思考作文8篇（通用）
在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編收集整理的思考作文8篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
思考作文 篇1
在一場戰(zhàn)爭中，炮聲毀掉了猶太人的家園，人們都倉惶而逃。其中，一位小女孩卻蹲在一個大紙盒前翻來翻去，原來，她在尋找一件對自己最重要的東西。
在她焦急萬分時，媽媽跑到她身邊對她說：孩子，你最寶貴的東西一直都在你自己身上，你無需再尋找什么了，就算戰(zhàn)爭奪去了我們的家園，我們也不用難過，因為我們有思考啊！如果一個人有思考，就會產(chǎn)生智慧，還怕沒有金錢、沒有房子、沒有家園嗎？
猶太民族經(jīng)典著作《塔木德》有言：你只要活著，思考與智慧就永遠跟著你。
多年以后，他們又回到了那個每年僅僅只有50厘米降水的家鄉(xiāng)，那里沒有綠洲，沒有基本的生存之源，面對他們的是一片貧瘠的山地，但他們善于思考，細(xì)心觀察，積極探索，終于發(fā)現(xiàn)一棵長著綠葉的'樹。猶太人從綠樹上尋找原因，發(fā)現(xiàn)樹根旁有一個滲水點在提供樹生長所需的水分，他們欣喜若狂，于是在山地里埋下許多小孔的水管，終于將荒野變成了綠洲。現(xiàn)在，他們的家鄉(xiāng)變成了富饒、發(fā)達之地，同時也是人們非常向往的地方！
小時候，奶奶怕我淘氣，所以在我的玩具堆旁圍上一個大圍欄。有一次，我想出去拿一個布娃娃，可我怎么也爬不過去，于是我想起辦法來。我把小椅子放在圍欄旁，再爬在椅子上，這樣我就可以輕而易舉地爬出去了。
是的，思考是任何人生活、學(xué)習(xí)、工作的法寶。雖然金錢、房子、家園重要，但說不定什么時候就被毀掉了，而思考就有可能使你失而復(fù)得。愛思考的猶太人就給了你一個有力的回答。
思考作文 篇2
季節(jié)變遷人事浮沉，在微涼的午后，靜靜地坐著室內(nèi)，燃起一爐沉香屑，帕斯卡說：“人是一根會思考的蘆葦”。一卷卷散發(fā)著濃濃墨香的典籍，在我手中慢慢翻閱，時間仿佛走得很快，任思緒在不停的飄浮。
在我的印象中，思考人生是很頻繁的，但從來都不會智曉自己的未來，經(jīng)常聽同學(xué)說起：“人生的方向是掌握在自己手中的”，我會不經(jīng)意間思考著自己的人生將要怎樣過，懷著對未來的憧憬與家人的希望在努力的探索自己的人生軌跡。
人生猶如縣掛在天空的.彩虹，看起來色彩繽紛，可有多少人知道美麗的風(fēng)景背后受過的挫折，雖然飽受暴風(fēng)雨的打擊，但它并沒有放棄自己的人生，而是為自己能懸掛在天空一瞬而努力著，它的色彩是一瞬，它的精神是永恒。
人生猶如匯聚在人間的大海，看起來波瀾壯闊，可有多少人知道這無邊無際的海平面背后受過的考驗。雖然經(jīng)歷著時間的重重考驗，但它并沒有退縮，而是無畏接受，從小溪一點點聚集，成就現(xiàn)在的浩翰無垠，這不正是“堅持”改變?nèi)松恼鎸崒懻諉幔克鼪]有宇宙空間那么大，但它有堅持不懈的精神。
人生猶如清晨綻放的花朵，看起來嬌艷欲商，可有多少人知道這花香彌漫的背后承載的磨礪，雖然被雨水沖擊著，但它是把雨水當(dāng)作對它的洗禮，欣然的綻放，在大地間與日出爭光輝。它的香味只在一個季節(jié)駐足，卻帶給人們一世的啟迪。
落葉在天空中飛舞，轉(zhuǎn)載著對人生的思考，我將落在何方？
時光在輪回間勿勿而過，春天的樹木在透著新芽，我們的人生也在不斷地發(fā)生改變，高中生活在時間的催促下已來臨，它把初中的時光從我的腦海中給拉走了，我像是一個失去記憶的人在書海中尋找自己那渺茫的未來，已經(jīng)找了十幾個年頭去還是不知何去何從？
在學(xué)海中，我的人生方向已迷失原以為只要“努力，堅持”就會到達理想的彼岸，當(dāng)一張張白色的試卷發(fā)下來，而我卻不知如何用自己手中的筆墨把它裝飾時，才知道離岸邊還很遠，很遠。頓時的失落駐滿了我的思想。
黑夜已來臨，一點點星光，在點點星光下，仿佛看到一片葉子在風(fēng)中恩索著自己的人生……
思考作文 篇3
主要內(nèi)容：故事引發(fā)的思考。
師：我們先交流上次的作文。
生：蔣夢嫻讀《彎腰·購物·應(yīng)聘》)(略)
師：這篇作文有幾個優(yōu)點：
1．?dāng)⑹鍪吕⒁饬烁爬ǎ炎钅軌蛘f明問題的內(nèi)容講了出來，而不是把故事都原封不動地寫出來。寫這種文章敘述故事與記敘文敘述故事是兩樣的。
2，后面的議論緊扣著故事展開，不是硬加上去的，議論生發(fā)自然，是故事自然的引申。
3．三個故事三段議論，有著一層深似一層的內(nèi)在聯(lián)系，結(jié)尾的時候提出：要多看，要深看，要遠看，有一定的深度和高度。
今天，我們繼續(xù)講講故事引發(fā)的思考。我先提一個問題：大家都喜歡足球，足球罰點球的地方為什么叫12碼?
生：因為罰球點距離門線是12碼。
師：那么，·碼是什么單位?
生：是長度單位。
師：屬于什么制?
生：是英制，英國的計量制度。
師：對了，碼是一種英制單位。那么，你知道1碼等于多少米?1碼等于多少英尺嗎?
生：不知道。
師：1碼等于3英尺，1英尺等于0．3048米，這是公制與莢制的換算。有人可能會問，我們現(xiàn)在都用米作為長度單位，為什么罰球點還用碼呢?
在請同學(xué)們回答這個問題之前，我先告訴大家另外一個長度單位：美國鐵路兩條鐵軌之間的標(biāo)準(zhǔn)距離是4英尺8．5英寸。4英尺8．5英寸為什么不說成4．85英尺?
生：因為它是十二進制。以前買東西以打為單位，一打就是十二，一打汽水就是十二瓶。
師：那么，有誰知道這4英尺8．5英寸是誰訂出來的，為什么美國鐵路兩條鐵軌之間的標(biāo)準(zhǔn)距離就是4英尺8。5英寸，而不是更寬或更窄呢?
生：前段時間看報紙，說是因為美國的鐵路原先是由英國人造的，英國造鐵路的人原先又是造電車的，造電車的人以前又是造馬車的，因為以前的古羅馬的馬車道是4英尺8．5英寸，所以造馬車的人也沿用這個寬度，古羅馬又為什么把馬車道定為4英尺8．5英寸呢?很簡單，因為兩匹馬的臀部之間的寬度為4英尺8．5英寸。
師：這位同學(xué)講得都是對的。兩匹馬的臀部的寬度決定了馬車道的寬度，后來變成了電車的車道寬度，又變成了鐵軌的寬度。所以，得出的結(jié)論是：兩匹馬的臀部的寬度決定了后來美國鐵軌的寬度。這說明了什么?大家仔細(xì)想想。4英尺8．5英寸與12碼聯(lián)系起來，能否找出一些規(guī)律性的東西。
生：最先進的東西往往決定于最落后的東西。我記得這個故事后面還有一段，就是美國航天飛機燃料箱的兩旁有兩個火箭推進器，它們之間的距離也是4英尺8．5英寸，因為這些推進器造好之后要用火車運送到火箭發(fā)射點，路上要通過一些隧道，而這些隧道的寬度只比鐵軌寬一點點，鐵軌寬度是由馬的臀部的寬度決定的，也就是說，最先進的火箭推進器居然與古時候兩匹馬的臀部的寬度有關(guān)。所以，我認(rèn)為，這說明了最落后的東西有時決定著最先進的東西。
師：剛才這位同學(xué)講的這個故事說明了最先進的東西往往決定于最落后的東西，其他同學(xué)還有要補充的嗎?
生：12碼與4英尺8．5英寸都是偶然與必然的結(jié)合，偶然中蘊含著必然性。當(dāng)初決定罰球點為12碼和馬車的寬度為4英尺8．5英寸都是偶然的，但是這偶然卻被大家約定俗成，并且一直沿用下來，沒有改變。為什么呢?這里面其實包含著必然性：在長期的實踐中人們發(fā)現(xiàn)，其實12碼與4英尺8．5莢寸都有一定的科學(xué)性。罰球點定為12碼，不近也不遠，罰球者是不能輕而易舉罰人的，守門員也不是沒有可能撲出點球。顯然，12碼的距離平衡了罰進的概率與撲出的概率，從而增加了比賽的緊張和刺激性。鐵路也是一樣，鐵軌的寬度定為4英尺8．5英寸并約定俗成一直沒改變，也是人們發(fā)現(xiàn)4英尺8．5英寸的寬度帶來的便利，具有很強的科學(xué)性，寬一點或窄一點都不如4英尺8．5英寸科學(xué)。
師：這位同學(xué)說是偶然與必然的結(jié)合。12碼與4莢尺8，5莢寸一開始是偶然定下來的，為什么一直被沿用呢?因為偶然中蘊藏著必然，實踐證明，12碼與4英尺8．5英寸都是很科學(xué)的。這種看法也是有道理的。
師：我覺得這是一種依賴心理，特別是鐵軌的寬度沿用兩匹馬臀部之間的寬度4英尺8．5英寸，有一個專門的名稱叫做道路依賴。什么叫道路依賴呢?一種制度制定以后，人們往往就會沿襲這種制度朝前運行，并且不斷地強化，這就叫做道路依賴。開始定兩匹馬之間的距離為4英尺8．5英寸，然后一步一步地推到美國最先進的鐵路，兩條鐵軌的寬度也是4英尺8．5英寸，就連火箭推進器的寬度也是4英尺8。5英寸，這就是一種習(xí)慣、一種規(guī)律。有時一種規(guī)定會順這個方向不斷朝前發(fā)展，好像有一個慣性，人們一旦選擇了這個規(guī)定，就好比走上了一條不歸之路，慣性的力量會使這一規(guī)定不斷自我強化，讓你輕易走不出去，這種規(guī)律的東西就叫做道路依賴。等會兒我們再引申開去。
下面，我再講一個關(guān)于猴子的故事：
科學(xué)家們做了一個實驗：將五只猴子放在一個籠子里，并且在籠子頂上掛廠一串香蕉，猴子想吃香蕉，管理員卻不讓它吃。只要有猴子伸手拿香蕉，就用高壓水把它沖下去，來教訓(xùn)所有的猴子，于是猴子沒有一個敢吃。不久，科學(xué)家用一只新猴子替換出籠子里的一只猴子。新來的猴子不知道這里的規(guī)矩，動手去拿香蕉，結(jié)果竟觸怒了原來在籠子里的四只猴子，它們代替人執(zhí)行了懲罰的任務(wù)，把新來的猴子暴打一頓、直到它服從這里的規(guī)矩為止。科學(xué)家如此不斷地將最初經(jīng)歷過高壓水懲戒的猴子換出來，最后籠子里的猴子全是新猴子，但再也沒有一只猴子敢去碰香蕉。
請同學(xué)們思考一下，這則故事說明了什么?與鐵軌的故事是否說明了同樣的道理?
生：這則故事說明了制度的制約作用。猴子天生愛吃香蕉，可是偶然形成·一種不許拿香蕉的制度后，這違背猴子天性的制度居然自我強化而成為第二天性，新來的'猴子也都自覺地遵守著，沒有一個敢違反。
師：說得很好。其實，這則故事與上面的故事說明的是同一個道理，即道路依賴。在鐵軌的故事中，道路依賴是一種物質(zhì)的，定下來了，大家就遵循著去做，而猴子不敢摘香蕉是一種思想的、精神的規(guī)定，定下來以后，猴子也都按照這種規(guī)定去做。所以也是一種道路依賴。
下面，我們就對道路依賴發(fā)表看法，這種依賴是好，還是不好?
有積極作用。還是有負(fù)面影響?我們怎么來認(rèn)識它、使用它。如引申開米，寫一篇作文有感于道路依
賴，你怎么寫?大家討論討論。
師：我請一排同學(xué)來說一說。
生：這種道路依賴對人的思想、對改革都是一種禁錮，因為當(dāng)人們墨守成規(guī)的時候，就走不出這個圈子，發(fā)現(xiàn)不了更為科學(xué)、更為出色的東西。鐵軌的寬度定為4英尺8．5英寸可能有一定的科學(xué)依據(jù)，但是人類這樣步步地探索下去，說不定有朝一日可以發(fā)現(xiàn)更好的、更科學(xué)的東西，然而他們這種道路依賴禁錮了自己，難以發(fā)現(xiàn)更科學(xué)的東西。
師：這位同學(xué)的觀點是：道路依賴是對科學(xué)發(fā)展的一種限制。
生：道路依賴有好的一面，也有壞的一面，關(guān)鍵看道路依賴本身的科學(xué)性如何。如果它有利于發(fā)展，我們就應(yīng)該遵循它，如果它阻礙了發(fā)展，我們就要對它進行改革。
生：我舉一個道路依賴好的例子黃金分割。黃金分割是科學(xué)的，這個規(guī)律一直被沿用下來，建筑家們利用這個原理，造了許多美觀、壯麗的建筑。
師：這兩位同學(xué)的觀點一致，就是要揚其所長，利用它的長處限制它的短處。
生：道路依賴我覺得弊大于利。首先，歷史在不斷前進，要前進，就要有更新，如果味遵循道路依賴，雖然可能有好的被沿襲，或者是古人的一些智慧的結(jié)晶被發(fā)揚，但如果過度地依賴．就會養(yǎng)成一種壞習(xí)慣，比如亞里士多德關(guān)于物體的重量與下落的速度成正比的理論，沿襲了兩干多年，當(dāng)時的人們都認(rèn)為很正確，然后一代一代地傳了下來，我認(rèn)為這就是道路依賴的后果。直到伽利略擺脫道路依賴，對亞里士多德理論提出了懷疑，并通過實驗推翻了它。試想，如果伽利略也遵循道路依賴，也許人們還都認(rèn)為重的物體下落的速度也快。
生：弊大于利。舊的思想使人類落后，道路依賴與我們現(xiàn)在提倡的敢于創(chuàng)新是格格不入的，我們要的是不斷的創(chuàng)新，而不是遵循道路依賴，只有創(chuàng)新，才會有更好的發(fā)展。
師：對。我們看待道路依賴要一分為二。有些道路依賴有先進的作用，那么我們維持；有些道路依賴限制了事物的發(fā)展，那么我們就要突破。更重要的是，我們對道路依賴在觀念上要有個正確的認(rèn)識。上次看到一幅漫畫，一座新造的橋，旁邊是一座獨木橋，個人偏偏在獨木橋上走，就是不走新橋，為什么呢?他不足討厭新橋，而足習(xí)慣了走獨木橋，這也是一種道路依賴，對這種道路依賴，我們就要堅決進行改革。
說到這兒，我想起這么一個故事：
公元前333年，馬其頓一個將軍叫亞歷山大，他帶領(lǐng)軍隊攻打到一個亞洲的城市。當(dāng)時這座城市有一個傳說叫哥頓神結(jié)：誰把哥頓神結(jié)解開，誰就能做亞細(xì)亞之王。亞歷山大正想做亞細(xì)亞之王，可解來解去，就是解不開哥頓神結(jié)．后來他想，難道一定要用老辦法來解嗎?于是他想出了另外一個方法：用寶劍將神結(jié)一剁，解開了。于是他成了亞細(xì)亞之王。
這個故事與前面我們講的故事好像不大樣，我們前幾次講的故事之間都是相聯(lián)相通的，而這兩個故事似乎有點相反，說明的道理不一樣。如果我出一個題目道路依賴與哥頓神結(jié)，該怎樣寫?
類似于哥頓神結(jié)或?qū)Φ缆芬蕾囉邪l(fā)展的，我們可從生活中舉一些例子。比如，打排球，以前是9人制，現(xiàn)在是6人制；以前是輪換發(fā)球，現(xiàn)在是直接得分制，還增加了自由人，如果是道路依賴，現(xiàn)在就還是9人制。又如，乒乓球，現(xiàn)在也改成打大球，提高了比賽的觀賞性。還有籃球，三秒?yún)^(qū)本來是沒有的，現(xiàn)在加了三秒?yún)^(qū)；推進前半場的具體時間限制，也都一直在改進。這些都是類似于哥頓神結(jié)的例子，或者說，是對道路依賴發(fā)展的結(jié)果。
下面，同學(xué)們討論討淪。
生：我覺得道路依賴與哥頓神結(jié)并不矛盾，關(guān)鍵足怎么看待，用在對待什么事物上。不讓猴子吃香蕉，實際上是科學(xué)家洲練猴子的一種制度，讓猴子遵守這種制度，這和我們生活中的法律制度有一定聯(lián)系。壞人通過非法途徑謀取暴利，觸犯廠法律，就會得到法律的制裁。所以我們這個社會的大部分人都自覺遵守法律，保持穩(wěn)定的社會秩序。這是道路依賴積極的一面。再說哥頓神結(jié)，亞歷山大敢于突破常規(guī)思維，不陷人設(shè)定的圈套，想出一個最簡單然而最有效的辦法，解開了繩索。由此，我想到了前段時間在書上看到的一則故事：
一對德國夫婦帶著小孩去租房，房東說：我這房子不租給有小孩的人。正當(dāng)這對德國夫婦垂頭喪氣的時候，小孩瞧了瞧房東的神情，靈機一動，對房東說：爺爺，我沒有孩子，只有一個老人，你租給我吧。房東一聽，微微一笑，立即答應(yīng)了。
原來，這房東是怕小孩吵鬧，打擾他休息，所以一開始不租給這對夫婦。但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這小孩很聰明可愛時，他放心了。同樣一件事情，夫婦習(xí)慣常規(guī)思維，沒能租到房子，小孩則換了一種思維，想了一個辦法，解決了問題。
師：這位同學(xué)想得很開闊，講到了習(xí)慣思維與創(chuàng)新思維都不能全盤肯定或否定，要具體情況具體分析，所舉的例子也很生動。還有沒有補充的?
生：我認(rèn)為，習(xí)慣思維與創(chuàng)新思維兩者相互依存，在一定條件下還可相互轉(zhuǎn)化。比如，伽利略突破道路依賴，進行創(chuàng)新思維，推翻了亞里士多德的理論，但是他物體下落的速度與其重量無關(guān)的理淪又成了一種新的制度，成了一種新的道路依賴，只不過亞里士多德創(chuàng)造的道路依賴是錯誤的，伽利略創(chuàng)造的道路依賴是正確的。罰點球定為12碼是一種道路依賴，現(xiàn)在還是，但說不定什么時候國際足聯(lián)會來個創(chuàng)新思維，改為另外一個距離。道路依賴或擺脫道路依賴本身并沒什么錯，關(guān)鍵是看事物本身科學(xué)不科學(xué)，是否經(jīng)得起時間的考驗。
生：我覺得，道路依賴或擺脫道路依賴是一對矛盾的統(tǒng)一體，它們一直在斗爭著，推動著歷史的發(fā)展。比如，以前過年都放鞭炮，大家都遵循這個道路依賴，然而，最近因此而引發(fā)的事故越來越多，城市放鞭炮越來越不安全，于是市政府又出臺了一些限制措施，甚至提倡不放鞭炮。以前。放鞭炮是一種道路依賴，現(xiàn)在，不放鞭炮是擺脫道路依賴，誰能說，不久的將來，不放鞭炮又將成為一種新的道路依賴呢?
師：剛才同學(xué)們都發(fā)表了自己的看法，同學(xué)們基本上能夠辯證地看待道路依賴，但大多數(shù)是從反面說的。如果從正面的角度來思考，怎么樣?比如，一個班級制定了一個良好的制度，如果一個新來的同學(xué)不遵守這個制度，就會帶來很大的秩序混亂，這就是道路依賴的長處。還有，大家都說蒼蠅臟得很，這是一種道路依賴。最近，科學(xué)家作了一個實驗，將蒼蠅傳染細(xì)菌的部位去除，蒼蠅便成了一種很好的營養(yǎng)食物，這就打破了一種道路依賴。
作業(yè)：根據(jù)我們今天所討論的，以有感于道路依賴為題，寫一篇文章。
思考作文 篇4
力量是一個很神奇也很抽象的詞，任何的物質(zhì)都蘊含著力量，但其不同于質(zhì)量無法被測量。不同于體積無法用肉眼觀察。不同于密度與緊致性無關(guān)。它不同于物質(zhì)的一切特性，它可以深不可測，讓人難以捉摸，也可以輕而易舉的被消耗。
于是，我們明白，靠一個物體的外在形象永遠難以知曉它的潛在力量。
“人是會思考的稻草”一個哲人曾這樣說過。我認(rèn)為這句話很有道理的解釋了力量與外在的聯(lián)系。不錯，在龐大的動物及自然面前，人類的存在是很渺小的。任何一刻，一個人也許就會消失在這紅塵世界之中。
然而，“思考”二個字卻是蘊含著無限的力量。于是，人，其實看起來弱小而事實卻并非如此。通過思考，人類變得充滿了力量，龐大而有“力量”的動物成了我們餐桌上的佳肴，自然的寶物也成了我們的囊中之物。
是的，作為“弱小”的人類，我們卻控制了，也許是利用了看起來比我們“強大”千萬倍的自然。
我們的祖先很聰明，他們雖然弱小，然而在駭人的火災(zāi)中，他們學(xué)會了御火之術(shù)；在洪猛山災(zāi)中，他們學(xué)會了御水之術(shù)；在被野獸追趕，成為這些龐然大物的食物之后，更多的人學(xué)會了如何用兵器來防衛(wèi)，再后來他們用御獸之術(shù)，漸漸使昔日禍害家園的野獸成了自己的盤中餐。
到底誰強大？誰弱小？誰比誰更有力量？我想，在歷史的倒映中我們早已發(fā)現(xiàn)了答案。
“人類”這根會思考的稻草，以其微弱的形象出現(xiàn)在了龐大的.生物族普中。而如今，卻以強者的身份占領(lǐng)了那座食物金字塔上的王座。
是什么時候起，人類開始注意到這種蘊含于身體內(nèi)的力量？
有熊氏的八卦，還是炎帝的百草，抑或是當(dāng)高陽氏開始了制陶，一代又一代的人啟用了自己的力量。通過歷史，他們一定明白：有時，一種力量會很可怕。而有時，在看起來很可怕的東西里，其實沒什么力量。
通過一次又一次的思考，一切問題都可以被解決，因為最可怕的力量是未知的力量。最沒力量的是失去勇氣去思考的人，因為那只是一根“稻草”。
誰弱小，誰強大。誰比誰更會思考，誰就可以利用一切的力量。
人，只是會思考的稻草。
思考作文 篇5
那是秋的最后一片落葉，在微風(fēng)中輕飄落，好想在留戀著天空的湛藍，風(fēng)的輕撫，甚至是那一重居高臨下的感覺。最后，她還是落了下來，那樣的安靜，只是這一瞬間的改變，它就要從現(xiàn)在起，過另一種生活……
當(dāng)春的喜報被風(fēng)兒吹遍了大地，樹母親使盡全身的力氣，將一個個嫩嫩綠綠的小寶寶孕育了出來，小寶寶們度過了春天，開始鼓足了力氣長個了；小寶寶們又度過了夏天，個個都顯得豐滿茂盛了；到了秋天，卻結(jié)束了它們美好的生活，被一陣微風(fēng)吹落了，離開了母親，但它們沒有跑遠，還是輕飄飄地落到了母親的懷抱。聽說，它們要腐爛掉自己的身軀，化成植物的'肥料，為樹母親提供營養(yǎng)，母親的付出有了回報。
又是春天的到來，樹母親還會孕育新的小寶寶，這全是去年小寶寶的功勞。
樹葉寶寶對自己的母親做出了本能之內(nèi)的回報，對自己雖然并不重要，但是卻為母親強壯了身體，它們都盡了孝道。
人類的母親更應(yīng)該得到匯報，她們把孩子養(yǎng)了何止一個春秋，而是十八乃至更多個，她們更是偉大，就是因為這樣，我們沒有理由不去履行自己對母親的一個“孝”字，自古至今，哪一位文人雅士，英雄勇士不是這樣呢？他們自己功成名就，卻始終不忘母親的養(yǎng)育之恩，再盡己能贍養(yǎng)自己的母親，這不正是千百年來，人們所崇尚的中華民族的傳統(tǒng)美德嗎？
樹母親養(yǎng)育了樹葉，樹葉回報了母親，面對著眼前的那一片落葉，引起了我的思考：母親把我們養(yǎng)育大了，而我們也終要像葉子一樣，回到母親的懷抱，盡我們對母親的義務(wù)，回報母親，回報母愛！
思考作文 篇6
難忘的學(xué)校生活即將過去，迎接我的將是繁忙的中學(xué)生活。漸漸才發(fā)現(xiàn)一切那么美好，就像夢幻一般。學(xué)校生活的種種瑣事現(xiàn)在看來已經(jīng)不重要了。期待著夢想中的中學(xué)會以一個完美的形象出現(xiàn)在我面前。
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”既然人世間的離別是難免的，那么我們就應(yīng)該以一顆平常的心去對待，以一顆坦然的心去對待問題，用實際的行動去證實，去接受，心理上就會好過一點。永遠以一種永不言敗精神去挑戰(zhàn)，去奮斗才能實現(xiàn)自己的價值。
美好的瞬間總是那麼短暫，當(dāng)你發(fā)覺幸福在你身邊時，通常那時已經(jīng)晚了，生活就是那么平淡無味，卻又富有生機，等待著那些有智慧有愛心的`人去享受，去擁有，你也可能是那一種人。生活是各種各樣的，就看你怎樣獨對待他。
生命一人只有一次，只有那樣人們才會懂得珍惜，才會更加每一個人認(rèn)真地對待生命中的每一分每一秒，我的夢想有很多比如：老師、教授、校長、文學(xué)家等等。越長大這些愿望就會越強烈，在很多夢想中徘徊，總是不知道做那個。其實，生活中許多事情都應(yīng)該自己去選擇。在人生的岔路口也一樣，自己選擇的就不應(yīng)該后悔。
積極、勇敢、樂觀的面對人生，幸福就在不遠處。
思考作文 篇7
小紅站在幾千米的山頂對正往上行走的麗麗大聲嚷著：快點喲，山頂上離天很近，景色隨手可抓喲，比你半山腰的景色要美上十倍喲，伴著回聲小紅的笑聲飄向山下。
等麗麗爬上山頂時，小紅正躺在草地上望藍天呢，麗麗拉起小紅就和她理論起來，你說山頂?shù)木吧谩㈦x天近，可我半山腰的景色更迷人呀，兩人各說各的體會、各說各的己見，好象非要爭個什么出來似的。其實，她倆站在不同的高度收盡眼簾的景色定是不同的感覺，只是高度與環(huán)境不同收獲也不同罷了。沒有什么標(biāo)準(zhǔn)來約束，只是換位想想就好了。
現(xiàn)實的生活中的瑣事也是一樣，有這樣一個朋友工作中很認(rèn)真，領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)每次都是認(rèn)認(rèn)真真地完成，可每次領(lǐng)導(dǎo)不是說這個標(biāo)點用的不對，就是那句話前后順序不對，搞得他心情很不愉快，事后常常和我們發(fā)發(fā)牢騷，就這件事而言不能說他和領(lǐng)導(dǎo)誰對誰錯，換一下位置可能他們誰都會那么做。
鄰居王姐守寡多年，有時遇到煩事或不開心的事就對同事絮叨一下，有理解的同事時常勸說、開導(dǎo)一下，可有多事的`人背后難免說三道四，如果，你要是處在她的環(huán)境心情可能和她一樣，當(dāng)她遇到風(fēng)雨時也需要避風(fēng)的地方，也需要有個依靠的肩膀呀，換位想一想就會理解她的心情了。
還有現(xiàn)實的生活中有時找熟人或朋友辦事難免有辦不成、辦不好的時候，這時對方從自己的“心情”出發(fā)就會對對方埋怨甚至不理人家，這樣既傷了雙方的感情又失去了朋友，要是和對方換位想一下就不會傷了和氣的。
其實，站在不同的高度、處在不同的環(huán)境，人們的收獲與理解各不相同，沒有經(jīng)歷過的事就沒有發(fā)言權(quán)，無論何事沒有十分完美的，做什么事情都要換位想一下，人們就會心平氣和，事情就會朝著“陽光”的方面發(fā)展了，所以做事就好學(xué)會換位思考。
思考作文 篇8
有些人考上了好大學(xué)，讀了研究生，但生活并沒有發(fā)生逆轉(zhuǎn)，生活也沒有發(fā)生本質(zhì)的改變。因為他沒有獲得成長的技能，所以教育有時候并不一定意味著成長、思考和行動，這些都可以促進我們的成長。
誠然，學(xué)歷代表著學(xué)校生活的體驗，而學(xué)歷往往成為現(xiàn)代社會某個發(fā)展平臺的敲門磚。但是，如果我們不去思考，不去行動于我，所謂的學(xué)歷與成長無關(guān)。真正的成長應(yīng)該是內(nèi)心的成長，靈魂的感受，思想的成熟。真正的成長來自于我們對人和事的思考和豐富的經(jīng)驗。
我想，我成長了。古代有我天、三省、身的自我鼓勵。今天，有一種理解是我想的，因此我是。耶！人是會思考的蘆葦。幾千年后，我們都消失了，只留下思想的光芒。但是深刻的思想不是一蹴而就的。只有深度積累，多思考，多思考，才能成長到那個高度。
著名散文家遲子建曾經(jīng)說過，我要努力搜索多久，積蓄力量，才能獲得片刻的'榮耀。在不斷尋找新事物的過程中，我們的思想和心靈也在不斷成長。一味地接受課本上的理論知識，作文真正成長的道路可能還在。只有在之前的經(jīng)歷中多思考，多尋找，才能有所成長，有所收獲。
我行動，我成長。讀萬卷書，行萬里路。簡單的道理就是課本知識的學(xué)習(xí)和社會實踐相輔相成。年輕的學(xué)生生活在繁榮中，所以采取更多的行動和開闊視野對我們的成長更有利。長期沉浸在學(xué)校里，我們的成長可能會在很多方面受到限制。
1990年后女醫(yī)生被詐騙了幾百萬條短信，聽起來不可思議。驚訝之余，我們不得不深思。學(xué)校教育的不足就體現(xiàn)在這里。要彌補這些不足，需要我們自己去行動，去體驗，去看，去聽，去判斷，去成長。
成長也是一門要學(xué)的技能。如果你沒有這個本事，即使你一輩子都沉浸在學(xué)校里，你的成長還是有限的。獲得成長技能是根本的解決辦法。當(dāng)你覺得自己平庸安逸的時候，多思考多行動，在成長中學(xué)會成長。
成長可以逆轉(zhuǎn)我們的生活。當(dāng)你覺得自己平庸卻趕不上平庸的時候，學(xué)習(xí)成長的技巧，讓自己成長起來，永遠堅信：我思考，我行動，我成長，我成功！
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