà)：“行不中道，立不中門(mén)”，行路要走在道路的一側(cè)，不要占中行走；站立要站在門(mén)的一側(cè)，不要立在門(mén)的正中。原意是根據(jù)長(zhǎng)幼尊卑原則，對(duì)小輩提出的要求，但剔除其尊卑等級(jí)觀(guān)念，這樣的要求在今天看來(lái)已是人們的一種文明習(xí)慣。《禮記》中有關(guān)禮的記述，描寫(xiě)的都是距今至少兩千年之前的事情。早在數(shù)千年前，中華民族的先人已經(jīng)孕育并踐行著至今仍然通行的文明理念和行為，實(shí)在令人感佩不已！
此外如“并坐不橫肱”（《曲禮上》）：與人并排而坐不要橫著胳膊；“毋放飯”（《少儀》）：吃飯時(shí)已經(jīng)抓取的飯不要再放回食器中；“鄰有喪，舂不相；里有殯，不巷歌”（《曲禮上》）：鄰居有喪事，舂米時(shí)不以歌助舂，同里有喪事，不在巷子里唱歌。這些涉及坐、立、行、食以及鄰里相處等日常的行為規(guī)范，其所閃現(xiàn)的文明之光甚至穿越千載，可以比肩現(xiàn)代！我們今天從發(fā)達(dá)國(guó)家旅游歸來(lái)常常羨慕他人隨處可見(jiàn)的現(xiàn)代文明舉止，并為我們存在的不文明現(xiàn)象扼腕，從《禮記》中難道不應(yīng)得到許多啟示嗎？
《少儀》篇中有“不窺密，不旁狎，不道舊故”，不窺測(cè)別人的隱私，不親近不正派的人，不揭別人的.老底，在兩千多年前就從道德的角度提出了保護(hù)個(gè)人隱私問(wèn)題，可謂超前；更令人動(dòng)容的是《禮記》所體現(xiàn)的生態(tài)觀(guān)念，可令現(xiàn)代人赧顏。《月令》篇中載：季春之月，“田獵罝罘羅網(wǎng)畢翳餧獸之藥，毋出九門(mén)。”當(dāng)鳥(niǎo)獸正處于孕育成長(zhǎng)的季春時(shí)節(jié)，為禁獵期，打獵所用的捕獸、鳥(niǎo)、兔的各種網(wǎng)，射鳥(niǎo)的弋，喂獸的毒藥，都不得出都城九門(mén)。《王制》篇中載：“草木零落然后入山林。昆蟲(chóng)未蟄，不以火田。不麛，不卵，不殺胎，不殀夭，不覆巢。”草和樹(shù)葉零落才可以進(jìn)山林砍伐。昆蟲(chóng)還沒(méi)有冬眠，不可放火燒荒。不捕獲幼獸，不取鳥(niǎo)卵，不殺懷孕的母獸，不殺獸仔，不傾覆鳥(niǎo)巢。《祭義》篇中曾子引孔子的話(huà)說(shuō)：“斷一樹(shù)，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也。”把不按時(shí)令亂砍濫殺的破壞生態(tài)行為，上升到了道德的高度予以譴責(zé)，不可謂不嚴(yán)矣。
我無(wú)意全盤(pán)肯定《禮記》中已與時(shí)代發(fā)展脫節(jié)的諸多內(nèi)容，但我深為中華文明而驚嘆。只有弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能無(wú)愧于古人，無(wú)憾于今人，無(wú)遜于世人，才能真正帶給我們文化上的自信。
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