高一說明文閱讀題及答案
風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。
荊軻②以此得名，而短短的兩句詩乃永垂于千古。在詩里表現雄壯的情緒之難，在于令人心悅誠服，而不在囂張夸大；在能表現出那暫時的感情后面蘊藏著的更永久更普遍的情操，而不在那一時的沖動。大約悲壯之辭往往易于感情用事，而人在感情之下便難于辨別真偽，于是字里行間不但欺騙了別人，而且欺騙了自己。許多一時興高采烈的作品，事后自己讀起來也覺得索然無味，正是那表現欺騙了自己的緣故。《易水歌》以輕輕二句遂為千古絕唱，我們讀到它時，何嘗一定要有荊軻的身世。這正是藝術的普遍性，它超越了時間與空間而訴之于那永久的情操。
“蕭蕭”二字詩中常見。古詩：“白楊多悲風，蕭蕭愁殺人③。”“風蕭蕭”三字所以自然帶起了一片高秋之意。古人說“登山臨水兮送將歸④”，而這里說：“壯士一去兮不復還”，它們之間似乎是一個對照，又似乎是一個解釋，我們不便說它究竟是什么，但我們卻尋出了另外的一些詩句。這里我們首先記得那“明月照積雪”的遼闊。
“明月照積雪⑤”，清潔而寒冷，所謂“瓊樓玉宇，高處不勝寒”。《易水歌》點出了寒字，謝詩沒有點出，但都因其寒而高，因其高而更多情致。杜詩說“風急天高猿嘯哀”，猿嘯為什么要哀，我們自然無可解釋。然而我們不見那“朔風勁且哀”嗎？朔風是北風，它自然要剛勁無比，但這個哀字卻正是這詩的傳神之處。那么壯士這一去又豈可還乎？一去正是寫一個勁字，不復還豈不又是一個哀字？天下巧合之事必有一個道理，何況都是名句，何況又各不相關。各不相關而有一個更深的一致，這便是藝術的普遍性。我們每當秋原遼闊，寒水明凈，獨立在風聲蕭蕭之中，即使我們并非壯士，也必有壯士的胸懷，所以這詩便離開了荊軻而存在。它雖是荊軻說出來的，卻屬于每一個人。“枯桑知天風，海水知天寒⑥”，我們人與人之間的這一點相知，我們人與自然間的一點相得，這之間似乎可以說，又似乎不可以說，然而它卻把我們的心靈帶到了一個更遼闊的世界去。那廣漠的原野乃是生命之所自來，我們在狹小的人生中早已把它忘記，在文藝上乃又認識了它，我們生命雖然短暫，在這里卻有了永生的'意味。
專諸⑦刺吳王，身死而功成，荊軻刺秦王，身死而事敗。然而我們久已忘掉了專諸，而在贊美著荊軻。士固不可以成敗論，而我們之更懷念荊軻，豈不正因為這短短的詩嗎？詩人創造了詩，同時也創造了自己，它屬于荊軻，也屬于一切的人們。
注釋：
①選自《唐詩綜論》（人民文學出版社1987年版）。②［荊軻（？—前227年）］戰國衛人（今河南北部）。稱荊卿，③［白楊多悲風，蕭蕭愁殺人］漢《古詩十九首·去者日以疏》中句子。④［登山臨水兮送將歸］《楚辭·九辨》中的句子。⑤［明月照積雪」南朝·謝靈運《歲暮》中的詩句。⑥［枯桑知天風，海水知天寒］出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》。⑦［專諸（？—前515）］春秋時吳國堂邑人。吳公子光（闔閭）陰謀刺殺吳王僚而自立，伍子胥薦專諸于光。僚十二年，光具酒請僚，專諸置匕首于魚腹中，乘進獻時刺僚，立死。專諸為僚之隨從所殺。公子光遂自立為王。事見《史記·吳太伯世家》。
30、填空并指出下列句中加點字在文中指代的內容：（4分）
（1）荊軻的事跡見于《 》這是一部（體例）的史書。（2分）
（2）這正是藝術的普遍性，它超越了時間與空間而訴之于那永久的情操。（2分）
參考答案：
30、（1）《戰國策》，國別體
（2）“這”指“在詩里表現…請點此查看本文完整答案（答案頁第五頁）…傳千古；它為荊軻抒了志，后人也可借詩抒發自己的志向。