從《詩經兩首》窺春秋風貌作文
《詩經》編成于春秋時代，其中包括西周初年前十一世紀到春秋中期前七世紀大約五百年間的詩歌創(chuàng)作。我們從《靜女》和《氓》兩首詩，可窺見那一時期百姓生活的風貌。
婚俗
戀愛：本來在西周時期，規(guī)定男女戀愛要先經媒人聯(lián)系；到了春秋，“禮崩樂壞”，男女戀愛變得較為寬松、自由。從《靜女》和《氓》中男女約會的情形可見一斑。戀愛中的男女往往互贈定情禮物。“貽我彤管”“自牧歸荑”就是這種習俗的局部反映。
作媒：戀愛之后，男方想結婚，就必須有一個儀式，請媒人向女方提親。結婚前，媒人是不可缺的人物。如果不經媒人聯(lián)系而結婚，那便會遭到社會輿論的譴責。而且媒人也有高低貴賤之別。媒人的高低貴賤往往影響著婚姻的成敗或進展。氓就是因為沒有能夠找到一位有身份的媒人，而使婚期拖延的。
占卜：男方需經占卜來判斷這件婚事是否吉利。占卜一般用龜甲或蓍草，用火燒龜甲，看上面的裂紋來判斷吉兇，或把蓍草放在藏蓍草的筒底，用手敲擊蓍草筒的筒蓋，讓蓍草活動以求神意。
嫁娶：女子出嫁，女方要出陪嫁。而男方要出車將出嫁女子的嫁妝運回（“以爾車來，以我賄遷”）。
離婚：通過《氓》這首詩來看，男方掌握了離婚的主動權，可見春秋時期男尊女卑之風正在形成。婦女逐漸喪失經濟和人格上的獨立，而處于從屬地位。
再嫁：春秋時期還沒有后世那種從一而終的觀念，婦女再嫁是常見的現象。《氓》中的女主人公在離婚之后，對前夫的.態(tài)度不是糾纏或盼望重圓，而是非常決絕，一點看不到她對自己命運前景的悲嘆自憐，這應該也跟當時這種再嫁的觀念有一定的關系。
裝束：古代男女自幼留發(fā)，而發(fā)皆上梳，分左右束為兩角，使不向下披散，稱為“總角”。女孩長到15歲，就把頭發(fā)盤起來，并用簪子綰住，表示已經成年了。男孩長到20 歲，舉行隆重的儀式，將頭發(fā)盤結于頭頂為髻，再戴冠。稱為加冠，表示成年了。從《氓》中的女子的口吻“總角之宴，言笑晏晏”，可以推知當初兩人戀愛時尚未成年，可算是早戀了。
婦女家居生活：“夙興夜寐，靡有朝矣”，當時的婦女早起晚睡，白天跟著丈夫干農活，冬天的時節(jié)夜里還要紡織。據《漢書食貨志》記載，“冬，民既入，婦人同巷，相從夜績，女工一月得四十五日。”因為半夜同半日，所以婦女干一個月等于干了四十五天。婦女在家居生活中勞動很繁重辛苦。
月令
當時月令已經以春夏秋冬為序，每季又以孟仲季排出先后。月令是當時社會習俗的重要內容。在每個月令做什么事往往約定俗成，必須為社會各階層所遵守。例如戀愛往往規(guī)定在仲春，“中春之月，令會男女；于是時也，奔者不禁。”中春就是仲春，夏歷的二月。這個時節(jié)，“桃之夭夭，灼灼其華”，天氣和暖，桃紅柳綠，癡男怨女在這個時節(jié)相會，戀愛，嫁娶。《靜女》和《氓》中的男女應該就是在春天戀愛的。本來“氓”也可以在這個季節(jié)娶女子回家，但是因為他沒有好媒人，所以只有拖到秋季（“秋以為期”）。看來，秋天農忙過后，正是農閑，也是當時婚嫁可以靈活選擇的季節(jié)。
交通
春秋時百姓的交通方式主要還是兩條腿，即步行，這從《氓》經商時是抱著布而不是放在車上，可知。“送子涉淇”，也沒有看到乘車。當然有條件的可以車代步。《氓》中的女子回娘家的時候就是乘車。春秋時男人乘車是站著的，身體靠在車上。女人因為身體弱，是坐著的。女人乘車時一般不要路人看見，就在車子四周圍上布幔，像給車子穿上了衣裳（“漸車帷裳”）。
農、商：春秋時期正值全球氣候的全新世大暖期（也叫大西洋期），它為中國帶來了溫暖的氣候，令桑樹和蠶的養(yǎng)殖可以在黃河流域廣泛的進行。據《漢書食貨志》記載，當時農家“環(huán)廬樹桑”。桑葉可以來養(yǎng)蠶。所以當時桑蠶業(yè)很發(fā)達。《氓》中兩次寫到桑樹，除了借以比興，同時也是現實中桑樹種植情況的曲折反映。傳說中，黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了“養(yǎng)蠶取絲”。在《氓》中我們可以窺見春秋時期百姓養(yǎng)蠶取絲，并拿絲來經商的情形（“抱布貿絲”）。
自然環(huán)境：春秋時期的黃河流域，氣候溫暖濕潤，植被保持著天然狀態(tài)，據環(huán)境考古學家推算春秋戰(zhàn)國時期黃河中游森林覆蓋率竟高達53%。從《靜女》和《氓》中我們可以知道城外就是牧場（自牧歸荑），水（淇水湯湯）草（彤管、荑）豐美，亦可以想見牛羊成群的盛況；而家居周圍，則種滿桑樹，枝繁葉茂，桑椹累累，有的已經變紫變黑，甜軟可口，斑鳩在枝頭貪吃熟透的桑椹，已醉得眼花舌硬，叫聲呢喃，搖搖欲墜。
哎，夢回春秋。
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