生活傳統文化作文

時間：2023-02-23 18:29:32 生活我要投稿

生活傳統文化作文匯總7篇

　　無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作文吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編收集整理的生活傳統文化作文7篇，希望能夠幫助到大家。

生活傳統文化作文匯總7篇

生活傳統文化作文篇1

　　，我愛黨小生活中的傳統文化爛天空一碧如洗，燦爛的陽光正從密密的松針的縫隙間射下來，形成一束束粗粗細細的光柱，把飄蕩著輕紗般薄霧的林蔭照得通亮。生活中的傳統文化爛暗藍色的高空中閃耀著一顆白亮耀眼如鉆石的星星——啟明星。青蛙碧綠的身體上布滿了墨綠色的斑點，白白的大肚子像是充過了氣，一鼓一鼓的。秋雨洗刷過的天空，像大海一樣湛藍碧透。朵朵白云猶如揚帆起航的`輕舟，在水面上慢悠悠地飄浮著。看他年紀不過二十來歲，臉色蒼白，像沒有睡好覺似的皮泡臉腫。他老是皺著眉頭，不大說話。笑紋幾乎在他的臉上是絕了跡似的。他穿著一個褪了色的藍布大褂，好像永遠是穿著這么一個一樣。清瘦的下巴殼，亮聳的肩膀，顯得很沒生氣。感恩父母,抗日戰爭盛夏，天熱得連蜻蜓都只敢貼著樹蔭處飛，好像怕陽s光傷了自己的翅膀。媽媽，臨別時您到車站送我。看著您，我忽然感到一陣難過。您是四十歲剛過的人，可是頭發已經開始花白了，臉上也爬上了皺紋。這每一根白發，每一條皺紋都是您為工作、為子女費盡心血的見證啊！星星充滿了感情，像頑皮的孩子，在稚氣、執著地注視著人間，仿佛用那明亮的眸子講述一個美麗動人的神話。

生活傳統文化作文篇2

　　聽老人說，古時候有個灶神的傳說，因此，每家每戶都會在自己家里打上一口灶頭。這灶頭雖是煮飯燒菜的，但為了美化廚房環境，為了使用餐的人有一個好心情好胃口，就在灶壁上畫上畫，這就是灶畫。

　　我家也有一口灶頭，灶壁上也有著許多畫。灶壁的正上方畫著喜鵲和梅花，旁邊還有一個大大的雙喜字，下方畫著一個花籃，里面裝滿了鮮花，有菊花、月季花、牡丹花等，顏色鮮艷，美麗極了。灶頭的'側面畫的是一個巨大的聚寶盆，里面裝著數不清的金銀財寶，寶盆上刻著“招財進寶”四個字，盆旁還有一副對聯，上面寫著“寶盆到家，歲歲平安”八個字。下面還畫著一幅八仙過海呢。灶上的畫真豐富啊！

　　我問姐姐那些畫表示什么意思。她說：“第一幅表示喜上眉梢。第二幅代表幸福美好的意思。第三幅代表平安富貴。”姐姐還說這些都代表著吉祥和美好，都寄寓了古代勞動人民對幸福生活的向往和追求。

　　我覺得這些灶畫非常有趣，特別是那個聚寶盆。

生活傳統文化作文篇3

　　中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。

　　天空，流動歲月的云。那場火還在燒嗎?美得心痛的風景固化為刺，鯁在您的咽喉，紅腫、發炎、結疤。之后，成了不堪回首的恥辱。飛濺的血淚濕透你最蒼白的靈魂。飄的風輕輕地，翻越沉重的黃袍。看，記憶之外的笑容，沒有了內容。中國的.文化，絕版的文化，我們來遲了。

　　你用含淚的聲音，一千次一萬次地嗚咽，輾轉于歷史的莽莽余音。你在永恒中相思、相望，你在這迷茫的世界中，不可抑止的流淚，淚水緩慢地墜于地上，憂傷難訴。中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。

　　裊裊的蕭聲撞擊著你酸澀的痛楚，一雙女人的手鎖住了一個崩潰的王朝，一個男人不小心輸掉了半壁江山。所有抗爭都成了徒勞，生命不可承受離別的凝重的傷痛，沉悶的絕望籠罩著你那脆弱的心靈。中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。

　　風雨千年，沉默千年。你那沉默憂郁的靈魂，孤獨地跋涉著，那凄婉的故事在風中流傳，在水中漫朔。穿過蒼蒼莽莽的地平線，飛越淚水斑斑的守望，悲愴而來。在時光的隧道里，一群群石匠，彎下腰，揮動著鑿刀，一刀，便鑿開一個泣血的故事。一切，便鑿開一段圣潔的傷感。中國的文化，絕版的文化，你流著淚，淌著血，穿越了千年的風雨，也震憾著千年的滄桑。

生活傳統文化作文篇4

　　天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。

　　――漲潮《幽夢影》

　　（一）

　　一與之訂，千秋不移。

　　我總會為之感動。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

　　是的，我是如此癡迷的愛著它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。

　　我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

　　我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

　　我依舊愿意，一樽薄酒，一只長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

　　我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

　　我依舊愿意沉于竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

　　相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

　　無論多少人不解，我依舊不改其志

　　我想我就像一塊頑石，執著，為之于我半條性命的傳統文化。

　　(二)

　　這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

　　狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

　　海巖說當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

　　又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

　　誠如是。

　　抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？

　　如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

　　在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

　　在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。

　　是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

　　因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

　　唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。

　　雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

　　就像真正的大師往往與寂寞同行。

　　“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉。”

　　這是對任繼愈老人的評價。

　　在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

　　如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動并溫暖著。

　　見賢而思齊。

　　（四）

　　終于我明白，頑石自有頑石的好處。

　　千萬年的風霜，千萬年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

　　風雨過后，它只會更加穩重，更加執著，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

　　――漲潮《幽夢影》

　　（一）

　　一與之訂，千秋不移。

　　我總會為之感動。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

　　是的，我是如此癡迷的愛著它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。

　　我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

　　我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

　　我依舊愿意，一樽薄酒，一只長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

　　我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

　　我依舊愿意沉于竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

　　相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

　　無論多少人不解，我依舊不改其志

　　我想我就像一塊頑石，執著，為之于我半條性命的傳統文化。

　　(二)

　　狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

　　海巖說當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

　　又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

　　誠如是。

　　抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？

　　如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

　　在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

　　是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

　　因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

　　唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。

　　雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

　　就像真正的大師往往與寂寞同行。

　　這是對任繼愈老人的評價。

　　在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

　　如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動并溫暖著。

　　見賢而思齊。

　　（四）

　　終于我明白，頑石自有頑石的好處。

　　千萬年的風霜，千萬年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

　　風雨過后，它只會更加穩重，更加執著，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

　　――漲潮《幽夢影》

　　（一）

　　一與之訂，千秋不移。

　　我總會為之感動。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

　　是的，我是如此癡迷的愛著它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。

　　我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

　　我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

　　我依舊愿意，一樽薄酒，一只長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

　　我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

　　我依舊愿意沉于竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

　　相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

　　無論多少人不解，我依舊不改其志

　　我想我就像一塊頑石，執著，為之于我半條性命的傳統文化。

　　(二)

　　狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

　　海巖說當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

　　又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

　　誠如是。

　　抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？

　　如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

　　在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

　　是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

　　因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

　　唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。

　　雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

　　就像真正的大師往往與寂寞同行。

　　這是對任繼愈老人的評價。

　　在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

　　如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動并溫暖著。

　　見賢而思齊。

　　（四）

　　終于我明白，頑石自有頑石的好處。

　　千萬年的風霜，千萬年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

　　風雨過后，它只會更加穩重，更加執著，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

　　――漲潮《幽夢影》

　　（一）

　　一與之訂，千秋不移。

　　我總會為之感動。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

　　是的，我是如此癡迷的愛著它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。

　　我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

　　我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

　　我依舊愿意，一樽薄酒，一只長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

　　我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

　　我依舊愿意沉于竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

　　相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

　　無論多少人不解，我依舊不改其志

　　我想我就像一塊頑石，執著，為之于我半條性命的傳統文化。

　　(二)

　　狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

　　海巖說當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

　　又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

　　誠如是。

　　抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？

　　如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

　　在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

　　是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

　　因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

　　唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。

　　雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

　　就像真正的大師往往與寂寞同行。

　　這是對任繼愈老人的評價。

　　在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

　　如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動并溫暖著。

　　見賢而思齊。

　　（四）

　　終于我明白，頑石自有頑石的好處。

　　千萬年的風霜，千萬年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

　　風雨過后，它只會更加穩重，更加執著，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

　　――漲潮《幽夢影》

　　（一）

　　一與之訂，千秋不移。

　　我總會為之感動。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

　　是的，我是如此癡迷的愛著它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。

　　我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

　　我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

　　我依舊愿意，一樽薄酒，一只長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

　　我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

　　我依舊愿意沉于竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

　　相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

　　無論多少人不解，我依舊不改其志

　　我想我就像一塊頑石，執著，為之于我半條性命的傳統文化。

　　(二)

　　狄更斯《雙城記》中的'這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

　　海巖說當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

　　又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

　　誠如是。

　　抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？

　　如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

　　在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

　　是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

　　因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

　　唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。

　　雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

　　就像真正的大師往往與寂寞同行。

　　這是對任繼愈老人的評價。

　　在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

　　如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動并溫暖著。

　　見賢而思齊。

　　（四）

　　終于我明白，頑石自有頑石的好處。

　　千萬年的風霜，千萬年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

　　風雨過后，它只會更加穩重，更加執著，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

　　――漲潮《幽夢影》

　　（一）

　　一與之訂，千秋不移。

　　我總會為之感動。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

　　是的，我是如此癡迷的愛著它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。

　　我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

　　我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

　　我依舊愿意，一樽薄酒，一只長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

　　我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

　　我依舊愿意沉于竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

　　相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

　　無論多少人不解，我依舊不改其志

　　我想我就像一塊頑石，執著，為之于我半條性命的傳統文化。

　　(二)

　　狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

　　海巖說當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

　　又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

　　誠如是。

　　抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？

　　如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

　　在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

　　是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

　　因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

　　唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。

　　雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

　　就像真正的大師往往與寂寞同行。

　　這是對任繼愈老人的評價。

　　在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

　　如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動并溫暖著。

　　見賢而思齊。

　　（四）

　　終于我明白，頑石自有頑石的好處。

　　千萬年的風霜，千萬年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

　　風雨過后，它只會更加穩重，更加執著，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

　　――漲潮《幽夢影》

　　（一）

　　一與之訂，千秋不移。

　　我總會為之感動。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

　　是的，我是如此癡迷的愛著它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。

　　我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

　　我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

　　我依舊愿意，一樽薄酒，一只長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

　　我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

　　我依舊愿意沉于竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

　　相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

　　無論多少人不解，我依舊不改其志

　　我想我就像一塊頑石，執著，為之于我半條性命的傳統文化。

　　(二)

　　狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

　　海巖說當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

　　又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

　　誠如是。

　　抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？

　　如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

　　在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

　　是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

　　因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

　　唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。

　　雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

　　就像真正的大師往往與寂寞同行。

　　這是對任繼愈老人的評價。

　　在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

　　如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動并溫暖著。

　　見賢而思齊。

　　（四）

　　終于我明白，頑石自有頑石的好處。

　　千萬年的風霜，千萬年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

　　風雨過后，它只會更加穩重，更加執著，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

生活傳統文化作文篇5

　　中國的傳統文化可多了，有文學、藝術、舞蹈、美術、體育等等……今天，我來講講我們生活中的傳統文化。

　　中國的民間藝術自古以來就有載歌載舞的傳統，如漢族北方的快歌，南方的花燈等民間舞蹈。手上拿著手絹、扇子、花綢、頭上戴的帽子、面具、腰里綁的腰鼓、腰鈴、腳踏的高蹺。還有中國的民族舞蹈一般都以一個故事為依據，舞蹈刻畫的人物形象生動，活靈活現。

　　生活中的'傳統文化許多許多。我們的祖國有著悠久的歷史。我愛我們的祖國。

　　我們應該像保護國寶大熊貓一樣，動員一切力量，動用一切手段，把中華優秀文化的香火接觸下去。

生活傳統文化作文篇6

　　輕輕地翻開這本書，如同打開了中華傳統文化寶庫的大門，讓我流連忘返;靜靜地品味書中文字，我頓時被包裹在濃郁的中華傳統文化氛圍之中。手捧《自強不息厚德載物》，我的心緒也隨之放飛，寸步不離地追隨它，穿越到博遠精深的傳統文化大家族，接受他們熱情隆重的招待。

　　中國是個歷史悠久文明古國，上下五千年，縱橫八萬里。幾千年來，她不僅創造了輝煌燦爛文化，貴如珍寶歷史，還有那代代傳承傳統美德，諸如尊老愛幼、禮貌待人、互助互愛等等，這些都與我們青少年學生息息相關，讓我們受益匪淺。然而，我最熱衷莫過于蘊含著無限魅力，浩如煙海，多彩繽紛傳統文化。不同門類傳統文化如同一個個音符，按照不同排列組合，編織成了一首首悠揚動聽神曲，使人聽后心曠神怡，神采飛揚。

　　說到這兒，很自然地想起了中國的傳統節日。中國的傳統節日由來久遠，內涵豐富，別有風情。元宵、清明、端午、中秋……要說最具有代表性的，春節是毋庸置疑的。通過閱讀，我了解到了它包含著辭舊迎新、祝福、團圓、平安，具有和睦團結的喜慶氣氛。

　　家鄉的春節，是一年中最熱鬧的.日子。節前是忙碌而興奮的。收拾好房子，置辦年貨，準備吃的、穿的、用的。都是是為了用嶄新的、更精神、更喜慶的面貌迎春接福納財。有句俗話說“大人望種田，小孩望過年”，春節期間，天真燦漫的孩子們是最快樂的。大年三十這一天，最重要的莫過于“談年飯”了，也叫“團圓飯”。飯桌上，全家人其樂融融，邊吃邊聊，回顧過去，展望未來。我想：“談年飯”不僅是為了吃一頓美味佳肴，更主要的是家人們享受全家團聚的喜悅，共度把酒暢談的美好時光。人們沉醉在節日的氛圍中久久不愿醒來。

　　這些歷史悠久的傳統節日，經過歲月的積淀、發酵，已散發出香醇的氣息，讓我們年復一年地不斷地去品嘗，回味。

生活傳統文化作文篇7

　　《我有一個夢想》演講稿,我身邊的小能人,小學生交小生活中的傳統文化地夕陽的半個臉蛋已經沒入地平線，黃昏夾著習習涼風飄然而至。生活中的傳統文化地暗藍色的'高空中閃耀著一顆白亮耀眼如鉆石的星星——啟明星。青蛙碧綠的身體上布滿了墨綠色的斑點，白白的大肚子像是充過了氣，一鼓一鼓的。雨點像斷了線的珠子，一滴一串地掉在雨水匯成的水洼上面。春雨紛紛，染綠了山，；染綠了水，染綠了石板小路。星期天，我去排隊買米。在我前面的是一個男青年，他算不上胖，但也夠健壯的了。圓圓的臉龐上，兩道細眉，一雙大眼睛，配上稍小了點的鼻子，也還算勻稱。就是嘴唇厚了點，像非洲人似的。物,再見了，母校,家鄉的變化盛夏，天熱得連蜻蜓都只敢貼著樹蔭處飛，好像怕陽s光傷了自己的翅膀。媽媽，臨別時您到車站送我。看著您，我忽然感到一陣難過。您是四十歲剛過的人，可是頭發已經開始花白了，臉上也爬上了皺紋。這每一根白發，每一條皺紋都是您為工作、為子女費盡心血的見證啊！亮晶晶的星兒，像寶石似的，密密麻麻地撒滿了遼闊無垠的夜空。乳白色的銀河，從西北天際，橫貫中天，斜斜地瀉向那東南大地。

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