同情心作文

時間：2021-06-12 13:36:03 同情我要投稿

實用的同情心作文合集七篇

　　無論是身處學校還是步入社會，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編精心整理的同情心作文8篇，歡迎閱讀與收藏。

實用的同情心作文合集七篇

同情心作文篇1

　　有一位長期參加極地探險的科考隊員講述一次畢生難忘的經歷。一次極地科考中，一只企鵝被海豹捉住了，企鵝發(fā)出凄慘的嚎叫，聽者無不動容。這位科考隊員就在不遠處，只要威嚇一下便可使海豹受驚而逃。可是他只能忍住淚水與憤懣，眼睜睜地看著海豹把企鵝拖入海里。

　　聽起來的確十分殘忍，但那位科考隊員明白極地的生存法則。他出手可以救下企鵝的命，但也就此破壞了極地的不可侵犯的優(yōu)勝劣汰法則。

　　從這個故事中，我們能感悟到什么？

　　企鵝并非生下來就注定成為海豹的獵物，就像蚊蟲并非被創(chuàng)造出來用來吸食人血。可是如果那位科考隊員救下企鵝，究竟是正確的義舉，還是殘忍的同情？

　　大自然看似是個不公正的天平，讓獅子雄踞草原，讓鯊魚稱霸海洋，讓雄鷹統(tǒng)領天空。可是大自然也有它的金字塔法則，越是金字塔頂端的獵手，數量越是稀少。當災難降臨時，它們也更難逃滅頂之災。這是大自然所建立的至高無上、天衣無縫的法則，屢屢以同情的理由破壞法則，則會毀掉我們想要保護的生物。

　　由此再拓展到社會當中，我們又可以感悟到更多超越同情的舉措，看到更多將私情埋藏在心里的偉人。

　　呂蒙白衣渡江，下法令不可妄取一物。一位呂蒙同鄉(xiāng)士兵取斗笠遮蔽鎧甲防止被雨打濕，呂蒙不顧其哀求將他斬首，之后又流淚埋葬了他的尸體。論情論理，這名士兵不是為自己需求索取民物，又未造成重大損失，完全可以通融過去。可是還有比同情更重要的東西，那就是法則。通過嚴格執(zhí)法，呂蒙樹立了威信，這是他成功必不可少的支柱。

　　傳說中的正義女神是一位蒙眼，一手拿天平，一手拿寶劍的女神。天平表現著公正無私，寶劍象征著嚴格執(zhí)法，而蒙眼則是要去除一切蒙蔽正義情感，包括可能導致法令偏離正確軌道的同情。這就是為什么有時法官的判決看起來是那樣不合常情。

　　從自然中的競爭法則，從社會中的法令秩序，我感悟到了許多。

　　同情，常常是必要的。但是倘若它與更重要的東西——法令相碰撞，就應毫不猶豫地舍棄同情，讓法令完成正義。

同情心作文篇2

　　“計算機像人類一樣思考”已因科學的實驗與預測不那么令人擔心，但“人類像計算機一樣思考呢？“庫克說，這會使人類失去同情心和價值觀，罔顧后果，這無疑會是場災難。

　　人類區(qū)別于機器的首要條件或許就是人類可以擁有更豐富、更具判斷力甚至更崇高的價值觀。在科學家的預測中，哪怕最完善的機器人，其思維也是單向的、功利的，所以會“為了買一杯咖啡的指令，不惜殺死擋在路上的人”。這在心智健全的人類眼中無疑是荒謬的。

　　而人類不僅對于“咖啡與生命何者為重，何者為輕”能做出基本價值判斷，還有可能在生命與真理間做出高尚的價值選擇。王小波將這種超越世俗意義的選擇類比于“反熵”，是謹遵科學原理的機器人注定無法理解的為了更高追求的趨害避利。在這種價值觀的推動下，孔子在陳絕糧，仍且歌且舞，曰：“丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也。”司馬遷遭受宮刑痛不欲生，卻在《報任安書》中明確記錄了愿為完成《史記》而不自盡的心路歷程；白莽為宣傳新文化被處以槍決，做詩道“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋”。這些人為真理而死，為真理而生的價值觀推動著人類社會思想、文化的發(fā)展和繁榮。

　　反觀為金錢是圖的葛朗臺，唯權力是圖的希特勒又與機器人有何異呢？

　　而同情心作為每個人類與生俱來的本領，也是機器人無法企及的高貴品質。人類為何進化、存在、發(fā)展都可以追溯到同情心。遠古時期，母猿由于直立行走，盆骨縮小，十月便必須生產，這使得小猿無法如小羊能跑、小牛能吃草那般獨立生存，于是大猿幫助它們覓食，由此產生了最初的同情心，也使得猿類得以繁殖并繼續(xù)進化成人。后來，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，人類在互助中開化、發(fā)展，同情心也與之一同成為了我們呱呱墜地時便擁有的印記。

　　所以古今人讀《陳情表》往往無不哭，但丁在《神曲》中游歷地獄使讀者與他一同傷感，不忍目睹。人類就是在這種同情心中的推動下對于遭受厄運的同類施與援手，合作以促成更大的發(fā)展。這是人之所以經歷艱難進化的原因的來歷。若沒有同情心，人人都將成為冰冷的機器，人間又與地獄有何異？

　　我們在這蒼黃的世間生而為人，由互幫互助同情心而來，向追求真理價值觀而去。

同情心作文篇3

　　冰心曾經說過：”愛在左，同情在右。走在生命的兩旁，隨撒種，隨時收獲，將這一徑長途，點綴的香花彌漫。是穿枝拂葉的人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。冰心將愛與同情并稱為人最重要的兩種情感，足見得同情于人之可貴。交之于愛，同情在生活中顯得更偉大。因為愛是有條件的，人只有對自己熟識的人或者事物才會有愛，而同情是無條件的，并無親疏遠近之別，世界因同情而更美好。

　　因為心懷同情，徐本禹放棄了東部優(yōu)越的條件，毅然前往西部支教。一顆同情的心讓他在西部的艱苦條件下堅守自己的信念。他收獲了無數感恩的心，成為最富有的人。

　　因為心懷同情，魏青剛面臨滔天巨浪，毫不猶豫地越入大海救人。一顆同情的心讓他無懼死神，出沒于驚濤駭浪之中，他成了真正的勇士，真正的俠者。

　　因為心懷同情，印尼大海嘯后，無數人出錢出力，幫助災民重建家園，無數顆同情的心驅散了災區(qū)的陰影，帶來了真情的陽光。

　　因為有了同情，極地的寒冷無法凍結人們的腳步，撒哈拉的干旱無法干枯人們的思想。世界，因同情而更精彩。

　　有人將同情定義為憐憫。強者對弱者所特有的憐憫，但我要說：“同情不是憐憫。”法國思想家伏爾泰同情下層人民，常常為他們奔走呼告，被人們喻為“人民的喉舌”“窮人的靠山”，但他所做的這一切都是處于自己的良心，由此可見，同情是最基本的道德。

　　有人將同情視為“低視”，但我要說：“同情是平等的。”不平等的“同情”必然是虛偽的。白居易潯陽江頭夜聽琵琶曲，聽琵琶女自述悲慘身世，他悠然而生同情之感，揮筆寫下《琵琶行》流傳千古，字字真情流露，但毫無對歌女身世的`輕視。

　　有人將同情理解為無件的施舍，但我要說：“單純的施舍并非同情。”有位作家在街上遇到一個乞丐，出于同情，他想施舍給乞丐些東西，但是他并為直接施舍，而是先想乞丐問路，作為報償，給了乞丐酬勞。乞丐由此改變了人生態(tài)度，成了一個可以施與他人的人。真正的同情不應該停留于物質，更要去關注人們的精神。

　　惡人心懷同情，放下屠刀，立地成佛；庸人心懷同情，救人于危難，他不再平凡。善人心懷同情，將更加善良，也更加偉大。人人都有一顆同情的心，世界將會更美好。

同情心作文篇4

　　對一個衣衫襤褸的老者給與幫助，即使最終發(fā)現他是個騙子，也絕不后悔，絕不詛咒；對那些身殘志不殘的個體，報以常人的目光對待，而絕不特別對待……是的，這就是真正的同情心。

　　真正的同情心，絕不是那用可憐心態(tài)布施的1元錢，絕不是那將身殘人士當特別的幫助……一次真正的同情，也許能讓一個騙子從此誠信起來，也許能讓一個身殘志不殘的青年重創(chuàng)奇跡，又也許讓一個頹廢的身殘者獲得重生的希望……

　　相信吧，一次真正的同情一定比一次帶著異樣目光或者載滿悲痛情愫的同情更讓人欣然接受，也只有真正的同情才能從心靈深處幫助一個受難的人。

　　真正的同情，才能幫助一個人。

　　哪怕是送一碗熱騰騰的飯，哪怕是遞一瓶冰透清甜的泉水，更哪怕只是布施你身上僅有的1元錢，只要你用真心，用充滿善意的同情，這都是真正的同情千萬別把熱騰騰的飯倒在受難者的身旁，更別大張旗鼓地圍著受難者布施你那可惡的十元錢，這絕不是同情，這是一種對弱者生命的侮辱和不尊重，這更是一個人品質低下的可笑的舉動。

　　也許因為你的嘲諷，你的大張旗鼓，讓一個剛剛燃起的火焰再此熄滅，讓一個受盡肉體上折磨的人再受精神的恥辱……別忘了，一個厭惡的眼神可以殺人，一句無意的話可以刺痛人，又何況一次充滿異樣目光的同情呢！

　　真正的同情，是幫助人走向光明的火把。

　　有些人，我們不能同情，我們更沒資格同情。因為，當他們身殘時，他們的靈魂卻比我們任何一個都要堅強、高貴。貝多芬雙耳失聰，我們卻同情不起，因為他那“扼住命運的咽喉”的靈魂創(chuàng)作出了多少雋永的樂章；史鐵生半身癱瘓，我們也同情不起，因為他那“頑強不屈”的靈魂創(chuàng)作出了多少精美的篇章；居里夫人身患血癌，我們依然同情不起，因為她那“成功路是由血汗鋪成的而并非汗水”的堅韌創(chuàng)造了多少化學上的奇跡……而我們唯一能做的只有用正常的目光看待這些與我們所不同的人物，我們沒資格同情一個高尚的靈魂……

　　西方有句名言：我們每個人都是上帝咬了一口的蘋果，都是有缺陷的人。有的人缺陷大，是因為上帝更喜歡他的芬芳。

　　既然如此，我們能做的是，該同情時，用真正的同情心；不該同情，沒資格同情時，我們則應用一顆平常心對待那些缺陷更大的人，甚至更多的是敬佩。

同情心作文篇5

　　現今時代，對于人類和人工智能的未來發(fā)展孰強孰弱的爭議話題已是屢見不鮮。人們在樂此不疲享受新興工人只能卓越進步的同時，又擔心它們的出現會給人類帶來危機。而我認為，只要人類不失去價值觀和同情心，就永遠會勝過罔顧后果的計算機。

　　先不提從前遙遠國家的工業(yè)革命，也先不提人類新航路開辟等卓越的歷史性重大事件。我們先說說我們每分每秒所踏著的土地，上下五千年的泱泱中華。在沒有計算機之前，中國諸子百家爭鳴，文化洶涌而起，儒家，法家，道家……無論你居于哪一家，這都是價值觀的體現。而那時候的各國們也依照自己所信當然價值觀而治理。同時又體現了不同社會風象。而那時的天朝大國，更不缺所謂同情心，如今也是。名流們在偏遠地區(qū)資助貧困家庭或是先天性疾病的治療，這樣的報道我們也不少見。從當年當列強打開中國國門，再到抗日戰(zhàn)爭，再到如今飛速發(fā)展的國家。在科技進步的基礎上，我想一定少不了價值觀與同情心。而歷史的傳承，更沒有磨滅價值觀和同情心。

　　而計算機呢？從當年第一部如此龐大的機體，再到如今不拘泥于形態(tài)的各式人工智能，甚至類似于人的形態(tài)。相比于人類，他們更加罔顧后果，而同時缺少對突發(fā)事件的應對能力和擁有自己的邏輯思考能力。人工智能戰(zhàn)勝人類圍棋高手的新聞曾一度讓人為之一振，它只是將所能夠輸入煩人棋盤棋法都輸入輸出，再來自己大數據的分析，而不是主動的去思考。《澳門風云》中的人工智能的那個寶強，更是以四川口音在電影中對主人的指令判斷錯誤而令人開懷大笑，但也因為它是人工智能，矯健的身手與強大的功能也完成了劇情的推進。

　　我想它們對于可知性的知識的判斷和儲存能力，以及計算的能力，可能強于我們千倍百倍。而我們所擁有的意識所擁有的價值觀和同情心，具有更深層次的認識世界與改造世界的能力。所以，價值觀和同情心是令我們人類引以為傲的。而接下來，我們所要思考的，就是要讓價值觀和同情心保留住罷了。

　　因為我們是有價值觀和同情心的人類，而不是罔顧后果的計算機。所以，千萬請不要失去價值觀和同情心。

同情心作文篇6

　　我愿做一個有同情心的人，與別人一起去承擔災難;我愿做一個有同情心的人，用心去關懷他人，以情去感動他人;我愿做一個有同情心的人，幫助那些生活在困苦與苦難只中的人，讓他們也能感受到溫暖和關懷。

　　同情心與人性密不可分，因為有了同情心，才會有人性;反之，有了人性才會有同情心。記得，一位老師曾給我講過這樣一個故事:10月23日，在四川省的佛山市一位僅有2歲的女童王悅被一輛面包車撞倒后又碾軋，之后將近七分鐘時間，還有呼吸的小悅悅一直孤零零地躺在路邊，18個路人先后經過，但都當做沒看見，若無其事的走過，而期間孩子又被一輛貨車碾壓過去。兩車先后碾扎2歲女童，18個路人冷淡走過，不聞不問，最終小月月被第十九個路人抱到路邊，隨后才被送往醫(yī)院搶救，但是，七天后，頑強堅持了七天的小月月還是離開了這個黑暗的世界。

　　這件事讓我回味了很久很久。我一直在想：那近20個路人，他們不去管小悅悅是因為什么?也許，他們其中的某一個人，哪怕只是打一通電話報警或打急救電話，那么，一切就會變了：小悅悅不會死去，她的親人也不會悲痛欲絕。那18位路人的人性淡漠到連一個生命垂危的孩子都不愿幫助，他們是在害怕什么嗎?他們是在逃避什么嗎?是世俗的世界將人們的同情心都吞噬了嗎?那為什么第十九位路人又將王悅送到了醫(yī)院?

　　這一切的一切都是因為人們自私自利，只關心自己，從來不體諒別人!如果人人都有一點同情心，那么，世界還會是這樣嗎?還會有這樣的慘劇嗎?我愿做一個有同情心的人，這樣才能真正體會到生活的真諦和生命的價值，做一個有同情心的人，拋開束縛，揭下虛假的面具，做會真正的自己!

同情心作文篇7

　　一天正鉆研課題時，客廳里突然傳來“砰砰”的撞擊聲。思緒被打亂，就起身去查看，不出所料的又是我家那“人工智障”掃地機器人在不遺余力地撞著桌角，一下一下，大有撞了南墻也不回頭的意志，要是母親在場一定會樂不可支地笑了起來，她把它當成我們家的一員了。但我知道這不過是程序設計上的不足，它僅遵著程序行事罷了。

　　我堅信機器人不會像人類一樣思考，因為意識只會在人腦中產生，但我著實沒有想到，機器人會同化人的思考方式。

　　人工智能的運作方式要由專業(yè)人士來解答的話，其復雜常人并不怎么能聽懂，但最簡單的解釋就是：程序。人類為它設計程序，程序上寫的做，沒寫的不做。而人類的思考與行為則應該要復雜的多，除了先天的“程序”，也就是吃飯睡覺的本能，還有后天培養(yǎng)的思想道德價值觀。說的高深點，就是心理學上說的，“本我”、“自我”和“超我”。若這世上有多半人做到了“超我”，那么世界就會變得無比美好，可惜現在多數人都以本我行事，甚至理直氣壯，沾沾自喜。

　　人類的本能程序，說到底一個利字，凡事先考慮個人利益雖然不太好，但也無可厚非，但若只考慮個人利益，就有些可怕了，因為他們的思想已然成為一種被利益操縱的程序了，只做能為自己帶來利益的事情，甚至是那些只能為自己來帶來利益的事。這樣的人說的好聽些是精致的利己主義者，說的難聽一些，就是無良商販，冷漠路人，笑天災人禍者的總稱了，于是有了“小月月事件”，“慰安婦表情包”這種驚怒世人，寒徹肌骨的事情，這些人便不再是人，不配為人，只是一群機器了。做人的基本道德底線價值觀與同情心已從程序中刪除，留下的只有血淋淋的利。

　　但這并不是最可怕的，畢竟這樣的人還只是少數，最可怕的是整個社會的價值觀都在發(fā)生著偏移，同情心正在逐漸消失，去年十一的逃票入虎山，結果被老虎咬死的事件在網上是一邊倒的“咬死活該”，甚至以惡毒的語言咒罵那個已經受到死亡代價的人，想到不知道有多少人看著那血肉模糊的視頻照片拍手叫好，突然遍體生寒。這已不是規(guī)則意識的重要性的問題，而變成了社會同情心淡薄的一次全民展示，當規(guī)則和法律成為程序，這也許是好的，但不應該以價值觀與同情心的泯滅為代價，這是比那些利己主義者所造成的影響更可怕的，整個世界成為一個機器。

　　人工智能從不需要擔心，需要擔心的是使用人工智能的人。

　　思緒突然回攏，我定了定神，把那個聒噪的機器關了，鎖進柜子里。自己拿著掃帚，把桌角的那堆燒灰掃了。

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