思考作文

時間：2022-01-25 11:30:29 思考我要投稿

【必備】思考作文匯總4篇

　　在學習、工作、生活中，大家都經常看到作文的身影吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編收集整理的思考作文5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

【必備】思考作文匯總4篇

思考作文篇1

　　神經病學中有種怪病叫無痛癥，一旦患上，便無痛覺。沒有痛感，看似一件幸事，實則危機四伏——輕則外傷不知處理，重則體內重癥不能及時醫(yī)治，以致病入膏肓，危及生命。

　　好在這種肉體上的無痛癥并不多見。不過精神上的無痛癥患者在我們這個社會中卻是普遍存在。托爾斯泰的小說《復活》開篇就描繪了這樣一個“無痛”社會：農奴受盡剝削，卻不思反抗安于受虐；小市民非娼即盜，卻恬不知恥心安理得；貴族階層荒淫無度，卻不知心靈荒蕪恰似行尸走肉……

　　小說主人公聶赫留朵夫便是一名典型的“精神無痛癥”患者。他打仗、畫畫、求仕每一件事都是半途而廢，人屆而立仍坐食遺產度日。但他的可貴之處（或者說他的人生轉機）就在于——他在一群無痛癥患者中率先恢復了痛覺。

　　當然，在那樣一個時代，一個人很容易在社會這口注滿麻醉劑的大缸中失去痛覺。小說中的聶赫留朵夫曾覺悟過三次——第一次因軍中的壞習氣，第二次因社會上的奢侈風，但很快又“無痛”了；第三次因在法庭上見到了始亂終棄的瑪絲洛娃，這一次他學會了思考，更準確地說是長久的思考。徹夜的思考如不斷向傷口撒鹽，使他在疼痛中保持著清醒。

　　正是這種思考讓他踏上了悔過之途。盡管途中充滿各種誘惑和阻撓，但他勇敢地一次次撕開了蒙在傷口上的紗布，感受著傷口的痛楚，并從思考中獲得力量，最終“復活”。

　　《復活》是托爾斯泰晚年的作品，成書前他剛完成思想上的巨大蛻變，所以《復活》可以看作是托翁的一部精神自傳。托翁也經歷了從熱衷上流社會的各種活動，到逐漸看透心生厭倦，到最終“復活”的過程。他甚至稱早年杰作《戰(zhàn)爭與和平》為“老爺式的游戲”。

　　支撐聶赫留朵夫與托爾斯泰的思想基礎是宗教的博愛精神。但富有諷刺意味的是，托翁因言行的激進晚年被革除教籍，客死他鄉(xiāng)。難道對痛苦的思考只能帶來悲劇性的結局？

　　想想歷史上那些思想者，很多都難以得到公眾的理解。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原，生命的盡頭是那樣孤獨凄涼；勇敢地捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的太陽中心說的布魯諾，死于眾多“看客”的面前；在藝術上富有創(chuàng)新精神的梵高，是人們眼中的瘋子……

　　但是誰也無法抹去那些在痛苦中思索的思想先驅的功勛。比如托翁，他的痛苦之思究竟意義何在？大家知道是俄國革命推翻了沙皇統治，改變了世界大局，但列寧曾經指出，《復活》的完書就已經昭示了沙俄的覆滅，只是缺少一個催枯拉朽的過程罷了。

　　人類不僅生活在物質的環(huán)境中，每個人其實還有一個精神家園。托翁的博愛情懷，如同老子的小國寡民、陶淵明的桃花源、托馬斯·莫爾的烏托邦，都是對嚴酷現實的透徹思考之后虛構出的精神伊甸園。這個伊甸園，正是多少億、多少代人頑強地活著的原動力。

思考作文篇2

　　未來的百變機器人在未來的世界里，人們可以借助科學家們研制的機器人來做一切現代人不可能做的事情。

　　這種機器人是圓形的頭、方形的身體、多變的手腳和其它小部件組成。它聰明能干，無事不能，你可別看它不起眼，它的作用可大著呢!機器人可以隨時變成各種模樣。他在自然界發(fā)生洪水、山體滑坡時，可以變成一座大堤或一堵墻阻止它們移動;在發(fā)生地震前，可以快速地預報出哪個地方可能發(fā)生地震，地震發(fā)生時，能夠阻止嚴重的破壞發(fā)生，起保護人類、保護大自然的作用，地

　　震發(fā)生后，它可以輕而易舉地在第一時間內把埋在地下的.人找出來，并全部救活。機器人的作用還有很多很多，只需我們慢慢地去掌握它。現代機器人如果沒有電，是要“罷工”的，而百變機器人則不同，科學家們?yōu)樗兄瞥鲆环N自己本身可以制造能量的“工廠”，用的越多，能量越大，能量增大，作用更大，他服務的范圍也更大……

　　我就是未來百變機器人的創(chuàng)始人之一，不信，你們等著瞧吧!

思考作文篇3

　　悠長的考試結束鈴聲響徹了育新學校的各個角落，也敲擊著我們這些在育新學校監(jiān)考的育英學校老師的心，我們知道需要3:30準時趕到學校評卷。可是當我們匆匆忙忙飛奔下樓，騎車到校門口時，展現在眼前的是家長來接孩子的雄壯隊伍，只好竭盡全力在狹縫里挪步。無奈往外擠的往里擁的像兩股潮水涌在了一塊，誰也不愿為誰讓出一席空地，僵局就這樣挺立在每個人面前，望著一分一秒的過去，距離評卷時間越拉越近，而我們的出口近在咫尺卻似遠在天涯。好在主要堵塞路的這位中年人，思考到了自己所做只會延誤時間便主動讓出缺口，人流才得以疏散，正是這種換位思考，才使事情有和諧的轉機。

　　換位思考也是溝通師生內心世界的一座橋梁，作為教師，如果能在過激情緒出現之前，先設身處地站在學生的角度思考問題，考慮學生可能發(fā)生的特殊情況，就能極好的調控自己的情緒，為學生的發(fā)展真正起到積極有效的作用。一次批改試卷時，發(fā)現郭浩然同學試卷后面的閱讀題一字未填，前面反復復習的基礎題也有兩個空缺未填，心中的怒火憤然燃燒，因為他學習程度不是太好，一直是老師關注跟蹤的補差對象，所以昨天還專門交代他卷紙一定細心填寫，誰知還是不把老師的話放在心上，不把自己的學習職責放在心上，更不把專門在家輔導自己學習的媽媽放在心上，這已經是第幾次了？帶著滿腔怒火沖向教室，可是當我看到孩子正專心致志地請教同桌問題時，我也不由得提醒自己：壓住怒火，壓住怒火，可能會有意想不到的小情況，萬事不是隨自己的意愿發(fā)生，也要站到孩子的角度考慮。于是我調整好自己的情緒，微笑著走近孩子，撫摸著他的頭，彎下身子詢問情況，孩子立馬窘迫地告訴我，自己疏忽忘了帶卷紙。噢……原來如此，幸虧沒有沖動質問，幸虧換位思考，否則師生的和諧關系會被自己無知的打碎了。己所不欲勿施于人，對我們的學生一定要如此，遇到問題多站在學生的角度去思考，多份寬容多份理解，就會擁有和諧的教育。

　　《宋史》中曾記載辛棄疾的這段歷史：他任湖南安撫使，這本是一份地方行政長官，他卻在任上創(chuàng)辦了一支2500人的“飛虎軍”，鐵甲烈馬，威風凜凜雄振江南。建軍之處，造營房，恰逢連日陰雨，無法燒制屋瓦，他就令長沙市民，每戶送瓦二十片，立付現銀，兩日內便全部籌足。辛棄疾在自己的角度上是憂國愛國，何曾站在老百姓的角度上考慮，老少幾輩擁擠一室，房子漏雨食不果腹，日子如何生活？如果真正的換位思考，雨季過后再燒瓦建兵營，絕不會處處怨聲載道，一定會建造和諧的社會。很多場合很多時候，我們經常對別人的行為理解不透，其實很簡單只要換位思考就會見怪不怪了。

　　在我們“山重水復疑無路”時，因為我們的換位思考就會進入“柳暗花明又一村”的境界。換位思考造就了和諧，多些寬容多些豁達，讓換位思考為我們撐起一片蔚藍的天空。在這悠悠天宇曠下，才不會有更多的后悔莫及、更多的無奈之際，只會有更多的坦蕩蕩。讓我們養(yǎng)成換位思考的習慣，讓和諧走進我們的教育，融入我們的社會！

思考作文篇4

　　“倫敦奧運會開幕式上憨豆的表演萌呆了！”

　　“英國人是成心的吧？這明明是合理利用規(guī)則，怎么叫消極比賽？居然還取消了參賽資格！”“孫楊威武！葉詩文，你就嫁了他吧！”“李曉霞，你欠丁寧一個擁抱！”“竟然把朝鮮國旗弄成韓國國旗，奧組委是覺得這兩個國家關系很友好么？”“劉跑跑，裝得挺像！不愧為影帝！”“誰都沒資格罵劉翔。他在身體和心理上都承受著非常人能承受的壓力，他已經創(chuàng)造了許多輝煌。現在，他最需要的不是金牌，而是大家的理解和一個普通小伙子應該擁有的生活。”看著這些微博上的嬉笑怒罵，我的心情也隨之波瀾起伏，面部五官亦隨之翩翩起舞。時而咧嘴，時而皺眉，時而咬牙，時而瞪眼。

　　直到放下手機，才想起自己剛才那一番丑態(tài)不免被旁人笑話，卻不料旁人之于我則更是有過之而無不及：方才破涕為笑，嘴角還未完全舒展開，臉上又立刻陰云密布。這變臉絕活，只怕是連川劇大師也要羨慕三分吧。微博就這樣闖入了我每天的生活，我也逐漸對其產生依賴。又恰逢奧運時節(jié)，各種消息、評論撲面而至，操縱著我的心靈和思想。至于放下手機，離開微博后，心中竟然分外疲憊。有專家說，微博作為一種互動平臺，與中國古代的“題詩”“題詞”十分相似。最經典的一例便是黃鶴樓上，崔顥倚樓吟出千古名篇，而后詩仙李白登樓，見之亦留言道“————”依這些專家之言，這只怕是最原始的微博了。然而我不以為然。我只是設身處地想了想詩仙當時的心情：不辭遠路來到黃鶴樓，即將看到天下名樓的欣喜遠遠勝過了旅途的煩悶與艱辛。這份欣喜已在心中醞釀已久，而今即將達到最高點。登樓之后，著實折服，心中自是感慨萬千，免不了詩興大發(fā)。

　　恰在下筆之際，卻又見崔顥的題詩，其精妙絕倫，再次打動了李白。李白的所謂“留言”，不是在微博中短短幾分鐘之內給出的速評，而是在經歷了千萬種情緒之后的淡然，自嘲，更是一種英雄相惜，詩人相惜。“回復”崔詩的李白尚且如此，那么作為作者的崔顥的內心情感更是不必詳說了。作為微博的使用者，面對李白，面對崔顥，我只能自慚形穢。

　　微博太快。因為太快，我們再也體驗不到“烽火連三月，家書抵萬金”的焦急，在交流時自然也少了那一份感懷，那一份珍惜。因為太快，我們在短時間內便可接收到不同人的不同信息，其中喜怒哀樂數不勝數，而事實上，我們匆匆瀏覽那些微博，又怎可能真正領悟那些情感？怎可能真正與對方達到心靈的共鳴？于是，我們的情感被快速地操縱，像木偶一樣，突然被拉起，又突然被扔下；又像蜻蜓點水，看似那么巨大的漣漪，實則只是掠入水面，淺淺一厘。而到最終，水面一如既往的平靜，剩下的只有被侵擾的心靈和難以言表的疲憊與空虛。微博太虛。在微博上，我們喜人之所喜，悲人之所悲，看似感情豐富，其實缺少親身的體驗。李白體驗過“蜀道之難”，才發(fā)出了“難于上青天”的浩嘆；李煜體驗過“故國不堪回首明月中”，才發(fā)出“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的悲吟。唯有體驗，我們才能逐漸切身感受到事物的全貌；唯有體驗，我們才能豐富自己的經歷，充實自己的心靈。如今有說法要求官員“下基層”，也是同樣的道理。

　　人要獲得真正刻骨銘心的情感，無不需要較長時間的體驗。然而，微博的方便快捷免去了我們的體驗過程，運用海量的信息直接將各種情感灌入我們原本就受到許多壓力的心靈。實際上，它讓我們成為了名副其實的宅男宅女，失去了“仗劍走天涯”的志向。這好比于向一片漸漸沙化的土地灑水，水入沙土后頃刻間即無影無蹤，留下的只有日益嚴重的干旱。我們要謹防自己成為“微博人”。當我們習慣了越來越快的信息更迭，當我們習慣了空虛而膚淺的情感體驗，我們所擁有的一切都已經快餐化，我們的生活被化為無數塊碎片，碎片上最醒目的是微博發(fā)布和回復的時間，這時，我們就是徹頭徹尾的“微博人”，淪為了微博的奴隸。人擁有了印刷術，失去了揮情紙上的意氣；人擁有了汽車，失去了竹杖芒鞋、徐徐步行的樂趣。有得必有失，這是最令人為難而又亙古不變的真理。

　　如今人擁有了微博，又將失去什么呢？我不愿繼續(xù)思考下去。

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