清明作文

時間：2024-10-30 22:55:08 清明節我要投稿

【精選】清明作文合集八篇

　　在生活、工作和學習中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編幫大家整理的清明作文8篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

【精選】清明作文合集八篇

清明作文篇1

　　清明節是個傳統的節日。在老家有個上墳的講究。

　　這天，天氣陰沉沉的。我和老爸、老媽早早就出發開車趕往老家。高速路上各種車輛川流不息。我想：“他們是不是跟我們一樣祭拜祖先？”

　　回到老家只見爺爺早就準備好了上墳的東西。我，二爺、小叔、爺爺、老媽一同出發祭拜老爺。我們找到了老爺的墳墓，老媽和小叔用鐵鍬飛快的除去了墳頭的雜草。爺爺先拿出水果和食品給老爺獻在石桌上，又拿出老爺生前最愛喝的`白酒。我們都跪在地上，爺爺在最前面給老爺燒了紙錢，最后把白酒倒在土里。希望老爺在天國有錢花有酒喝。修了墳我們就回家了。

　　在回家的路上下起了小雨，老媽說：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”古人寫的真好！

清明作文篇2

　　“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。

　　題記

　　風飄飄，雨瀟瀟。哀思悠悠，悲情渺渺。

　　幾經輾轉，終到墳前。

　　墓旁雜草叢生，當年的小樹早已枝繁葉茂。一陣風吹過，枯黃的葉子落下來。我心中浮起一絲涼意，有一種莫名的惆悵和說不出的悲傷涌上心頭。

　　燕子飛了，有再來的'時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候可是，親愛的外婆卻長眠山中。

　　恍惚中，我又看見了外婆那和藹的笑容。這不禁勾起了我兒時的回憶。外婆身子虛，自打我記事起，她就已經臥床不起了。但老人非常和藹，自然也很疼我。

　　一次，我見外婆咳得厲害，就端了杯白開水給她。老人見了，摸摸我的頭，沙啞地說道：“衣服多穿些，天冷，小心著涼。”

　　接著，她艱難地轉過身去，緩緩從床頭拿出個大柑橘給我。看著那瘦弱的身影，我心如刀絞，鼻子一酸，眼淚不聽話地在眼眶中打轉。她見我并沒有收下的意思，皺了皺眉頭，拿著橘子硬往我懷里塞。拿著橘子，我默默地流下了眼淚

　　我甚至快記不清外婆那慈祥的面孔，但這些記憶在我腦海中是魂牽夢繞。我是多么想再看看她那燦爛的笑容，再聽聽她那親切的身音啊。

　　外婆，我想您！

清明作文篇3

　　微微清風，吹來清明的悠悠無靜。遠處春的景色進入我的眼簾，小鳥唱著春天的歌曲，遍地金黃的油菜花，到處是一片春意盎然，萬物復蘇的景象，我國又迎來了一個傳統節日—清明節，這是一個非同尋常的清明節。舉國同悲，沉痛嚴肅，哀思逝者，值得銘記。

　　這是緬懷烈士的日子，如：劉胡蘭，趙一曼、黃繼光、夏明翰......他們不顧自身的安危，用自己的鮮血和生命換來了祖國的欣欣向榮，他們的精神可歌可泣。

　　而今天的.新型冠狀病毒，又一批英雄奮不顧身，沖向前方，倒在了疫情戰場上，在這次疫情中，為了保護大多數人不被感染病毒而犧牲了自己。他們都是烈士，是我一輩子都要記住的英雄。一位普通的醫生叔叔，他是最早一批向外界發出防護的醫者，卻因在工作中被自己醫治的病人傳染，最后經全力搶救無效后不幸去世，他是一名即平凡又偉大的醫生—李文亮！還有一位令人尊敬的醫生爺爺，他是武漢武昌醫院的院長，疫情發生以來，他不顧個人安危，帶領全院醫護人員奮站在抗疫一線，卻在工作中不幸感染，最后沒有搶救過來，不幸去世。他生于冬天，但當春天來臨的時候，他卻永遠留在了冬天—劉智明。他們是疫情中的逆行者！他們是我們的英雄，是我們學習的榜樣，他們的名字記在歷史上，也記在我們的心里。

　　清明也是懷念親人的日子，也是祭奠祖先的日子。不知道人為什么在失去的時候，才知道珍惜，才知道后悔。清明，它告訴我們孝應要及時。

　　“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”。心里有點酸酸的，告訴自己不用傷心，不要退縮，學會勇敢，學會堅強。不要虛度這樣一個美好的人生。還要對生命有一個重新的認識，讓自己的每一天都充充實實的，這樣才會不讓自己遺憾，并且對得起他人。

　　這些可愛的人逝去不是永遠的告別，遺忘才是。他們的精神已經浸入我們的靈魂。逝者安息，生者堅強。為爭做“新時代青年”而努力奮斗！

清明作文篇4

　　桃紅李白，草綠柳青。在鶯啼燕歸中，在杏花春雨里，清明如期而至。作為二十四節氣之一的清明，因萬物皆潔齊，氣清景明而得名，故在古代農業生產中有著舉足輕重的作用。春秋戰國時期，又因介子推的傳說而使后人又為這春耕春種的時節增添了一絲人文情懷！

　　大到一個民族，小到一個家庭，無一不是先人有限生命的延續，無一不是他們作為社會建設者的見證。在舉國上下追思哀悼，祭奠祖先，緬懷先烈的今天，無論身在何處都會收起昔日的浮躁與功利，沉淀自己，直面心靈。這既是對祖先與英烈的尊重與感恩，也是和逝者進行心靈的交流。

　　清明時節，春雨紛紛，匆匆的掃墓人迷亂凄涼，悲思愁緒。但是當我們沉浸在對已故親人的沉痛思念中時，是否應該提醒自己珍惜眼前人，走好人生路？是否要在陰陽相隔時才悔不當初，痛恨自己沒有多陪陪自己的親人？人生中有一種遺憾莫過于“子欲孝而親不在”，年輕人更應放慢腳步，陪著親人走完人生最后的旅程。當我們佇立在革命先烈的墓碑前，是否應該警醒自己將滿腔的工作熱情投入到社會建設的洪流中。“吃水不忘挖井人”，在如今這樣一個安定的社會中生活的人，更應牢記那些為共和國灑下熱血的無名英雄們，用己之所長為這個和平年代增強綜合國力。這樣，才是對犧牲將士們最崇高的祭奠！

　　我曾經故作聰明地把這種勿忘根本，化哀思為正能量的精神稱之為“清明精神”。（當然，有人會認為我是在胡謅）但驀地發現，身邊的.榕樹竟與其有異曲同工之妙。從“玉顏年少發蒼蒼，榕樹枝繁須亦長。”到“秀姿喜處優容所，地上生根地賀嘉。”不難發現，古人早已把它作為一種意象在詩詞中吟詠。在自然界中草木皆向上生長，顯出一派生機勃勃，奮發向上的模樣。而榕樹卻在枝干向上生長的同時生出樹須向下低垂，在我看來這正是以此感恩為其提供生長養分的樹根。而它又把這份感恩與思念深深扎根在泥土，匯聚在枝干，努力地生長。枝干越是粗壯、高大，它所散發的樹須便越長、越密。我想，這樣對根的情意也許就會越深吧。

　　天地間，自然萬物皆有靈性，樹猶如此，人何以堪？

清明作文篇5

　　清明，是個一個朗朗的天。

　　沒有落雨紛紛，沒有風沙飛揚。徐徐的微風和艷艷的朝陽，在這個特殊的日子里，溫情脈脈地關照著山上前來祭奠的人。

　　農村只有滿目的鮮花，在陽光下姹紫嫣紅，開得燦燦的。太公太婆的墓碑前，有潔白的康乃馨和鮮嫩的黃菊，它們不富貴，單純地流溢著平淡和真切。那也是內向的太公太婆一生不變的風格。

　　陽光照耀下的墓園，彌漫著略帶壓抑的溫暖。所有默默無語和熱淚長流的人，都在表述著他們的思念，而長眠于地下的，無論高低貴賤、男女老幼，都在承受著真情——這份永不泯滅的人間大愛。

　　生死相隔，我陷入迷茫又清醒的狀態，可半夢半醒之中，每每想到“我活著”，心中就總能涌起一股凄美。尤其是沐浴著春光，遙望著綠草和樹木，這感覺更加實在，容不得你犯傻。我活著，我幸運，聽起來象是廣告語，實際上，我真的是珍惜這種活著的幸運。

　　活著是美好的。人生不如意事常八九，這就更顯示了活著本身的一種頑強，一種至美。黃泉路上無老少，當我還有幸活在世上，并且身體健康時，就是生活賜予我的厚愛。

　　的確，行走在一個陽光明媚的世界里，能品到苦辣酸甜，能表現喜怒哀樂，能發泄七情六欲，能看見河流山川…這是一個快樂、美妙又痛苦的過程。痛苦也是要有資格的.。有生命的人，才有資格痛苦，才有資格感受“冬天過去不是秋”，才可以在最后看見“柳暗花明”。

　　我還是經常想到太公太婆，想著和實踐著他們對我的很多忠告。我不必經常檢討太公太婆在世時，自己的那些大小過失。我知道他們了解我，能原諒我成長中的任何缺點毛病。我愛他們，更了解和尊重他們。他們帶著平和的笑容，一輩子信心十足地打理著艱辛的生活，樸實得不會對他人萌生戒備之心。

　　我只是按照他們的話，天天在修煉自己——安于平凡。安于太平。

　　我一直把它當做從容，活著的一種從容。

清明作文篇6

　　歲歲清明，眷眷感念。又一年風和日麗，又逢清明這個令人感傷的時節。想起了黃庭堅的《清明》：“佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。”

　　又想起這周的綿山踏青，陽光明媚，暖風融融，邁著輕快的步子，我們一行來到綿山。

　　遠遠地便望到了開得正艷的桃花林，路上游客很多，來到刻著“道若天臺”“風義輝映昭清明，香火隆顯動春秋。“坐在那休息，看著綿延的臺階，想起了這里曾經的.主人——介子推。

　　清明節源于寒食節，據《左傳》記載，是為了紀念春秋時代的高尚之士介子推。介子推是晉國公子重耳的忠實隨從，在重耳被迫流亡的十九年里，一直跟隨在重耳身邊，幫助重耳渡過重重危機；后重耳終于回國當上國君并大封功臣，但晉文公卻一時忘記了不肯言祿不愿自我表功的介子推。

　　沒有得到任何封賞的子推回到家中，對母親講述了當下的遭遇，并決定偕母親一道隱居過隱士的生活，母親同意了子推的選擇，于是子推就背起母親到綿山隱居。后來晉文公想起了子推，派人到綿山呼喊尋找，子推堅不肯出，晉文公求其心切，于是焚山以求之，子推竟抱木而死。

　　為了紀念子推，文公“綿上”之地封作子推的“祿田”，綿山因此又被稱作介山。晉文公要以此記住自己的過錯，也以此表彰子推的高尚品格“以志吾過，且旌善人”，并下令國人于子推燒死日禁火、冷食。于是寒食清明這個敦促春耕、迎接春天的節氣節日演變為紀念先烈、紀念祖先的節日。寒食清明文化內涵有了更為強烈的人文精神色彩。子推故事的加入，對中華民族忠貞、愛國、寬容、奉獻、不計回報、隱忍、感恩、有恩必報的民族精神的形成起了催化的作用。

清明作文篇7

　　梅港位于余干東南部，是西漢大將梅鋗故鄉和明理學家胡居仁墓葬地。清明時節，從縣城驅車30公里，博友陸小鋒熱心作陪，同博友周鋒榮、江錦靈在梅港作踏春吊古之游。

　　清明時節雨紛紛。在小雨中，我們一行來到位于梅港鄉古街邊的西漢大將梅鋗英靈安葬之所——應天寺。

　　梅鋗是越王后裔，越國滅亡之后，越王后裔中的一支散居古干越一帶，更姓為梅。梅鋗出生在梅港村，據載，他“虎背熊腰，魁梧英俊，臂力過人”。秦統一天下時，梅鋗率人馬，跟隨當時的越王至南海（今廣東一帶），居臺嶺（今南雄市梅嶺一帶），筑城湞水上，“奉王居之”，擁兵據守，當地百姓稱“梅鋗城”。梅鋗這批越人在臺嶺休養生息，艱苦創業，屯糧練兵，稱雄一方。他們帶來的吳越文化、生產技術等，對嶺南的開發起到了積極作用。反秦起義爆發后，梅鋗決定率領部隊前去番邑投奔同鄉吳芮。吳芮派梅鋗率百越兵前往南陽，與沛公劉邦合兵一處，直取咸陽，梅鋗率領的這支隊伍在戰斗起了重要作用，所以破秦后項羽論功行賞，吳芮被封為長沙王，梅鋗被封十萬戶侯。劉邦統一天下后，梅鋗又被封為“臺侯”。公元前196年，梅鋗去世。梅鋗部屬及其家人歷時數月，才把他的靈柩運回到故鄉梅港。幾百年后，世人為了紀念這位一代英雄，在他墓地建造了一座應天寺，塑像供奉。

　　據載，應天寺建成于南朝宋孝建(454—456)年間，迄今已有1600多年歷史。寺依山而建，前后兩進，下低上高。因無重要佛事活動，寺大門緊閉，只開側門。進得院來，當中是五級寶塔香爐，塔檐六角，云龍吐珠，每層兩側各一銅質鑾鈴。山風吹過，泠泠作鳴。據記載，舊時，應天寺前殿正中供樟木雕成2米多高梅鋗塑像，兩旁6小將，隔壁與梅將軍相背而立3尊彌陀佛，大佛兩旁是八大金則；后殿為觀音堂，兩旁是十八羅漢。但歲月滄桑，又近信江，洪水侵襲，寺廟屢經重修，如今于前殿中央，卻只見彌陀大佛。20xx多年前西漢大將、留于我筆端心中夢里的家鄉英雄、曾被當地人稱為“梅王”的梅鋗呢？

　　在右側小殿，我們總算找到了這座寺廟的真正主人。小殿內有兩尊塑像，右側真人身高、黃臉黑髯、紅色披風、金色戰袍、氣宇軒昂、仗劍肅立者，非梅將軍莫屬了！左側塑像高約一米，捧劍坐立，表情恭敬，應該是梅將軍隨從吧。史載，這位秦漢之際征戰沙場、叱咤風云的梅將軍封侯之后，“食臺以南諸邑”，但實無封地，因為當時臺嶺以南已為南越王趙佗所據。故唐代羅隱有詩言：“十萬梅鋗空寸土，三分孫策竟荒丘。”而今，穿越20xx多年的時空，原本寺廟的靈主，更只能落寞的側身于偏殿，承受著凡夫俗子的冷遇。著實為梅將軍抱打不平！

　　離開應天寺時，寺廟老居士給我們講起了“梅王省親誤殺愛子”的故事。據傳梅鋗先在番邑東湖練兵，后率軍居臺嶺，在外轉戰16載，有一次終于乘船回到家鄉。眼看快到梅港，不料突遇一個15歲左右的少年在岸邊手持彈弓將其帆索打斷，所乘大船只得臨時靠岸。性情暴烈的梅鋗跳下船，一把奪過少年手中彈弓，一彈弓就將少年射死。回家之后，從妻子口中得知，自己當年離開之時，妻子已有身孕，如今兒子已有15歲。他喜出望外，忙讓妻子把兒子叫出來相認，妻子說兒子去河邊玩彈弓至今未回。梅鋗大驚，問明兒子特征，方知自己誤殺愛子，悔恨不已。此后梅鋗從不濫殺，得到百姓擁戴。

　　老居士還領我們去看了附近的梅港古街，以及信江邊的古碼頭。斷瓦殘垣、芳草萋萋，窄窄的古街在信江岸邊延伸，2米來寬的麻石板坑坑洼洼，留下歲月深深淺淺的印記。古碼頭邊上，用來系船的`鐵環讓人隱約窺見當年碼頭的繁忙，而如今只有江流無聲。陸兄指著遠處一個古老的埠頭說，那叫“太子埠”。當年“梅王”愛子就是在這里用神弓彈斷帆索的嗎？虎父無犬子，可惜虎子竟讓虎父枉殺，真令人痛惜不已。當地百姓給這里取名“太子埠”，也許是希望用這樣的方式來紀念這位少年英杰，表達惋惜之情吧！殺子悲劇似乎預示了將來，20xx多年過去了，當地梅氏越來越少，據老居士說，當地最后一個梅氏女于30多年前去世，周邊再無梅姓。

　　午飯后，沿昌景公路繼續前行約4公里，繼續我們的吊古之旅。我們來到一個叫大山底村的地方，在當地一位周教師的帶領下，我們去村后明理學家胡居仁墓地拜謁。

　　胡居仁，號敬齋，一生以講學授徒為業，為明代著名布衣理學家。據載，胡居仁幼時非常聰敏，有大志，喜讀書，時人謂之“神童”。及長，博覽群書，左傳公羊、諸子百家、楚辭漢賦、唐詩宋辭等，無不涉獵。他“醇正篤實，飽讀儒家經典，尤致力于程朱理學，過于其師”。后四處游學訪賢，與當時許多有名學者交游，探討學術。曾會講于弋陽圭峰、余干之應天寺，開明代會講之先河。他的學術思想不落窠臼，豐富和發展了程朱理學，自成一體。后建屋講學于余干梅溪山中，先后創辦南谷、禮吾、碧峰等書院，逐漸形成了一個全國聞名的學派——“余干之學”。期間兩次到全國聞名的白鹿洞書院掌教，并制訂學院學規。據文獻，明代理學大家有15人，其中就包括胡居仁與同時期另一位余干人張吉，在當時為余干贏得“人文之盛甲江南”的美譽。

　　成化二十年，即1484年，胡居仁去世，終年51歲。他一生清貧，死后只留下一女，家徒四壁，然而他的學術思想卻對后世影響深遠。在他逝世百年之后的萬歷十三年（1585年），胡居仁被崇祀孔廟，并被追謚文敬。

　　經過村前四棵合抱古樟時，周老師告訴我們，這四棵古樟傳為胡居仁死后其女親手所栽。古代有為父母守靈三年之俗。一代賢人仙逝之后，胡氏女定是在此搭起簡易靈棚，每日祭祀，并手栽樟木，寄托哀思。

　　踏著泥濘小路，我們爬上一座大約海拔30米的小山，周老師告訴我們，這叫獅子嶺，當年理學家胡居仁就安葬在這嶺之下。前面那幾塊田地，以前是胡家人的祖業。嶺前有坳，據說當年胡居仁的靈柩就是通過嶺下面的甬道推進槨中的。因為傳說胡居仁死后，皇帝曾賜其18顆金頭，所以曾引來盜墓的人，但由于這座嶺比較大，盜墓的人沒有成功。

　　雖然知道一代儒學先賢胡居仁埋葬于此，可要找到先賢的墓碑卻很困難。不知何時起，這里已成為附近李姓村人的祖墳山。目光所至，是大大小小的墓葬，一塊比一塊新的墓碑，以及清明兩天祭祀的香燭和花束。好不容易在亂草叢中，找到一塊不起眼的墓碑，碑石陳舊剝落，上面刻有“明從祀先儒胡文敬公之墓”幾個字，碑前殘香零落，顯然已很久無人拜祭，顯得無比落寞。我們黯然佇立良久，惜乎沒帶來一束鮮花，獻祀于先學大儒靈前。

　　在凄清的小雨里，我們心情有些沉重地離開了安葬明理學家敬齋公的獅子嶺。山路旁，杜鵑花在熱烈的盛開；那四棵古樟，在雨中顯得是那么肅穆，似在向人們無言的訴說……